《論語(yǔ)》讀后感(集錦15篇)

《論語(yǔ)》讀后感(集錦15篇)《論語(yǔ)》讀后感1

《論語(yǔ)》是一部記錄中國(guó)古代有名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過(guò)區(qū)區(qū)萬(wàn)字，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有很多言論至今仍被世人視為至理。北宋有名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下〞之說(shuō)，足以見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語(yǔ)》在說(shuō)理方面的深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，尤其擅長(zhǎng)以小見(jiàn)大，經(jīng)常通過(guò)隨處可見(jiàn)的日常事物來(lái)反映深刻至理。大到一個(gè)國(guó)家的治理方略，小到一個(gè)人的處世之道，都被一種十分簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者。

“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！暋病蹲勇菲贰尘陀昧攘葦?shù)字向我們闡釋了治理國(guó)家的大道理：先立法，同時(shí)赦免一些有細(xì)小過(guò)錯(cuò)的人，同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明了從政治國(guó)的幾大要點(diǎn)：建立司法機(jī)構(gòu)及司法制度，使國(guó)家一切有法可依；恩威并重，賞罰分明；廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡(jiǎn)潔的幾點(diǎn)卻道出了治國(guó)的真諦。首先，法制是治國(guó)的根本，是其他一切制度的根基，這說(shuō)明孔子注重“仁政〞的同時(shí)也充分意識(shí)到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)〞則又充分表達(dá)了孔子的“仁愛(ài)〞和“以人為本〞的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁〞與“法〞的辯證性，即兩者都不是肯定適用的，要依據(jù)具體狀況來(lái)決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國(guó)方略上還是有自己的一套思想體系的。對(duì)人才的重視也再次證明了孔子以人為本、疼惜人才的思想。治理一個(gè)國(guó)家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡(jiǎn)潔明了的說(shuō)出，實(shí)則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國(guó)安邦的殷切期盼，可謂是言至簡(jiǎn)而理至深。

而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語(yǔ)》中也給了我們?cè)S多金玉良言。比方“子曰：‘德不孤，必有鄰’〞〔《里仁篇》〕這六個(gè)字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會(huì)孤獨(dú)，肯定會(huì)有〔志同道合的人來(lái)做〕伙伴。這是在勸諫人們堅(jiān)守道德，無(wú)論四周有沒(méi)有理解自己的人。同時(shí)也是孔子在提示自己即使四周人不認(rèn)同也要在道德的路上堅(jiān)持走下去。從中我們仿佛聽(tīng)到了孔子對(duì)他人的諄諄教育，也聽(tīng)到了孔子對(duì)他自己道德操守的堅(jiān)決呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德的缺失，正是因?yàn)椤暗轮篓暡抛尶鬃由罡袘n慮，從而借“必有鄰〞來(lái)為自己和那些全部正在孤獨(dú)地堅(jiān)守著道德的人堅(jiān)決信念。短短六個(gè)字，卻讓我們看到了一個(gè)在道德道路上郁郁獨(dú)行但又無(wú)比堅(jiān)決的孔子以及當(dāng)時(shí)那個(gè)世風(fēng)日下、道德缺失的社會(huì)，可以說(shuō)是言有盡而意無(wú)窮。

沒(méi)有連篇累牘的長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有艱澀難懂的深?yuàn)W語(yǔ)言，《論語(yǔ)》選擇了用一種平易近人的簡(jiǎn)潔方式來(lái)告知我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個(gè)各種著作論文動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì)且語(yǔ)言都力求專(zhuān)業(yè)的時(shí)代早已十分罕見(jiàn)。當(dāng)然，語(yǔ)錄體決定了《論語(yǔ)》的語(yǔ)言不會(huì)太書(shū)面太晦澀，但是這并不阻礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫(xiě)文章的目的不過(guò)是闡釋道理表達(dá)和自己觀點(diǎn)，往往我們?cè)谧非笃驼Z(yǔ)言專(zhuān)業(yè)度的同時(shí)忽視了寫(xiě)文章所應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的目的，而假如簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和直白的語(yǔ)言能夠幫助我們做到這一點(diǎn)，那我們?yōu)槭裁床辉趯?xiě)文章時(shí)努力做到刪繁就簡(jiǎn)，將深?yuàn)W的道理、艱澀的語(yǔ)言淺顯化、直白化呢？這一點(diǎn)也是我讀《論語(yǔ)》之后最深的感受。

《論語(yǔ)》讀后感2

《論語(yǔ)》一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國(guó)古代的偉大思想家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)可以看出，書(shū)的內(nèi)容十分豐富，涉及到我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾翁幚砣伺c人之間的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)與做人等許多方面的問(wèn)題，對(duì)我們有很大的影響。

孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書(shū)中也總結(jié)了他的教育思想，主見(jiàn)因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨(dú)立思索，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與如今的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。

《論語(yǔ)》雖然是一部關(guān)于教育的一部書(shū)，但它的語(yǔ)言也很有特色。這本書(shū)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，篇幅短小精悍還特殊留意用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的獨(dú)特，使人物形象十分鮮亮?！墩撜Z(yǔ)》還擅長(zhǎng)用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣揚(yáng)孔子的思想與主見(jiàn)。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。

作為青少年，讀了這本書(shū)，對(duì)我的學(xué)習(xí)以及以后的人生道路有許多啟發(fā)。它的教育思想與做人做事的主見(jiàn)也都很符合當(dāng)代的社會(huì)生活?！墩撜Z(yǔ)》不僅是中國(guó)文學(xué)史上的珍貴財(cái)寶，也是世界思想史、文學(xué)史上的珍貴財(cái)寶，值得我們閱讀和學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感3

要論國(guó)之學(xué)，經(jīng)之典，《論語(yǔ)》可當(dāng)其首?！∽?/p>

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，當(dāng)注重內(nèi)外兼修：文化強(qiáng)國(guó)，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，這是一件利國(guó)利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。

近期，參與中山市傳統(tǒng)文化讀書(shū)會(huì)兩期活動(dòng)之后，再次對(duì)國(guó)學(xué)文化，產(chǎn)生了深厚的興趣，特殊是《論語(yǔ)》，有了新的認(rèn)識(shí)。中山市教體局周信副局長(zhǎng)，可謂這方面的專(zhuān)家。他的講座，沒(méi)有單純的說(shuō)道論經(jīng)，而是結(jié)合了自己的討論，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合了人的本心、本性，共享了他獨(dú)特的閱讀感受，深受啟發(fā)。

筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，至少要三從：從師，從心，從本。

從師學(xué)習(xí)，道之自然：

讀幾句四書(shū)五經(jīng)，看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則不然。因?yàn)椋S多人讀的是外表，沒(méi)有入其實(shí)質(zhì)，沒(méi)有內(nèi)化于心?；蚵灾っ?，或一知半解，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。

其實(shí)，學(xué)者，就算是好學(xué)者，也當(dāng)從師，從良師。對(duì)《論語(yǔ)》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不少章節(jié)還是熟識(shí)的，也是仔細(xì)讀過(guò)的。特殊是對(duì)于中文系畢業(yè)的文科生，不學(xué)孔子，不了解《論語(yǔ)》，是說(shuō)不過(guò)去的。再說(shuō)，作為語(yǔ)文老師，也是在教學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。

不過(guò)，反省自己，至少到目前為止，對(duì)孔子，對(duì)《論語(yǔ)》，更多的是停留于讀的外表，并沒(méi)有深層次的閱讀，更沒(méi)有系統(tǒng)的閱讀。至于學(xué)以致用，談及從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過(guò)程，也是相當(dāng)不夠的。

細(xì)讀《論語(yǔ)》，發(fā)覺(jué)：簡(jiǎn)潔的對(duì)話，卻包含了眾多的道，眾多的理，還有眾多的法和術(shù)。從學(xué)而篇到為政篇，其實(shí)都是在談學(xué)習(xí)，就學(xué)習(xí)和思索，學(xué)習(xí)和運(yùn)用。讀后感。孔子，不愧為偉大的教育家，在生活詳情中談學(xué)習(xí)，在日常對(duì)話中談學(xué)習(xí)，在為人處事中談學(xué)習(xí)……從中，不難發(fā)覺(jué)：學(xué)習(xí)，不止是學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，重要的是學(xué)做人，做有孝、有忠、有德、有信、有為之人。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就算是孔子這一偉大的圣人，自然也不行能穿透時(shí)空，能預(yù)見(jiàn)今日之學(xué)習(xí)，但是，其經(jīng)典要義，卻是有指導(dǎo)意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不肯定是如今流行的，或認(rèn)可的，但是，至少在當(dāng)時(shí)就是公德、公法。后人，自然要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新，然后進(jìn)步進(jìn)展。

只要仔細(xì)讀了《論語(yǔ)》，作為讀者，你確定會(huì)有自己的想法，確定會(huì)有不有的觀點(diǎn)、看法，甚至于有一些抵觸的心情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是正常的。假如，此時(shí)，有一位良師指教，有一位得道者點(diǎn)撥，我們是不是可以少走一點(diǎn)彎路呢？

說(shuō)一個(gè)本人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的經(jīng)受：

讀初中時(shí)，應(yīng)當(dāng)是第一次接觸孔子的《論語(yǔ)》，問(wèn)老師：老師，這個(gè)“論〞字怎么讀？為什么讀第二聲？是言議論文中的〞論〞的意思嗎？

老師說(shuō)：古代漢語(yǔ)，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，讀音不同，意思不同，語(yǔ)境不同，讀漢字，要讀準(zhǔn)。

我，記住了老師的話。心里想：老師真厲害，這讀音也知道。

讀高中時(shí)，老師再次強(qiáng)調(diào)：《論語(yǔ)》是重要的考試內(nèi)容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。

我記住了老師的話，心想：高考時(shí)，我能翻譯這些語(yǔ)句，拿個(gè)高分，沒(méi)問(wèn)題吧？

讀大學(xué)時(shí)，老師沒(méi)有講字的讀音，字的含義，只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：你，會(huì)怎么學(xué)習(xí)？你，會(huì)怎么做人？

工作二十多年了，遇見(jiàn)了許多的老師，也教了許多的學(xué)生，感覺(jué)：我還在學(xué)習(xí)，還在了解“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞，還在想著“不知而不慍〞，還在學(xué)著“三省乎己〞……

師之重要性，大家不妨再讀一回《師說(shuō)》。

《論語(yǔ)》讀后感4

孔子說(shuō)過(guò)好多的名言有關(guān)于友情的，時(shí)間的，孝敬父母的等等?？晌易屛腋惺茏钌畹囊痪湓捠堑模耗苄形逭哂谔煜聻槿室有⒌芤舱咂錇槿手練e。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。

孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國(guó)人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

仁——是世界上寶貴的的東西他最平凡可又寶貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學(xué)家愛(ài)迪生說(shuō)的:''仁慈是心靈美而不是行為美的表達(dá)。

有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來(lái)拜見(jiàn)孔子，見(jiàn)到夫子后，拔起劍就舞了起來(lái)，問(wèn)：「夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來(lái)感化他；侵?jǐn)_的人則用仁義來(lái)使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽(tīng)了特別的尊敬感慨道：「啊！我今日才聽(tīng)到這樣的話，我愿從今以后，至誠(chéng)尊敬地向您求教?。　?/p>

孔子你是偉大的人物，我要向你學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感5

當(dāng)坊主郝毅老師將《溫儒敏論語(yǔ)文教育〔三集〕》一書(shū)發(fā)給每位教師時(shí)，正值疫情期間，我將其作為居家學(xué)習(xí)的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師溝通心得體會(huì)，研讀溫儒敏教授所提倡的先進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺(jué)共讀一書(shū)之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。

新媒體時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)策略。剛剛過(guò)去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國(guó)人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課〞成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說(shuō)明它一改從前課堂的傳統(tǒng)形式，是時(shí)代背景下“新與舊〞改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學(xué)生、教師所接受新角色的定義。一時(shí)間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。

新課標(biāo)提出“自主，合作，探究〞，在此背景下，新媒體教學(xué)方法的探究與新課標(biāo)的結(jié)合成為一種時(shí)尚。兩種“新〞的碰撞，對(duì)教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)生課外學(xué)習(xí)的成果，通過(guò)線上的多種檢驗(yàn)方式進(jìn)行驗(yàn)收，比方，教師建立微信群、群、騰訊會(huì)議進(jìn)行指導(dǎo)溝通和商量。新媒體這一平臺(tái)的運(yùn)用能使更多的學(xué)生參加到課堂當(dāng)中來(lái)，將“被迫發(fā)言〞變?yōu)椤爸鲃?dòng)商量〞，給學(xué)生平等表達(dá)溝通的機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)就是盡可能多的探求學(xué)問(wèn)的多樣性，這樣一來(lái)學(xué)生在課堂上真正成為主人。需要留意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進(jìn)的教師也不肯定一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，而忽視了教師自己引導(dǎo)者的身份，教師要將線上培育學(xué)生有效、規(guī)范的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培育作為目標(biāo)。

備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對(duì)畢業(yè)班的老師進(jìn)行“統(tǒng)編九年級(jí)語(yǔ)文教師培訓(xùn)〞。賈老師在基于部編教材整體性的基礎(chǔ)上，提出“大語(yǔ)文〞的概念。“大語(yǔ)文〞是一種視野開(kāi)闊、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法開(kāi)放的教學(xué)觀念。在培訓(xùn)會(huì)上，賈老師強(qiáng)調(diào)，目前語(yǔ)文教學(xué)要以課本為中心，注重教學(xué)示范和學(xué)問(wèn)能力的訓(xùn)練，全套教材中把握九年級(jí)的整體框架和特點(diǎn)，重視閱讀能力與閱讀興趣的培育，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預(yù)習(xí)、練習(xí)和旁批多層次，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。

《溫儒敏論語(yǔ)文教育〔三集〕》其中有一篇細(xì)致講到中小學(xué)語(yǔ)文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個(gè)很重要的概念“單元教學(xué)〞，這也是我在教授九年級(jí)教材時(shí)最先把握的整體目標(biāo)。單元整體性對(duì)本單元看似獨(dú)立，實(shí)則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再查找自己備課的內(nèi)容與目標(biāo)。教師在備課過(guò)程中也需要對(duì)實(shí)際的學(xué)生狀況進(jìn)行考量，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、興趣點(diǎn)不明確，所以我在備課時(shí)，除了根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容授課之外，也會(huì)加入學(xué)生好“消化〞的識(shí)記和理解環(huán)節(jié)，不會(huì)將學(xué)問(wèn)點(diǎn)硬塞給學(xué)生，讓他們從“學(xué)習(xí)語(yǔ)文〞變成“感受語(yǔ)文〞。久而久之，我與教材與學(xué)生之間形成了一套特有的教學(xué)方法，受用至今。

今日我坐在桌前，一氣呵成的寫(xiě)下了我對(duì)《溫儒敏論語(yǔ)文教育〔三集〕》一書(shū)最基本，最直觀的想法。共讀之事對(duì)于正在成長(zhǎng)的教師來(lái)說(shuō)大有裨益。能在此略談一二，與大家共享心得，實(shí)屬幸事?！怖铊础?/p>

《論語(yǔ)》讀后感6

〔一〕、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教導(dǎo)我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、主動(dòng)生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今日，人們卻顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性，這使許多人都心理不平衡，怨聲載道。

于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講解并描述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬坏?？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們?nèi)缃裨S多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最終經(jīng)常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。

〔二〕、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作看法，“不在其位，不謀其政〞，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在許多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

〔三〕、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)許多的朋友，但是到底有幾個(gè)真正的朋友呢？到底有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有肯定的尺度，保存一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有許多朋友間彼此損害就是因?yàn)闆](méi)有保持肯定的友誼距離?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告知我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友誼。

〔四〕理想之道。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完善、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

〔五〕人生之道。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。〞這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但假如我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定沉著，那這樣的生命肯定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是歡樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能查找到自己內(nèi)心的那份安靜，也才能如孔子教育我們的那樣：歡樂(lè)地生活！

《論語(yǔ)》讀后感7

從前我對(duì)《論語(yǔ)》只是片面得了解一些，通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的溝通活動(dòng)，我仔細(xì)地學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個(gè)人的理解和對(duì)我的幫助啟發(fā)與大共同共享.

在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人，要做一個(gè)和善的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人.交朋友要交個(gè)真心對(duì)你有益的朋友.下面是對(duì)交友的感受和大家溝通一下

人們常說(shuō)："在家靠父母，出門(mén)靠朋友."再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子.其實(shí)人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個(gè)什么樣的人.

假如朋友是一本書(shū)，他可以幫助你打開(kāi)你的世界.我們常說(shuō)："物以類(lèi)聚，人以群分."那么從朋友身上，讓我終生受益。

我愛(ài)人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到如今，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個(gè)學(xué)校，每一處都是生疏的面孔，使我很孤獨(dú)無(wú)助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時(shí)間的推移，漸漸地在工作，我和各位老師熟識(shí)了，我特別珍惜和大家相識(shí)，相知的機(jī)會(huì)，我在大家的熏陶影響下.我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商議?，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報(bào)對(duì)自己有恩的人。

俗話說(shuō)："路遙知馬力，日久見(jiàn)人心".時(shí)間長(zhǎng)了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過(guò)和自己性格不同的朋友.但我會(huì)以平和的心態(tài)去對(duì)待每一件事.每一個(gè)人，和同志交往中不要斤斤計(jì)較。鉆牛角尖，要換位思索。多看他人身上的長(zhǎng)處。來(lái)補(bǔ)己之短。這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì)融洽。世界變得更美妙了。

其實(shí)，真正的朋友，她能包涵你，給你適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與批判。會(huì)讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年來(lái)我始終得到同志朋友的關(guān)懷與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過(guò)，人們還沉醉在與家人團(tuán)聚美好的時(shí)刻。我愛(ài)人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好像晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)兩腿發(fā)軟，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。但我依舊十分清醒，想到我高中的一個(gè)好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我連忙打電話向她咨詢(xún)病情。她首先給我勸慰、鼓舞。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的懇切的邀請(qǐng)下，來(lái)到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓舞下，我的心漫漫地放松了，我增添了生活的士氣和信念。每天能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，細(xì)心照看我愛(ài)人。每天她倒出的辦公室，讓我愛(ài)人在那里面化療醫(yī)治，使我愛(ài)人更加了解自己的病情，主動(dòng)協(xié)作治療，很快讓我們夫妻二人度過(guò)了第一個(gè)化療階段的難關(guān).

出院后，有幸得到學(xué)校孟校長(zhǎng)和高校長(zhǎng)與很多同志的關(guān)懷幫助，給予我很大的精神勸慰、記得孟校長(zhǎng)還特意給我寫(xiě)一封信，至今我還珍藏著.記憶猶新，終生難忘.

還有任主任好幾位教師給我代課，使班級(jí)工作井然有序，家長(zhǎng)反饋十分滿意，給我抽出更多的時(shí)間照看我愛(ài)人，再半年時(shí)間里，再全部病友中，我愛(ài)人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的士氣和力量，換來(lái)我今日的美好生活。

通過(guò)閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認(rèn)識(shí)到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不行缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也慢慢地靠近我的心岸，激勵(lì)讀書(shū)的熱情。是書(shū)籍讓我受益終生。讓我歡樂(lè)、讓我充實(shí)、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

《論語(yǔ)》讀后感8

當(dāng)然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。“工具性〞的說(shuō)法很不好聽(tīng)，但卻是現(xiàn)實(shí)的。許多時(shí)候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開(kāi)來(lái)。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。〞(學(xué)而)朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。〞(鄉(xiāng)黨)孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的解釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似一般卻表達(dá)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的'感情。人生道路上的互相關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友誼的寶貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。〞(顏淵)子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。〞(衛(wèi)靈公)這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價(jià)值性目的交織并存的最好表達(dá)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不行缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來(lái)說(shuō)是工具性的，就其內(nèi)容而言是高尚的。

《論語(yǔ)》讀后感9

空閑時(shí)間認(rèn)真讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。在如今社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動(dòng)的看法，是道德品性、情感智慧的升華。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法。《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種歡樂(lè)生活。主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道。

于丹所詮釋《論語(yǔ)》心得別具一格。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活看法。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩〞。

于丹給我們講解并描述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)看法是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“假如你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。〞承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》告知我們對(duì)待生活缺憾的看法。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬坏?？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一起參與工作，你今日如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂(lè)，我有我的快樂(lè)，知足常樂(lè)！

其實(shí)如何和諧的生活在如今的社會(huì)，考驗(yàn)的是我們的目光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的看法。論語(yǔ)是道德與智慧的凝聚，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會(huì)中的理性道德。

《論語(yǔ)》讀后感10

《論語(yǔ)》這本書(shū)中蘊(yùn)含著很多哲理，關(guān)于孝道、治國(guó)、時(shí)間、學(xué)習(xí)……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。

“子曰：‘君子不器。’〞這句話的意思為，孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣只有一方面的用處。〞君子，應(yīng)當(dāng)博學(xué)多才，無(wú)所不施，而不應(yīng)像器皿那樣狹隘地只能做一件事。

“為政〞要通才，通才就要樣樣精通?！安黄鳕暰褪遣⒉怀蔀槟骋粋€(gè)定型的人，一個(gè)好的***家，不但要是一個(gè)演員，還得是一個(gè)十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實(shí)生動(dòng)，惟妙唯肖，能文能武。

在學(xué)習(xí)生活中，我們同樣不應(yīng)只會(huì)一件事，要德、智、體、美、勞全面進(jìn)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對(duì)稱(chēng)，文化課牽強(qiáng)還能說(shuō)得過(guò)去，而體育完完全全就是來(lái)拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個(gè)，而再看看我的，說(shuō)多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試，我的文化分是年級(jí)第三，而一加上體育成果，瞬間就掉到了年級(jí)第二十二，如今一想起來(lái)，心還在隱隱作痛。

所以，我也肯定要提升體育能力，把體育成果提上去，先不說(shuō)能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想到達(dá)這一目標(biāo)，我也要付出更多的努力才行。

《論語(yǔ)》讀后感11

子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時(shí)的我還不太明白為什么要讀國(guó)學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？漸漸地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹谅?？它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？

其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱〞墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而勞碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母常常教育我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)父母，關(guān)懷別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和睦相處，相互關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情肯定要問(wèn)得清清晰楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完善。

《論語(yǔ)》讀后感12

最近，我讀了《論語(yǔ)》，當(dāng)我讀到“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？〞時(shí)，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？不孝敬父母的人猶如狗和馬。

可見(jiàn)孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古時(shí)候有“小黃香，能溫席〞、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不留意孝敬父母，放學(xué)回家從不跟父母打招呼，動(dòng)不動(dòng)就耍脾氣，甚至還對(duì)父母大呼小叫。如今想起來(lái)真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。今后我肯定要學(xué)習(xí)古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，做到：

1、要聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，不辜負(fù)他們的期望。

2、子女要愛(ài)護(hù)父母長(zhǎng)輩，作子女的應(yīng)當(dāng)懂得要力所能及地多分擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)，要擅長(zhǎng)理解父母。父母有時(shí)身體不適，作子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力地照看他們。

3、外出時(shí)要和家長(zhǎng)道別，回家時(shí)先向父母問(wèn)號(hào)，吃飯時(shí)，先請(qǐng)父母入座，替父母盛好飯菜。

4、小學(xué)生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學(xué)回家先到祖父母房間問(wèn)安，幫他們做一些點(diǎn)煙遞茶的小事，給他們講一些校內(nèi)里的所見(jiàn)所聞，吃飯時(shí)，先扶他們?nèi)胱ё鹁淳吹剡f上碗筷。

《論語(yǔ)》讀后感13

最近讀了《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟頗多，具體到以下幾點(diǎn)：

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。〞隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)展，患者住院已經(jīng)不再僅僅是滿足于治療疾病、生理健康的需要，同時(shí)，他們也期望得到更多照看，更多敬重，而作為我們護(hù)士，我們要擁有嫻熟的技術(shù)，過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，才能使病人放心，特殊是在手術(shù)室護(hù)理工作中，每天為手術(shù)患者手術(shù)前進(jìn)行靜脈留置針輸液，這么常規(guī)、小的護(hù)理操作技能也能表達(dá)出護(hù)士的護(hù)理技能操作水平。作為手術(shù)室護(hù)士，必需不斷加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)水平，才能在各項(xiàng)手術(shù)協(xié)作中順利進(jìn)行，提高自己工作效率，并不斷總結(jié)閱歷，為患者提供更優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞在患者進(jìn)入手術(shù)室后，我們要依據(jù)患者的年齡及身份特征，運(yùn)用合適的稱(chēng)謂，同時(shí)輔助以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，面帶微笑，拉近醫(yī)患之間的距離，使患者心情保持穩(wěn)定、樂(lè)觀。進(jìn)入手術(shù)間后，在進(jìn)行麻醉等待手術(shù)過(guò)程中，依據(jù)病人需求，做好保暖工作，面帶微笑，看法親切和氣，告知患者如何主動(dòng)協(xié)作麻醉，從而使患者更好的協(xié)作手術(shù)，削減并發(fā)癥的發(fā)生，為患者擺放合適的手術(shù)體位，身體受壓部位墊好各種體位墊和軟棉墊，充分暴露手術(shù)野的同時(shí)，增加患者舒適度，保持功能位，避開(kāi)壓力性皮膚損傷，在整個(gè)手術(shù)過(guò)程中，嚴(yán)密監(jiān)測(cè)患者的生命體征，不斷的詢(xún)問(wèn)患者的需求，給予患者持續(xù)的生理，心理及情感支持。例如關(guān)節(jié)置換手術(shù)，患者多為老年、高齡，在護(hù)理老年患者時(shí)，我們除了做好以上措施，更應(yīng)當(dāng)多些耐煩、細(xì)心。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞記得剛進(jìn)入手術(shù)室作為器械護(hù)士，協(xié)作手術(shù)醫(yī)生為患者實(shí)施股骨內(nèi)固定物寄留切開(kāi)取出術(shù)，手術(shù)進(jìn)行到皮膚縫合時(shí)，清點(diǎn)手術(shù)縫針，發(fā)覺(jué)清點(diǎn)數(shù)目與術(shù)中縫合前清點(diǎn)不符，“少了一枚〞，當(dāng)時(shí)作為新護(hù)士，發(fā)生物品清點(diǎn)不清時(shí)，心里的那種自責(zé)與內(nèi)疚讓我記憶猶新，最終通過(guò)巡回老師的“火眼金睛〞發(fā)覺(jué)在扔紗布時(shí)，把縫針帶到臺(tái)下，雖然縫針找到了，最終有驚無(wú)險(xiǎn)，但是這件事情讓我學(xué)到了作為器械護(hù)士，要忙而不亂，嫻熟操作技能，有劇烈的責(zé)任感，尤其是遇到緊急狀況，如大出血，心跳驟停意外事件，要臨危不亂，主動(dòng)協(xié)作，快速精確，有條不紊。每天好好休息，有個(gè)主動(dòng)飽滿的精神面貌，在危險(xiǎn)時(shí)刻能抓住輕重緩急，快速做出反應(yīng)。

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞作為手術(shù)室護(hù)士需要保持主動(dòng)樂(lè)觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)寬容大度，不斤斤計(jì)較，工作中注重詳情，留意每個(gè)手術(shù)醫(yī)生的寵愛(ài)和特別用品，例如手套尺寸，習(xí)慣用的針線，特別手術(shù)方式，工作中主動(dòng)性強(qiáng)一些，也增加了手術(shù)協(xié)作的默契感，會(huì)使手術(shù)更加順利，為患者增加安全保障，語(yǔ)言是溝通溝通中的重要工具，護(hù)士良好的語(yǔ)言修養(yǎng)是一種藝術(shù)，對(duì)護(hù)患關(guān)系具有直接影響，我覺(jué)得自己需要多加強(qiáng)這方面的運(yùn)用.

我理解的人文關(guān)心，護(hù)理其實(shí)就多一絲溫情，一份關(guān)愛(ài)，一滴汗水，一份真情！每天做著平凡瑣碎而繁忙的工作，把每一項(xiàng)詳情做好就是勝利。

論語(yǔ)給我的啟示太多、太多，關(guān)于論語(yǔ)的人文精神是我們的永久追求。

《論語(yǔ)》讀后感14

在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。

比方:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是：孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母，敬重兄弟，而喜愛(ài)冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜愛(ài)冒犯長(zhǎng)輩，而喜愛(ài)作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，敬重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我常常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我常常在父母叫我去買(mǎi)東西的時(shí)候，推推拉拉，不愿去買(mǎi)，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)難過(guò);我常常在花錢(qián)的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢(qián)很辛苦…….

自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢(qián)供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)當(dāng)去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們友愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們?nèi)缃襁€小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很勸慰的了。

父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批判了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄兺獗硎窃谂?/p>