高中政治人教版必修三教學(xué)案第三單元第六課第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

第六課eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))我們的中華文化目題(一)古代輝煌的歷程開(kāi)展時(shí)期文化思想影響和作用殷周(發(fā)源)天命神權(quán)思想、“敬德保民〞思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)(初步形成)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴漸漸形成古代中華文化思想的雛形秦(促進(jìn))促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的開(kāi)展在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義漢(開(kāi)展)確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位儒家思想成為正統(tǒng)思想隋唐(全盛)古代中華文化高度開(kāi)展，并以博大的胸襟廣泛吸取外域文化進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代宋元明(連續(xù))連續(xù)隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面成就巨大，并產(chǎn)生了宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化開(kāi)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大明清(面臨沖擊)西方近代思想文化的傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)頭面臨西方工業(yè)文明的沖擊[思維糾偏](推斷正誤并說(shuō)明理由)1．漢代是中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代。(×)辨析：隋唐時(shí)期，中華文化進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。2．唐朝時(shí)期儒家思想成為正統(tǒng)思想。(×)辨析：漢代，確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想。古代中華文化輝煌的緣由(1)經(jīng)濟(jì)、政治緣由：經(jīng)濟(jì)是根底，經(jīng)濟(jì)、政治打算文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映?？v觀我國(guó)文化開(kāi)展的歷程，其富強(qiáng)時(shí)期無(wú)不是國(guó)家政治穩(wěn)定、民族統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展較快的時(shí)期。(2)文化緣由：文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，文化自身的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是文化開(kāi)展的重要緣由。(3)中華文化特有的包涵性：在這些時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)、文化的溝通，使中華文化能夠廣泛吸取外來(lái)文明，在這種兼收并蓄的過(guò)程中，中華文化得到了充實(shí)。(4)歷史上的民族融合，促進(jìn)了文化的交融、升華。(5)國(guó)家政策的推動(dòng)，如開(kāi)明的對(duì)外政策和科舉制度等。[典例應(yīng)用]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化經(jīng)受了輝煌的歷程。中國(guó)歷史上漸漸形成了古代中華文化思想的雛形的時(shí)期是在()A．殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想興起B(yǎng)．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴C．秦代，統(tǒng)一民族文化得以開(kāi)展D．漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位[解析]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，漸漸形成了古代中華文化思想的雛形，因此B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)與設(shè)問(wèn)要求不符。[答案]B目題(二)薪火相傳，一脈相承1．中華文化的根本特征中華文明歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出堅(jiān)韌的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的根本特征之一。2．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(1)漢字：文字是文化的根本載體，文字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。(2)史書(shū)典籍：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。[思維糾偏](推斷正誤并說(shuō)明理由)1．漢字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)辨析：文字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。2．傳統(tǒng)文學(xué)是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。(×)辨析：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。3．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍。(×)辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是漢字與史書(shū)典籍。正確熟悉和理解漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一，表達(dá)在漢字本身的形成和演化過(guò)程及漢字的使用和作用上。(1)自古及今，我國(guó)漢字歷經(jīng)甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)—楷書(shū)，其本身的開(kāi)展歷程和豐富內(nèi)涵足以說(shuō)明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。(2)中國(guó)是一個(gè)幅員寬闊的大國(guó)，由于歷史、地理的緣由而形成了很多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字。中國(guó)歷史上曾有過(guò)少數(shù)民族入主中原建立王朝的時(shí)候，但這些朝代也以漢字作為官方文字。漢字歷經(jīng)幾千年，直到互聯(lián)網(wǎng)信息高度興旺的今日，仍舊為十幾億中國(guó)人所使用，統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)志。(3)千百年來(lái)，我們的祖先用漢字記載自己歷史上的榮耀與災(zāi)難，書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，它是中華文化的重要載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。[易誤警示]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并非完全得益于漢字和史書(shū)典籍漢字為傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。但是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是多種因素綜合作用的結(jié)果，不能將中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣由僅僅歸結(jié)為漢字和史書(shū)典籍，它們是重要見(jiàn)證，但不是唯一見(jiàn)證。[典例應(yīng)用]錢偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別的國(guó)家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。〞這說(shuō)明()A．漢字是世界文化的根本載體B．漢字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代C．漢字文化的內(nèi)涵豐富D．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證[解析]漢字是中華文化傳承的重要載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，文字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，因此A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；C項(xiàng)不符合題意。[答案]D[融會(huì)貫穿][融會(huì)貫穿]在區(qū)分比擬中把握中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證在區(qū)分比擬中把握中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字史書(shū)典籍作用為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證特點(diǎn)文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有目題(三)制造中華文化新的輝煌1．中華文化衰微的緣由中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。2．制造中華文化新的輝煌只有在中國(guó)共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能制造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。3．弘揚(yáng)中華文化我們要全面熟悉祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的開(kāi)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又表達(dá)時(shí)代性。[思維糾偏](推斷正誤并說(shuō)明理由)1．中華文化始終走在世界前列。(×)辨析：在古代，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，而不是始終走在世界前列。2．中華文化的開(kāi)展要與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又表達(dá)繼承性。(×)辨析：中華文化的開(kāi)展要與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又表達(dá)時(shí)代性。1．全面把握如何實(shí)現(xiàn)中華文化的宏大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中華文化的宏大復(fù)興，就必需弘揚(yáng)中華文化。(1)要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，我們要全面熟悉祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的開(kāi)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又表達(dá)時(shí)代性。(2)要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，借鑒國(guó)外文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以我為主、為我所用，實(shí)現(xiàn)中華文化的宏大復(fù)興。(3)要立足于社會(huì)實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的樂(lè)觀性、主動(dòng)性、制造性。2．正確熟悉制造中華文化新輝煌對(duì)青年同學(xué)的要求(1)在中國(guó)共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)樂(lè)觀投身于開(kāi)展中國(guó)特色事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的聰慧才智。(3)仔細(xì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，推陳出新，博采眾長(zhǎng)。(4)培育創(chuàng)新精神，推動(dòng)中華文化的傳承和創(chuàng)新。[典例應(yīng)用]追溯歷史，在幾千年的人類文明史上，全部那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的，全部那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是，宏大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必需()A．全面拋棄古代傳統(tǒng)文化B．充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)開(kāi)展中的打算作用C．在的領(lǐng)導(dǎo)下，制造中華文化新的輝煌D．復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化[解析]此題主要考查的是中華文化的學(xué)問(wèn)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必需堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，C項(xiàng)符合題意；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化不能起打算作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法太肯定。[答案]C學(xué)問(wèn)點(diǎn)一古代輝煌的歷程1．中華文化思想的雛形是在________形成的。()A．殷周時(shí)期B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C．秦朝 D．漢朝解析：選B此題考查同學(xué)對(duì)中華文化開(kāi)展歷程的熟悉。中華文化思想的雛形形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。應(yīng)選B項(xiàng)。2．在隋唐時(shí)期，中華文化()①以博大的胸襟廣泛吸取外域文化②確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位③進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代④產(chǎn)生了影響封建社會(huì)開(kāi)展的理學(xué)A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C隋唐時(shí)期，古代中華文化高度開(kāi)展，并以博大的胸襟廣泛吸取外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代，①③中選。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二薪火相傳，一脈相承3．中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、開(kāi)展壯大的強(qiáng)大精神力氣。作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)〞的見(jiàn)證最有說(shuō)服力的是()①文學(xué)藝術(shù)②漢字③史書(shū)典籍④科學(xué)技術(shù)A．①④ B．②③C．①③ D．②④解析：選B漢字與史書(shū)典籍是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)〞的見(jiàn)證，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)表達(dá)中華文化的博大精深，因此選B項(xiàng)。4．我國(guó)在夏商時(shí)期就有了史官，歷朝歷代的史官編寫(xiě)的大量史書(shū)使得中華文明得以傳承下來(lái)，如?春秋??戰(zhàn)國(guó)策??史記??資治通鑒?等。這說(shuō)明()A．史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證B．我國(guó)史書(shū)規(guī)模浩大、存留豐富C．史書(shū)典籍是中華文化的根本載體D．中華文化一脈相承解析：選A題干主要說(shuō)明白史書(shū)典籍使得中華文明得以傳承下來(lái)，說(shuō)明白其對(duì)中華文化的見(jiàn)證作用，應(yīng)選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，漢字是中華文化的根本載體。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三制造中華文化新的輝煌5．中華文明是世界文明史上唯一沒(méi)有中斷而連續(xù)至今的古代文明。但是在近代，中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于()A．中國(guó)封建統(tǒng)治的日益沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的沖擊B．中華文化失去了原有的生命力C．八國(guó)聯(lián)侵入中國(guó)D．經(jīng)濟(jì)全球化沖擊解析：選A中華傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，由于中國(guó)封建統(tǒng)治的日益沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，A項(xiàng)應(yīng)選；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)均不符合題意。6．以“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆〞為主旨的?中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)?通過(guò)單純而又簡(jiǎn)樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參加，在嬉戲中學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)、領(lǐng)會(huì)漢字之美。這啟示我們要()A．全面?zhèn)鞒形幕?，弘揚(yáng)中華文明B．開(kāi)展特色活動(dòng)，傳承中華文化C．加強(qiáng)文化溝通，堅(jiān)持正確方向D．以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)解析：選B通過(guò)?中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)?來(lái)學(xué)習(xí)漢字，有利于中華文化的傳承，B項(xiàng)中選；我們需要傳承的是優(yōu)秀文化，A項(xiàng)中“全面?zhèn)鞒楔曊f(shuō)法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)。7．漢字是中華文化的代表，成熟的漢字體系至少在我國(guó)商代的中后期已經(jīng)形成，已經(jīng)經(jīng)受了三千多年的開(kāi)展演化，是中國(guó)古代智者奉獻(xiàn)給人類的一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，是世界文字之林的一朵奇葩。這說(shuō)明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承②漢字是人類共同的文化財(cái)寶③漢字是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④漢字制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：選A漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，作為文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)寶，故①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)古代建筑是呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，排解；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文字的制造標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，排解。8．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。以下說(shuō)法能夠證明這一觀點(diǎn)的有()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今日的漢字是由甲骨文演化而來(lái)的③北宋時(shí)期的?資治通鑒?為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④盡管在海外定居幾十年，閩籍華裔陳先生仍喜愛(ài)喝烏龍茶、習(xí)慣用筷子A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選A①②③符合題意，應(yīng)選A項(xiàng)。④表達(dá)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)，與題意不符。9．漢字傳承經(jīng)受了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，總趨勢(shì)是從繁到簡(jiǎn)。繁體字把字形同字義直接或間接地結(jié)合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)時(shí)以形表意，認(rèn)讀時(shí)見(jiàn)形知意，用于藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)傳統(tǒng)韻味妙不行言?，F(xiàn)今習(xí)慣于使用繁體字的港澳臺(tái)同胞加上海外華人有幾千萬(wàn)之眾。近年來(lái)，一些學(xué)者和知名人士呼吁，“親〞要相見(jiàn)，“愛(ài)〞要有心，而簡(jiǎn)體字的“親〞“愛(ài)〞恰恰是親不見(jiàn)、愛(ài)無(wú)心，喪失了對(duì)漢字傳統(tǒng)文化的傳承，建議選擇50～100個(gè)最有含義的繁體字重回中學(xué)校課本。請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)學(xué)問(wèn)說(shuō)明這些學(xué)者和知名人士觀點(diǎn)的合理性。解析：此題以繁體字的回歸為背景，考查文化生活中漢字的地位和作用，傳統(tǒng)文化的地位，教育的重要性等學(xué)問(wèn)。理論結(jié)合材料答復(fù)即可。答案：①文字是文化的根本載體，記載了文化開(kāi)展的歷史軌跡和豐富成果。②繁體字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要見(jiàn)證，為書(shū)寫(xiě)和傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。③繁體字作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，具有鮮亮的民族性，是維系中華民族共同生活的精神紐帶。④教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、制造文化的特定功能。選擇局部漢字進(jìn)課本，有利于更好地傳承中華文化。10．指導(dǎo)性年度漢字，主要依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的天文歷法、中醫(yī)的五運(yùn)六氣與文字學(xué)，結(jié)合西方的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行趨勢(shì)與將來(lái)學(xué)等領(lǐng)域的討論方法，用一個(gè)漢字概括即將到來(lái)的新年特征與趨勢(shì)?！胞惃曌殖蔀?017指導(dǎo)性年度漢字，意為新故相推、金雞報(bào)曉、日麗中天。從材料中可以看出，漢字()①成為中華文化和世界文化