福建省2018-19年高二會考語文考試真題與答案

福建省2018-19年高二會考[語文]考試真題與答案一、選擇題1.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．近日，十歲女孩小琴的父母在孩子受傷離世后自愿捐出孩子的器官，讓五名患者重獲生，這件事經(jīng)媒體報道后，深受社會各界所稱頌。B．新的一年，中國公民將迎來一批新規(guī)，其中，一代身份證正式失效，房貸開始“瘦身”，以及號稱史上最嚴(yán)的《機動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》等新規(guī)備受關(guān)注。C．雖然呼吁允許考生異地高考的報道時常見諸于各類媒體，但去年最后一天出臺的各地政策并沒有真正放開，而是設(shè)定了較高門檻。D．為在全社會形成關(guān)心、支持鄉(xiāng)村醫(yī)生的良好氛圍，展示全國扎根基層的一百多萬鄉(xiāng)村醫(yī)生堅守、奉獻的高尚情操，中央電視臺于正式啟動“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動?！敬鸢浮緽【解析】：此類題目要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細分析病句的類型，如語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。A句式雜糅，應(yīng)改為“被各界稱所頌”或“深受各界稱頌”。C成分贅余，應(yīng)刪掉“于”改為“見諸各類媒體”。D語序不當(dāng)，應(yīng)該是“為展示全國扎根基層的一百多萬鄉(xiāng)村醫(yī)生堅守、奉獻的高尚情操，在全社會形成關(guān)心、支持鄉(xiāng)村醫(yī)生的良好氛圍”。所以選B。考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。2.對下列加點詞語的解釋不正確的一項是()A．此三者，吾遺恨也遺憾B．田園將蕪胡不歸？疑問代詞，為什么C．欲勿予，即患秦兵之來擔(dān)憂，擔(dān)心D．既其出，則或咎其欲出者或者【答案】D3.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是()A．作為一個現(xiàn)代人，在享受信息時代便利的同時，卻也不得不接受它泥沙俱下的另一面。每天，數(shù)不清的資訊都像潮水一般向我們涌來，其中魚目混珠，真?zhèn)坞y辨，充斥著大量有意或者無意的謠言。B．大約在1921年，這伙土匪遭到直系軍閥的圍剿，孫美珠被捕后被砍頭示眾，孫美瑤一怒之下決定要反戈一擊，報仇雪恨。C．眼看已經(jīng)是火燒眉毛了，他老兄還在那里有板有眼好整以暇地賣弄他的那手絕活兒。D．十年，由歷史的角度來看，只是吉光片羽；然而，對于處在二十一世紀(jì)初的社會而言，已經(jīng)是相當(dāng)長的一段時間?！敬鸢浮緾【解析】：好整以暇：形容既嚴(yán)整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。A項“魚目混珠”是指用假的冒充真的，此處應(yīng)為“魚龍混雜”，是好的和壞的混在一起的意思。B項“反戈一擊”是指從內(nèi)部調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，向自己原來的營壘進攻；D項“吉光片羽”比喻殘存的珍貴的文物，現(xiàn)常比作從前生活中稀少的、值得回憶的往事。也作“吉光片裘”。4.下列各句中，沒有錯別字的一項是(

)A．發(fā)軔切磋頂呱呱恭逢盛世B．搏弈坍塌糊涂帳厝火積薪C．輯錄部署迷彩服忍辱含垢D．融資翩躚白內(nèi)障誓死如歸【答案】C【解析】：此類題目主要考查音近字、形似字等正確書寫，容易混淆，可以根據(jù)語句的上下文意思并結(jié)合著詞語意思來分析判斷。把握不準(zhǔn)的可以用排除法進行篩選。AA恭逢盛世→躬逢盛世B搏弈→博弈

糊涂帳→糊涂賬D誓死如歸→視死如歸?？键c：識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記A。5.下列各句中，劃線的成語使用有誤的一項是（

）A．季羨林先生的文章平易近人。欣賞他的文章有時候像在聽一位耄耋老人輕聲訴說著他曾經(jīng)歷的往事，很多時候思緒也會不由自主地融入他訴說的那些過去的事情。B．為抑制房價過快上漲，國家出臺了限購、限貸等系列調(diào)控政策，有關(guān)專家認(rèn)為，這些政策的出臺將會使房地產(chǎn)投機者銷聲匿跡，住宅將回歸居住本性。C．由湖北藝術(shù)家主創(chuàng)的民族舞蹈《追愛》以優(yōu)美動聽的歌聲和雜技化的舞蹈動作，完整地演繹了少數(shù)民族的婚俗，既風(fēng)情萬種，又妙趣橫生、驚險不斷，迷醉了不少觀眾。D．NBA聯(lián)盟最大的兩家廣告贊助商計劃將贊助NBA的10億美金投向NFL聯(lián)盟和大學(xué)籃球聯(lián)賽，果真如此，NBA聯(lián)盟將面臨釜底抽薪的危險?！敬鸢浮緿【解析】把柴火從鍋底抽掉。比喻從根本上解決問題二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家的安身立命之道宋志明“安身立命”作為一個成語，出自禪宗?？墒恰鞍采砹⒚弊鳛橐环N學(xué)理，則出自儒家?？鬃釉凇墩撜Z》中，已談到“安”?！鞍病保傅氖乔楦械陌差D、精神的安頓，這是儒家講安身立命之道的濫觴?！墩撜Z》也談到“身”。《學(xué)而》篇寫道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”在這里，“身”指的是人的行為踐履，把精神安頓與生活實踐聯(lián)系在一起。關(guān)于“立”，孔子的說法是“三十而立”，就是確立人生的價值取向。關(guān)于“命”，孔子的說法是“不知命，無以為君子也”。這里所說的“命”，指的是君子應(yīng)有的使命感。在《論語》中，已分別論及安、身、立、命，但還只是一些初步的想法。到孟子這里，則形成了儒家關(guān)于安身立命之道的比較系統(tǒng)的說法。孟子把人性善視為安身立命之道的內(nèi)在依據(jù)，而“天道誠”則是他為安身立命之道指出的超越指向。宋明理學(xué)家吸收了中國佛教哲學(xué)和道教哲學(xué)的理論思維成果，創(chuàng)立了儒學(xué)的新形態(tài)。他們十分重視儒家的安身立命之道，對其做出深刻的闡發(fā)，使之在學(xué)理上臻于成熟。經(jīng)過理學(xué)家的闡發(fā)，儒學(xué)不但可以治國，還可以治身和治心。人們尋找精神生活方式，可以選擇外在的路向，也可以選擇內(nèi)在的路向。如果選擇外在路向，會形成宗教的精神生活方式，把超越的目標(biāo)定位在彼岸世界。這種精神生活方式通常會否定人生的價值，如基督教有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法。按照外在超越的路向，人無法自己實現(xiàn)超越，必須靠救世主或佛來拯救。儒家所選擇的是內(nèi)在超越的路向．找到了一種哲學(xué)的精神生活方式，這就是安身立命之道。所謂“安身”，就是從內(nèi)在性出發(fā)，肯定人性中具有崇高價值，肯定人具有自我完善的內(nèi)在根據(jù)。用傳統(tǒng)的說法，就是“人性善”，就是“人為貴”。這個“身”字很要緊，表明人的精神世界不可能脫離人的生活世界。所謂“立命”，就是主張追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用傳統(tǒng)的說法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。這種內(nèi)在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一個世界”的基礎(chǔ)上，沒有設(shè)置彼岸世界。儒家認(rèn)為，在現(xiàn)實的人生實踐中就可以達到超越的目標(biāo)．不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于來世。6.下列各項中，對“安身立命”的闡釋正確的一項是(

)A．安身立命作為一種學(xué)理，出自儒家，孔子在《論語》中已論及安、身、立、命。B．到了孟子的時代，他從人性善和天道誠兩個方面，對安身立命之道做了新的闡發(fā)。C．安身立命之道通過不斷吸收和改造，成為宋明理學(xué)家的核心學(xué)說。D．安身立命之道經(jīng)過宋明理學(xué)家的闡發(fā)，從治國之理發(fā)展成為后來的治身和治心之道。7.本文認(rèn)為儒家的安身立命之道與基督教、佛教有很大的不同，以下解說不正確的一項是（

）A．人對精神生活方式的選擇有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教方式；也有內(nèi)在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲學(xué)方式。B．因選擇的路向不同，安身立命之道屬于哲學(xué)的精神方式，而基督教、佛教等屬于一種宗教的精神方式。C．安身立命之道作為一種學(xué)理，被統(tǒng)治者利用來冶國；基督教、佛教等宗教因寄希望于來世和外力的拯救，無法成為治國工具。D．儒家的安身立命之道是建立在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)之上，而基督教、佛教則是依靠彼岸世界來實現(xiàn)超越。8.下列表述不符合文意的一項是(

)A．安身立命之道認(rèn)為，人可以靠自已的努力實現(xiàn)人生的超越，基督教、佛教則認(rèn)為必須靠救世主或佛的拯救才能實現(xiàn)自我超越。B．儒家的“安身”把人性善作為內(nèi)在的根據(jù)，也就是所謂的“人性善”；“立命”則把成就理想人格、實現(xiàn)精神超越作為追求目標(biāo)。C．和《論語》對“安”“身”“立”“命”的闡釋一樣，宋明理學(xué)家也注意到了人對精神價值的追求。D．基督教的“原罪說”和佛教“人生是苦”的說法，否定人生價值；安身立命之道認(rèn)為人的精神世界無法脫離生活世界，肯定人的精神追求?！敬鸢浮?.B7.C8.A【解析】6.(A項，關(guān)于“身”的論述是曾子的觀點；C項，安身立命之道“不斷吸收”是對的，但沒有被“改造”；文中只是說宋明理學(xué)家十分重視安身立命之道，還無從確定是否是“核心學(xué)說”。D項，原文中是“經(jīng)過理學(xué)家的闡發(fā)，儒學(xué)不但可以治國，還可以治身和治心”)7.(“基督教、佛教無法成為治國工具”，文中沒有類似表述。)8.(基督教、佛教是依靠救世主或佛由現(xiàn)實世界超越到彼岸世界；這種超越是依靠外在力量，而不是“自我超越”。)三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。涼武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好學(xué)，清辯有志節(jié)。初適扶風(fēng)馬元正，元正卒，為玄盛繼室。以再醮之故，三年不言。撫前妻子逾于己生。玄盛之創(chuàng)業(yè)也，謨謀經(jīng)略多所毗贊，故西州諺日：“李、尹王敦煌?！奔靶⑥埃邮繕I(yè)嗣位，尊為太后。士業(yè)將攻沮渠蒙遜，尹氏謂士業(yè)日：“汝新造之國，地．狹人稀，靖以守之猶懼其失，云何輕舉，窺冀非望！蒙遜驍武，善用兵，汝非其敵。吾觀其數(shù)年已來有并兼之志，且天時人事似欲歸之。今國雖小，足以為政。知足不辱，道家明誡也。且先王臨薨，遺令殷勤，志令汝曹深慎兵戰(zhàn)，俟時而動。言猶在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以觀之。彼若淫暴，人將歸汝；汝茍德之不建，事之無日矣。汝此行也，非唯師敗，國亦將亡?！笔繕I(yè)不從，果為蒙遜所滅。尹氏至姑臧，蒙遜引見勞之，對日：“李氏為胡所滅，知復(fù)何言！”或諫之日：“母子命懸人手，奈何倨傲！且國敗子孫屠滅，何獨無悲？”尹氏日：“興滅死生，理之大分，何為同凡人之事，起兒女之悲！吾一婦人，不能死亡，豈憚斧鉞之禍，求為臣妾乎！若殺我者，吾之愿矣?！泵蛇d嘉之，不誅，為子茂虔聘其女為妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女遷居酒泉。既而女卒，撫之不哭，日：“汝死晚矣！”沮渠無諱時鎮(zhèn)酒泉，每謂尹氏日：“后諸孫在伊吾，后能去不？”尹氏未測其言，答日：“子孫流漂，托身丑虜，老年余命，當(dāng)死于此?！倍矶鴿摫家廖幔瑹o諱遣騎追及之。尹氏謂使者日：”沮渠酒泉①許我歸北，何故來追？汝可斬吾首歸，終不回矣?！笔拐卟桓冶贫€。年七十五，卒于伊吾。（選自《晉書·列女傳>，有刪節(jié)）士業(yè)聞蒙遜南伐，命中外戒嚴(yán)，將攻張掖。尹氏固諫，不聽，宋繇又固諫，士業(yè)并不從。繇退而嘆日：“大事去矣，吾見師之出，不見師之還也！”士業(yè)遂率步騎三萬東伐，距戰(zhàn)于懷城，為蒙遜所敗。左右勸士業(yè)還酒泉，士業(yè)日：“吾違太后明誨，遠取敗辱，不殺此胡，復(fù)何面目以見母也！”勒眾復(fù)戰(zhàn)，敗于蓼泉，為蒙遜所害。（選自《晉書·涼后主李士業(yè)傳》，有刪節(jié)）【注】①沮渠酒泉：指沮渠無諱。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．初適扶風(fēng)馬元正適：嫁與B．蒙遜引見勞之勞：慰勞C．豈憚斧鉞之禍憚：畏懼D．勒眾復(fù)戰(zhàn)，敗于蓼泉勒：統(tǒng)率10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．撫前妻子逾于己生B．李氏為胡所滅

莊宗受而藏之于廟為擊破沛公軍C．蓄力以觀之D．不見師之還也使工以藥淬之

臣之壯也，猶不如人11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）

A．尹氏自幼好學(xué)，有志向，有氣節(jié)，曾多次出謀劃策，輔佐涼武昭王李玄盛創(chuàng)立國家，當(dāng)?shù)氐陌傩諏λ浅Ｗ鸪?。B．尹氏極力反對李士業(yè)進攻沮渠蒙遜，她深刻分析敵我雙方的情況，指出這種做法會引火燒身，導(dǎo)致國破家亡。C．尹氏的進諫不僅未被采納，反而激起李士業(yè)的憤怒之情和好勝之心，這也成為他戰(zhàn)敗之后仍一味冒進的主因。D．尹氏被俘之后表現(xiàn)得不卑不亢，贏得了沮渠蒙遜的尊敬，后又憑借自己的智勇，得以與諸孫相聚，終老伊吾。12.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）靖以守之猶懼其失，云何輕舉，窺冀非望?。?）汝茍德之不建，事之無日矣。（3）子孫流漂，托身丑虜，老年余命，當(dāng)死于此。【答案】9.B10.D11.C12.（1）安定地守著還擔(dān)心失去，為什么要輕率攻打，暗中求取希望之外（的東西）!（2）你如果不建立德政，過不了幾天就要侍奉他了。（3）子孫們漂泊離散，（我）又寄身在敵人（之處），年紀(jì)大了，時日不多，將會死在這里。【解析】9.考考查的實詞，其意義和用法在教材中一般都學(xué)過，我們可以聯(lián)系教材，并結(jié)合原文語境來分析推斷，做到“詞不離句，句不離篇”。B項，勞：勞問。故選B。10.復(fù)習(xí)文言虛詞要明確各種文言虛詞各有哪些功能用途，熟記于心，然后再看具體語境中的虛詞發(fā)揮了哪種虛詞的功能，就是哪種虛詞。A項，于，前者，比；后者，在；B項，為，前者，被；后者，替；C項，以，前者，來；后者，用；D項，之，二者均用于主謂間，取消句子的獨立性，不翻譯。故選D。11.從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。C項，“反而激起李士業(yè)的憤怒之情和好勝之心”在文中并沒有依據(jù)。故選C。12.翻譯文中句子注意“信、達、雅”的標(biāo)準(zhǔn)和堅持“直譯為主、意譯為輔、字字落實”的原則，還要注意特殊句式、固定詞組的翻譯、重點詞語的意思、省略成分的補充。本題重點詞語：以、事、于。參考譯文：武昭王李玄盛的王后尹氏，是天水冀人。她年幼時就喜歡讀書，清辯有志節(jié)。一開始嫁給扶風(fēng)人馬元正，元正死后，做了李玄盛的繼室。因為是再嫁的緣故，她三年時間沒有說話。她撫養(yǎng)前妻的兒子比養(yǎng)自己生的還要盡心。李玄盛創(chuàng)業(yè)的時候，謀劃經(jīng)略，尹氏給了很多幫助，所以西州的諺語說：“李、尹統(tǒng)治敦煌?！钡搅死钚⑺篮螅麅鹤永钍繕I(yè)繼位，尊尹氏為太后。李士業(yè)準(zhǔn)備攻打沮渠蒙遜，尹氏對李士業(yè)說：“你這個剛剛建立的國家，地窄人稀，安定地守著還擔(dān)心失去，為什么要輕舉妄動，暗中求取非分的期望!蒙遜驍武，善于用兵，你不是他的對手。我看他數(shù)年以來就有兼并別國的圃謀，而且天時人事好像要歸順?biāo)，F(xiàn)在我們國家雖然小，但也足可治理國政。知足的人不受辱，這是道家的明哲訓(xùn)誡。而且先王臨死時，懇切地留下命令，讓你們深深地慎重用兵打仗，伺機而動。這些話還在耳邊，為什么就忘了!不如勉力治理德政，積蓄力量觀察他。他如果過于暴虐，人民就將會歸順你；你如果不建立德行，過不了幾天就要事奉他了。你這次行動，不但軍隊打敗仗，國家也將會滅亡?！崩钍繕I(yè)不聽從，果然被蒙遜消滅。尹氏到了姑臧，蒙遜引見并勞問她，她回答說：“李氏都被胡人滅了，我還再說些什么呢!”有人規(guī)諫她說：“你母子的性命還懸在別人手中，為什么還倨傲!而且國家敗滅子孫被殺死．你為什么偏偏不悲傷?”尹氏說：“興減死生，遣些都是道理的大體，為什么要等同于凡人的事情，涌起兒女的悲傷!我一個婦人，不能跟他們?nèi)ニ劳?，難道懼怕斧鐵之禍，請求做臣妾嗎!如果殺了我，正是我的心愿?！泵蛇d嘉贊她，不殺她，為自己的兒子沮渠茂虔聘娶她的女兒為妻。到了魏氏以武威公主的身份嫁給茂虔后，尹氏和女兒遷居酒泉。不久她女兒死，她撫摸著女兒的尸體，卻不哭泣，說：“你死晚了!”沮渠無諱當(dāng)時鎮(zhèn)守酒泉，經(jīng)常對尹氏說：“王后的各孫子在伊吾，王后能去嗎?”尹氏猜不透他的話，回答說：“子孫漂流離散，自己又寄身在丑虜，老年余命，將要死在這裹，不能作氈裘鬼。”不久尹氏秘密逃往伊吾，沮渠無諱派騎兵追上了她。尹氏對使者說：“沮渠酒泉答應(yīng)讓我歸往北方，為什么來追趕?你可以把我的頭顱砍下來帶回去，我是永遠不回去了。”使者不敢逼迫她，祇好返回。尹氏七十五歲時死在伊吾。四、詩歌鑒賞古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成文后各題。別舍弟宗一柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。注：永貞元年（805）九月，柳宗元參與的革新運動失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬，元和十年（815）春回京師，不久又被貶為柳州刺史。元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵縣）去，柳宗元寫了這首詩送別。13.對于本詩的最后一聯(lián)，宋代周紫芝曾在《竹坡詩話》中提出非議說：“夢中安能見郢樹煙？‘煙’字只當(dāng)用‘邊’字?！蹦阃膺@種觀點嗎？為什么？14.這首詩表達了詩人什么樣的感情？請簡要分析?！敬鸢浮?3.不同意這種觀點。詩的最后一聯(lián)，說自己處境不好，兄弟又遠在他方，今后只能寄以相思之夢，在夢中經(jīng)常夢見“郢”一帶的煙樹?！盁煛弊譅畛隽藟艟诚嗨嫉拿噪x恍惚之態(tài)，暗示出今后兄弟二人欲見不易，顯得情深意濃，十分真切感人。用“邊”字既與首聯(lián)重復(fù)，又膚淺無味，注：答同意的，酌情給分，但最高不超過3分。14.（1）兄弟惜別，依依不舍之情：首聯(lián)寫詩人在越江邊送別兄弟，雙雙落淚，盡顯離別的痛苦與不舍；（2）被貶蠻荒的憤懣愁苦之情（或答：政治生活上郁郁不得志的悲憤之情）：頷聯(lián)寫只身去國之遠，蠻荒生活之久之難，流露出詩人對于自身處境的愁苦憤懣之情。（或：頸聯(lián)“云似墨”一句，寫出詩人被貶之地的險惡，也暗示詩人此時處境的險惡，融情于景，表達了詩人對于自身處境的愁苦憤懣之情。）（3）兄弟之間的骨肉至情：尾聯(lián)表明兄弟遠隔兩地，再難相見，只能在夢中寄以思念之情，從而體現(xiàn)兄弟之間的深厚情感。（每點3分，情感1分，分析2分；答對2點即滿分。）【解析】13.這是一道煉字的題目，考核的對象是最后一句?！伴L在荊門郢樹煙”想象著在夢中經(jīng)常夢見弟弟去的“郢”一帶的煙樹。從詩人去國之遠，蠻荒生活之久之難，流露出詩人對于自身處境的愁苦憤懣之情可分析“煙”字能夠恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出詩人內(nèi)心的迷離恍惚。14.本題解答可從詩中江邊送別；被貶蠻荒；遠隔兩地，再難相見這些內(nèi)容分析出詩人的情感。該詩一方面敘“別離”之意，首聯(lián)寫送兄弟到越江邊時，雙雙落淚，依依不舍的惜別之情。頸聯(lián)寓情于景，表現(xiàn)分別時的無比凄惻、哀傷而悵惘之情。尾聯(lián)寫別后相思之夢，顯得情深意濃，真切感人。另一方面又抒“遷謫”之情。第二聯(lián)，用“一身”“萬死”“六千里”“十二年”等詞語，高度概括的自己屢遭貶謫的凄慘經(jīng)歷，表明抒發(fā)了被長期流放蠻荒之地的憤懣愁苦之情。五、語言表達15.閱讀下面一段文字，抓住主要信息，為“拍客”下一個定義，不超過40個字。在互聯(lián)網(wǎng)圖文時代，有這樣一類人群，他們雖然年齡和職業(yè)各異，他們使用各類相機、有拍照功能的手機或其他數(shù)碼設(shè)備，他們也許并無專業(yè)技巧，但他們有一雙善于觀察的眼睛，能隨時隨地將自己身邊發(fā)生的點點滴滴用圖片形式記錄下來，然后通過發(fā)送彩信或電子郵件等方式，以最快的速度將照片發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上與大家分享。他們關(guān)心社會熱點，記錄日常生活，捕捉感人細節(jié)。拍客的誕生，代表了一種新的社會流行文化的盛行。網(wǎng)絡(luò)人士古永鏘先生表示：“拍客們眼界寬廣，善于思考，習(xí)慣用影像表達和記錄心情，表達出個體對紛繁世界和人文環(huán)境的真實感受?！迸目驮趪庖呀?jīng)是個非常流行普及的文化現(xiàn)象，在國內(nèi)也在迅速升溫。拍客指______________________________________________________

_________________________________并通過彩信或電子郵件發(fā)布網(wǎng)絡(luò)與他人分享的一類人群?！敬鸢浮颗目椭冈诨ヂ?lián)網(wǎng)圖文時代，以各類相機、有拍照功能的手機或其它數(shù)碼設(shè)備隨時隨地用圖片形式記錄，并通過彩信或電子郵件發(fā)布網(wǎng)絡(luò)與他人分享的一類人群。六、名著導(dǎo)讀16.閱讀下面的文字，按要求作文。邁克爾遜一莫雷實驗（測量光速差值的實驗）是相對論最有力的證據(jù)之一。有一次，愛因斯坦訪問美國，在跟邁克爾遜聊天時問道：“對測光速這個實驗為什么那么感興趣？做了那么多工作？”邁克爾遜回答道：“因為我覺得它很好玩。”無獨有偶。被譽為“中國語言學(xué)之父”的趙元任先生告訴女兒，自已研究語言學(xué)也是為了“好玩兒”。世界上很多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時，常常是為了“好玩”。在今天看來，淡淡一句“好玩兒”背后藏著頗多深意。請圍繞上述材料的內(nèi)容與含義，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。要求：（1）寫議論文。（2）題目自擬。（3）不少于700字。（4）不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮俊巴嫖铩蔽幢亍皢手尽薄巴嫖飭手尽闭f的是，只顧玩賞所喜好的東西，因而消磨掉志氣。的確，自古及今，不乏玩物喪志之人。商紂周幽，沉湎聲色犬馬，整日肉山酒海，將國家大事置于腦后，最終國滅身死。今天的那些整日沉浸在電玩游戲中的中小學(xué)生甚至大學(xué)生、成年人，不也因玩物而喪志，荒廢了學(xué)業(yè)、事業(yè)，有些人甚至走上了違法犯罪的不歸之路。于是，“玩物喪志”便成了大人們剝奪少年兒童“玩”的權(quán)利最有力的根據(jù)。但我認(rèn)為，“玩物”未必“喪志”，大人們的看法未免偏激。少年兒童正是打基礎(chǔ)的時期，他們具有極強的可塑性，他們的志向也會隨著年齡的增長、知識的不斷豐富而有所調(diào)整與變化，能夠從兒童時期立下志向又終身不變的“四海之內(nèi)，有幾人歟”．魯迅先生不也多次改變自己的人生道路，由實業(yè)救國而醫(yī)學(xué)救國，最后轉(zhuǎn)到“弄文學(xué)”，“以喚醒沉睡的國民的魂靈”從而達到救國救民的目的嗎？可見，“玩物”是否“喪志”，還須具體問題具體分析。如果所玩之物與其胸中之志并不相悖，且能相輔相成，甚至完全一致，就不僅不會喪志，物與志反而會相生相長，互相促進。被譽為“詩仙”的唐代大詩人李白，“一生好入名山游”，可謂玩物之極也。他一生遍游祖國的名山大川，不僅沒有喪志，反為他寫出那些熱情洋溢、歌頌祖國大好河山，“前無古人，后啟來者”的浪漫主義詩篇提供了堅實的基礎(chǔ)；英國的博物學(xué)家達爾文從小就癡迷于觀察和研究昆蟲等小動物，這為他將來成為生物進化論的創(chuàng)始人埋下了希望的種子。在我們的現(xiàn)實生活中，很多少年兒童、中小學(xué)生，也有各種各樣于身心健康并無害處的興趣愛好，可是，很多家長或老師卻以“玩物喪志，影響學(xué)習(xí)”為由，殘酷地剝奪了他們這一正當(dāng)?shù)臋?quán)益，這不僅不利于他們個性的發(fā)展，還有可能扼殺了一個個未來的“達爾文”、“愛迪生”。因此，對當(dāng)今中小學(xué)生的“玩物”，應(yīng)客觀、理性地分析，培養(yǎng)他們積極、健康、向上的志向和情趣，保護他們熱愛生活、熱愛大自然的積極性，維護他們的合法權(quán)益，引導(dǎo)他們根據(jù)自己的興趣、愛好，初步建立自己的志向，并鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的志向而“玩物”不已，其志何愁不能實現(xiàn)！同學(xué)們，若我們的理想抱負(fù)與所玩之物興趣愛好大相徑庭，則應(yīng)立即“懸崖勒馬”，另尋他物，以求志與物的一致性；若胸中尚無大志，則應(yīng)針對自己的現(xiàn)狀，確立自己的生活目標(biāo)，痛改前非，并為實現(xiàn)自己的志向而勤奮努力；若所立之志與所玩之物已能做到相輔相成，目標(biāo)一致，則可堅定勇敢地堅持走自己的路，經(jīng)過不懈的努力，其志必?zé)o不成之理。七、默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《錦瑟》一詩運用鮫人淚珠和良玉生煙的典故，抒發(fā)作者對美好理想的執(zhí)著追求而又無法實現(xiàn)的悲哀的詩句是“______，______”。（2）蘇軾在《記承天寺夜游》中，用一句“______”將月影下?lián)u曳生姿的竹柏描繪得栩栩如生。（3）杜甫《登高》中，“______，______”從橫（空間）、縱（時間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生?！敬鸢浮?/p>

滄海月明珠有淚

藍田日暖玉生煙

水中藻荇交橫

萬里悲秋常作客

百年多病獨登臺【解析】：理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字，此題注意提示語中的“對美好理想的執(zhí)著追求而又無法實現(xiàn)的悲哀”“月影下?lián)u曳生姿的竹柏”“異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意“藻荇”“作客”的寫法。八、作文18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2016年3月9日至3月15日，谷歌旗下Deepmind團隊研發(fā)的圍棋機器人AlphaGo與世界圍棋冠軍職業(yè)九段棋手李世石展開舉世矚目的“人機大戰(zhàn)”，開始并不被外界看好的AlphaGo最后以4比1取得勝利。這次比賽引發(fā)眾人議論。俄羅斯國際象棋世界冠軍弗拉基米爾·克拉姆尼曾說過：“相信我，敗給電腦的痛苦感覺，相當(dāng)于敗給同行的兩倍。”AlphaGo把人類逼到“墻角”。有人認(rèn)為電腦的一小步是人類的一大步。谷歌董事長施密特在賽前說過的一句話，“輸贏都是人類的勝利！因為正是人類的努力才讓人工智能有了現(xiàn)在的突破?！币螅壕C合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，完成寫作。作文中AlphaGo統(tǒng)一寫成阿爾法。【答案】輸贏都是人類的勝利唉呀，人類又輸了！3月10日，谷歌AlphaGo人工智能系統(tǒng)再勝一局。在現(xiàn)場，一向驕傲的韓國九段棋手李世石也不禁黯然神傷，令全球無數(shù)圍觀者傷心不已，他們對人工智能系統(tǒng)的強大頗感無力，更加擔(dān)憂所謂“機器統(tǒng)治人類”的各種暗淡未來。呵呵，人類真的輸了嗎？很多人或許沒注意到，在此次人機對決之前，谷歌董事長施密特曾說：無論對局的結(jié)果如何，“輸贏都是人類的勝利”。這句話很棒，我相信不是施密特故作姿態(tài)，