《現(xiàn)代性賦格 19世紀歐洲文學名著啟示錄》讀書筆記

思維導(dǎo)圖PPT模板《現(xiàn)代性賦格19世紀歐洲文學名著啟示錄》最新版讀書筆記，下載可以直接修改現(xiàn)代思辨文學啟蒙體系世紀理性歐洲現(xiàn)代性現(xiàn)代化悲劇歷史陀思妥耶夫斯基人類思想敘述美學俄羅斯狀態(tài)本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖01插圖啟蒙篇俄羅斯篇再聽已是曲中人（修訂版序）法蘭西篇尼采篇目錄030502040607參考文獻鳴謝索引目錄0908內(nèi)容摘要一部用中文寫作的《文學講稿》；一部秉承木心《文學回憶錄》遺風的作品講義；一堂豐富的西方文學精讀課。三百年前的經(jīng)典中埋伏著怎樣的“草蛇灰線”？面對文學的豐碑我們該如何找到打開它的鑰匙？跟隨本書成為西方文學“最優(yōu)秀的讀者”。車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基的烏托邦與反烏托邦之爭尚未遠去，世界意義上的現(xiàn)代化已經(jīng)抵達中國，布爾喬亞審美也隨之降臨，人們在消費社會中欲望、迷失、墜落，活像福樓拜小說里描寫的模樣。拒絕進入20世紀的尼采曾為時代病預(yù)言，大眾盲從娛樂、精英盲從科學，兩臺“瘋狂賽車”勢必載著人類駛向絕望……《包法利夫人》《地下室手記》《悲劇的誕生》……19世紀的“偉大心靈”中有對21世紀的我們最深刻的關(guān)照。本書融文學批評于散文篇章，通過對19世紀歐洲文學的講讀，再現(xiàn)歐洲現(xiàn)代化的歷史語境，以期進入對“現(xiàn)代性”的復(fù)調(diào)式反思?！皢⒚善币詥⒚蛇\動的發(fā)生與進化為線索，引出對現(xiàn)代體系和后現(xiàn)代策略的對位聲部；“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”互為對照，呈現(xiàn)發(fā)達狀態(tài)和不發(fā)達狀態(tài)下的社會對現(xiàn)代體系的兩種反應(yīng)?！澳岵善眲t是從西方思想史的大格局對現(xiàn)代體系的思辨和應(yīng)答。插圖簡而言之，“現(xiàn)代”就是以人權(quán)價值挑戰(zhàn)神權(quán)價值，以民主思想取代君主專制，以世俗價值（secularvalues）確立現(xiàn)代的世界觀。再聽已是曲中人（修訂版序）福柯說，現(xiàn)代的自我，不是在自我之中發(fā)現(xiàn)什么固有的本質(zhì)，而是不斷發(fā)明而創(chuàng)造的自我。啟蒙篇自我不可能穩(wěn)定不變。第二章啟蒙（下）后現(xiàn)代的思辨第一章啟蒙（上）現(xiàn)代計劃的軌跡啟蒙篇1從啟蒙說起2啟蒙的含義3啟蒙的歷史軌跡4啟蒙的體系現(xiàn)代性5其他啟蒙思想12345第一章啟蒙（上）現(xiàn)代計劃的軌跡6光明和陰影的比喻7針對體系現(xiàn)代性的思辨8對理性的思辨9對主體的思辨10對知識的思辨11啟蒙的繼續(xù)010302040506第二章啟蒙（下）后現(xiàn)代的思辨法蘭西篇綜合各種“后”理論來看，“后”并非“之后”那么簡單，而有“思辨”（critique）的含義。第四章福樓拜的美學判斷第三章波德萊爾憂郁的理想法蘭西篇1那一行波德萊爾2現(xiàn)代的情感形式3理想和憂郁——永恒和瞬間4“虛偽的讀者”和奧斯曼式的現(xiàn)代化第三章波德萊爾憂郁的理想1布爾喬亞和美學判斷2“復(fù)合帽”：布爾喬亞的標志3追尋“未知的丈夫”4被別人的欲望所左右的欲望5永鎮(zhèn)的布爾喬亞們6期待福樓拜的世紀010302040506第四章福樓拜的美學判斷俄羅斯篇如“后殖民”認為，殖民主義并沒有結(jié)束，而是以別的形式存在，其意識形態(tài)還在繼續(xù)，所以要經(jīng)思辨予以解構(gòu)。第六章陀思妥耶夫斯基的地下人第五章歐洲現(xiàn)代化和彼得堡幻想曲俄羅斯篇1見證陀思妥耶夫斯基2俄羅斯和現(xiàn)代化的歐洲3彼得堡的興起4彼得堡的憂郁5涅瓦大街的幻想曲6“新人”和地下人010302040506第五章歐洲現(xiàn)代化和彼得堡幻想曲1濕雪2陀氏文體和地下人特征3烏托邦和體系現(xiàn)代性4陀思妥耶夫斯基如何看歐洲現(xiàn)代化5情的隱私，理的諍訟12345第六章陀思妥耶夫斯基的地下人尼采篇“后”既然有“思辨”的意思，理解為“后見之明”更為貼切。第八章尼采式轉(zhuǎn)折（下）實踐音樂吧，蘇...第七章尼采式轉(zhuǎn)折（上）悲劇之力尼采篇2悲劇精神的記憶1美學智慧和生命的穿越第七章尼采式轉(zhuǎn)折（上）悲劇之力3蘇格拉底和悲劇之死5酒神的現(xiàn)代啟示錄：人、真理、主體、歷...4“實踐音樂的蘇格拉底”：尼采轉(zhuǎn)折的符...第八章尼采式轉(zhuǎn)折（下）實踐音樂吧，蘇...參考文獻這個“后”不是單指時間的先后，更有思辨的姿態(tài)。索引康德說：啟蒙意味著人類必須擺脫“不成熟的狀態(tài)”（immaturity）；所謂“不成熟”就是“自己造成的被監(jiān)護狀態(tài)”