第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一（1）1792年9月之前：法蘭西王國(guó)（君主專制—君主立憲制）（2）1792年9月至1804年：法蘭西第一共和國(guó)（3）1804年至1814年：法蘭西第一帝國(guó)（4）1815年至1830年：波旁王朝復(fù)辟（5）1830年至1848年：七月王朝（6）1848年至1852年：法蘭西第二共和國(guó)（7）1852年至1870年：法蘭西第二帝國(guó)（8）1870年至1940年：法蘭西第三共和國(guó)第二頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一

相關(guān)鏈接：一秒鐘的遲疑決定了拿破侖乃至世界的命運(yùn)思考：拿破侖的失敗是源于格魯希一秒鐘的遲疑嗎？支配歷史發(fā)展的規(guī)律是什么？第三頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1、人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展理論闡釋：運(yùn)用辯證唯物主義理論說(shuō)明上述原理生活舉例：自己舉例說(shuō)明上述原理第四頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性1、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步。2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（推動(dòng)或阻礙作用）第五頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一練習(xí)：1、結(jié)合機(jī)械唯物主義的三大缺陷和馬克思主義哲學(xué)的三大特點(diǎn)，體會(huì)歷史唯物主義的特點(diǎn)。2、P88閱讀-提問(wèn)3、辨析：社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的?？梢?，社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)和目的決定的。[課后練習(xí)]第六頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一辨析：社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的?？梢姡鐣?huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)和目的決定的。解析：辯點(diǎn)1：社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果嗎？辯點(diǎn)2：人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的嗎？辯點(diǎn)3：社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)和目的決定的嗎？含分辯點(diǎn)：人們的動(dòng)機(jī)和目的對(duì)社會(huì)歷史起什么作用？社會(huì)歷史由什么決定？第七頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)歷史是人們實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有自覺意識(shí)和目的的活動(dòng)?？梢?，社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果、是受人的動(dòng)機(jī)和目的的影響的。2、人的動(dòng)機(jī)和目的屬于社會(huì)意識(shí)范疇，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，會(huì)影響社會(huì)歷史進(jìn)程。3、辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。支配人類社會(huì)歷史進(jìn)程的是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傊?，題中的觀點(diǎn)，夸大了人的動(dòng)機(jī)和目的的作用，是唯心主義歷史觀的表現(xiàn)。第八頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一小結(jié)：社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。而承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。1、實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)2、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容4、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力5、社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識(shí)的根源第九頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。總之，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。第十頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的含義二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。第十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一3、上層建筑與生產(chǎn)力的關(guān)系①?gòu)母旧险f(shuō)，上層建筑是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。②但上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步?？傊?，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。第十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律小結(jié)：P-901、規(guī)律名稱

2、規(guī)律的主要內(nèi)容

3、理論地位

4、其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是主要矛盾，是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。第十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、閱讀教材P89閱讀材料12、閱讀教材P89閱讀材料23、閱讀教材P89閱讀材料34、閱讀教材P90名言5、閱讀教材P90相關(guān)連接6、閱讀教材P90專家點(diǎn)評(píng)第十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§4社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)一、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。2、社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。3、在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。[閱讀教材P91第二段]第十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)①矛盾的性質(zhì)不同：是非對(duì)抗性矛盾②矛盾的解決方式不同：不是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。3、改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力?？傊?，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。第十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一知識(shí)延伸1：階級(jí)分析法1、階級(jí)分析法的含義：指運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，去觀察和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法。2、階級(jí)分析法的實(shí)質(zhì)：是唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法在階級(jí)社會(huì)中的具體運(yùn)用，是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。知識(shí)延伸2：唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法第十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析的方法1、矛盾具有普遍性和客觀性。要求我們堅(jiān)持一分為二。[兩點(diǎn)論、全面的觀點(diǎn)]2、矛盾具有特殊性。要求我們具體問(wèn)題具體分析。3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。練習(xí)：辨析：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，就是要求我們看待任何事物即要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)。第十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的普遍性和客觀性要求我們要堅(jiān)持矛盾分析的方法。2、題中認(rèn)為“我們看待任何事物即要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)”，是在運(yùn)用矛盾分析法分析事物，把事物分為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩個(gè)方面，堅(jiān)持了兩分法。這是其合理之處。3、矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的具體情景是無(wú)限多樣的。但這種觀點(diǎn)把對(duì)立統(tǒng)一狹隘地等同于優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的對(duì)立，混淆了矛盾的本質(zhì)和矛盾的具體情景。4、堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)、矛盾分析的方法，不僅要求堅(jiān)持一分為二，還要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§5人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾的概念P93專家點(diǎn)評(píng)二、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用閱讀P93--94

社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史

1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量第二十頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容

2、群眾路線的基本內(nèi)容

3、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義思考：1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的巨大作用是根本對(duì)立的嗎？（參閱學(xué)海P70誤區(qū)一）

2、群眾觀點(diǎn)就是群眾路線嗎？

3、我們是要“一切從實(shí)際出發(fā)”還是“一切從人民的根本利益出發(fā)”？（參閱教材P51理論評(píng)析第一段）第二十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一辨析：社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的?？梢?，社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)和目的決定的。辯點(diǎn)：本題屬于因果式辨析題。這類辨析題原因部分一般是正確的，而結(jié)果部分一般是錯(cuò)誤的。但要注意原因正確要說(shuō)明理由；結(jié)果錯(cuò)誤要指出其合理的部分，并明確提出正確的結(jié)論。第二十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)歷史是人們實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有自覺意識(shí)和目的的活動(dòng)?？梢?，社會(huì)歷史是受人的動(dòng)機(jī)和目的的影響的。2、但認(rèn)為“社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)和目的決定的”這種觀點(diǎn)，夸大了人的動(dòng)機(jī)和目的的作用，是唯心主義歷史觀的表現(xiàn)。3、辯證唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。支配人類社會(huì)歷史進(jìn)程的是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。第二十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一11課小結(jié)：

歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別根本區(qū)別誰(shuí)是歷史的真正創(chuàng)造者人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律唯物史觀社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者；承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等唯心史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)“英雄史觀”：人類歷史是由偉大的歷史人物創(chuàng)造的社會(huì)歷史僅僅是偉大的歷史人物的意志支配的偶然事件的堆積。第二十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一11課小結(jié)：

歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別一、根本區(qū)別：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題1、唯心史觀認(rèn)為：意見支配世界，社會(huì)意識(shí)的改變是社會(huì)出現(xiàn)各種變化的根本原因。即：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。它是唯心主義在歷史觀上的體現(xiàn)。2、唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。第二十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、二者對(duì)“誰(shuí)是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者”回答完全不同1、唯心史觀：主要表現(xiàn)為“英雄史觀”人類歷史是由偉大的歷史人物創(chuàng)造的2、唯物史觀：

人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者；承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用，但這種推動(dòng)作用不是最后起決定性的作用，它必須通過(guò)廣大人民群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。第二十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、二者對(duì)“人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律”的回答完全不同1、唯心史觀認(rèn)為：人類社會(huì)現(xiàn)象是沒有規(guī)律的，不可捉摸，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志（偉大的歷史人物的意志）支配的偶然事件的堆積。2、唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一附：地理環(huán)境決定論1、基本觀點(diǎn)：地理環(huán)境（包括氣候、土壤、地形、水源等）直接決定人類的體質(zhì)、心理和道德，決定人口的分布、種族的優(yōu)劣、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的興衰、國(guó)家的強(qiáng)弱，并由此決定各國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。2、評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)肯定了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響或作用，但片面夸大其影響和作用，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)。第二十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一

發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，發(fā)展應(yīng)該也有好壞和真假之分，區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)就是科學(xué)發(fā)展觀。只有以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，才是真正值得贊美的發(fā)展。讓百姓得到實(shí)惠、讓百姓滿意，是發(fā)展的根本。運(yùn)用有關(guān)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，談?wù)劄槭裁匆匀藶楸?？如何以人為本？?0分）第二十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、堅(jiān)持以人文本是因?yàn)椋喝嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。 （3分）2、堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1分）：①要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)。要讓發(fā)展真正體現(xiàn)人民的利益，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益。（3分）②堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。要做到科學(xué)發(fā)展，要讓發(fā)展為了人民，發(fā)展成果讓人民共享。 （3分）第三十頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一第十二課自學(xué)課件第三十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、你認(rèn)為什么樣的人生是有意義的人生？（或你認(rèn)為什么樣的人生是有價(jià)值的人生？）2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？第三十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§6人生價(jià)值一、價(jià)值和價(jià)值觀1、哲學(xué)意義上的價(jià)值閱讀P-96第一段①、進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面：一是主體的需要和滿足，一是客體的屬性和功能。②、價(jià)值既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。而是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。③、價(jià)值關(guān)系，實(shí)際上是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小，歸根接底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。注意：區(qū)分哲學(xué)意義上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值

第三十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、人的價(jià)值①、人的價(jià)值其實(shí)質(zhì)是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。人的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。②、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。③、對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：主要看貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值（為什么如此評(píng)價(jià)？留待下一講價(jià)值實(shí)現(xiàn)中）第三十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一小結(jié)：人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別

1、價(jià)值構(gòu)成不同。人的價(jià)值涉及的是人與人的關(guān)系，物的價(jià)值涉及的是人與物的關(guān)系。人的價(jià)值不僅表現(xiàn)為奉獻(xiàn)社會(huì)、還表現(xiàn)為從社會(huì)得到回報(bào)。

2、二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的；人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是具有主觀能動(dòng)性的。

3、二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過(guò)人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有一定的作用，但卻不能用物的東西來(lái)代替，不能用物的東西來(lái)衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。第三十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一3、價(jià)值觀閱讀教材P97最后一段①、價(jià)值觀的基本含義②、價(jià)值觀的本質(zhì)二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用閱讀教材P981、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活 動(dòng)具有導(dǎo)向作用

2、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用第三十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一P98專家點(diǎn)評(píng)：集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀

1、根本觀點(diǎn)：集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

2、集體利益高于個(gè)人利益

3、重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益利益第三十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§7價(jià)值判斷與價(jià)值選擇名詞解釋：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義一、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性（P100）四、價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀第三十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一小結(jié)一、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的特征

1、社會(huì)歷史性

2、主體性：在階級(jí)社會(huì)中，具有階級(jí)性；往往因人而異二、如何進(jìn)行正確的價(jià)值選擇？

1、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

2、正確把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

3、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀第三十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一綜合探究P-99

同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同的歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？得出上述結(jié)論的哲學(xué)依據(jù)是什么？第四十頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一這是由于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。哲學(xué)依據(jù)：

1、辯證唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是。在不同的歷史時(shí)期和條件下，由于實(shí)際情況的不同，決定了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同。

2、唯物辯證法認(rèn)為：世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史發(fā)展了、條件變化了，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會(huì)變化。

第四十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一3、唯物辯證法還認(rèn)為：矛盾具有特殊性。要求我們具體問(wèn)題具體分析。時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化，決定了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同。4、歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化。不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，意味著不同的社會(huì)存在；社會(huì)存在變化了，也會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的不同。5、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：受實(shí)踐水平等主客觀因素的影響，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。由于不同的歷史階段，有不同的主客觀條件，也會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的不同。第四十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一§8價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)一、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（實(shí)踐）二、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）

1、社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)（人的生存、發(fā)展、享受、工作條件）

2、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一三、在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

1、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息

2、要發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)

3、要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)

第四十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一小結(jié)：如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

在實(shí)踐中積極利用和創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1、社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。要充分利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。

2、個(gè)人要積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件①、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息②、發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)③、堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)第四十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，編輯于2023年，星期一