高中大語文閱讀材料杜甫心影之武侯祠

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精武侯祠在杜甫草堂東南約五六里，只見一道紅墻之內(nèi),殿宇宏偉，古柏森森，這就是著名的武侯祠。據(jù)史載，諸葛亮率師北伐，屯兵五丈原（在今陜西周至縣境，渭水南岸）,因積勞成疾，在軍中去世。當(dāng)時(shí)舉國(guó)悲悼，各地都要求為他立廟,朝廷認(rèn)為不合禮法,沒有答應(yīng)，于是出現(xiàn)了“百姓巷祭,戎夷野祀"的景象。為此,習(xí)隆、向充上表后主,請(qǐng)為諸葛亮在沔陽（故城在今陜西勉縣東河水之北）立廟，以慰民望。后主答應(yīng)了，于景耀六年（263）春立廟。諸葛亮死后七十年，李雄在成都稱王，國(guó)號(hào)大成，開始在少城內(nèi)為諸葛亮修建祠堂。因諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚忠武,故其祠堂被稱為武侯祠。杜甫到成都，首先游謁的，就是武侯祠?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。據(jù)說武侯祠前有一棵大柏，合圍數(shù)十丈，系諸葛亮親手種植.夔州（治所在今四川奉節(jié)）的武侯廟，同樣是“中有松柏參天長(zhǎng)”(《夔州歌十絕句》）.西周末年，召伯虎輔佐周宣王，率軍征伐南方的淮夷,建立大功，于是有人在棠梨樹下，作了一首詩懷念他：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇?！保ā对姟ふ倌稀じ侍摹罚┱f召伯曾在這棵高大茂盛的棠梨樹下止宿過，千萬不要砍伐它?！熬家雅c時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜”(《古柏行》）。諸葛亮祠廟中的古柏，同樣由于百姓的保護(hù)愛惜,三國(guó)魏將鐘會(huì)在率軍進(jìn)攻蜀國(guó)，路經(jīng)沔陽武侯廟時(shí)，非但不敢敵視，還親自進(jìn)去祭祀,并下令軍士不得在諸葛亮墳?zāi)怪車拍量撤?。東晉桓溫平定蜀中,將成都少城夷為平地，惟獨(dú)對(duì)武侯祠，不敢有所損壞。鐘會(huì)、桓溫,都是恃才自大、驕橫擅權(quán)的人物，但在諸葛亮祠廟前面，則不得不表示他們的敬畏之情.一部廿四史，上下數(shù)千年,其中身居高位、權(quán)傾一時(shí)的顯赫人物，多若牛毛。盡管死時(shí)葬禮隆重，碑高墓大，還有一篇詳細(xì)記載其官位功業(yè)的墓表，但曾幾何時(shí),這一切都煙消云散，其中絕大多數(shù)人,甚至連姓名也不為后人所知。那精心構(gòu)筑、貯器藏寶的墳?zāi)?只是誨盜之物，使白骨暴露荒野而已.為什么諸葛亮的祠廟，能始終得到人們不同尋常的敬重呢？劉備死后，諸葛亮主持蜀國(guó)政務(wù)。一片丹心，無愧天地，輸心竭誠，化人如神；執(zhí)法嚴(yán)明，賞罰必信，如水至平，如鏡至明;長(zhǎng)驅(qū)祁山,志存匡復(fù)，約束軍士,不擾百姓。為諸葛亮作傳的陳壽，曾這樣贊嘆:“諸葛亮之為相也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰；服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉,物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于都域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。”(《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》）惟其如此,才能做到吏不容奸,人懷自勵(lì)，甚至使敵國(guó)將領(lǐng)和南方少數(shù)民族，也無不贊嘆信服。雖然諸葛亮身居相位，獨(dú)攬大權(quán)，但為人極其清廉.他曾上表后主,說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官,不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！彼罆r(shí)，“遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物”（《諸葛亮傳》）。酈道元作《水經(jīng)注》，在記沔水時(shí)，深為感嘆：“諸葛亮之死也，遺令葬于其山，因即地勢(shì)，不起墳壟,惟深松茂柏，攢蔚川阜，莫知墓?fàn)I所在."諸葛亮生前不謀私利，不蓄私產(chǎn)，死后因此贏得人們真切的思念。直到唐代，蜀中士民，歌思遺烈，祭祀神靈,始終不絕。在中國(guó)政治家中,還沒有哪個(gè)人，能像諸葛亮那樣，得到世人如此由衷的崇敬，“雖《甘棠》之詠召公,鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也”.諸葛亮杜甫所游謁的武侯祠，原在惠陵（劉備墓）西南。明初，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為丞相祠堂與帝王廟宇并立,于祀制不合，便以“君臣宜一體"為理由,廢棄武侯祠,在劉備殿東側(cè)塑諸葛亮像陪祀。明末，武侯祠毀于戰(zhàn)火。清康熙十一年（1672)，在明代遺址重建武侯祠,以前殿祀劉備，后殿奉諸葛，今天所見的，仍是這個(gè)君臣合廟。雖然大門高懸著“漢昭烈廟"的金字匾額，在建造時(shí)，又有意抬高前殿的殿基,以示“君尊臣卑”的差別，但人們始終把它稱為“武侯祠”，以示對(duì)諸葛亮的仰慕之情。在世人的眼中，諸葛亮作為智慧、廉潔、清正的象征，其地位要遠(yuǎn)在任何帝王之上.關(guān)于武侯祠前的大柏，還有一個(gè)傳說。明嘉靖年間，建造乾清宮，派少司馬馮清到四川尋找大樹。馮清看到武侯祠前的古柏,正中心意，就派了許多人前來砍伐.忽然空中飛來無數(shù)烏