高中大語文閱讀材料官場詩客之人品與詩魂

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精人品與詩魂（小序）吳偉業(yè)(1609－1672）字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉人。錢謙益(1582－1664）字受之，號(hào)牧齋,江蘇常熟人。他們兩位是在清初詩壇上處于盟主地位的人物,后來被人們奉為“開國宗匠”。在明清星移斗換之際,中原板蕩，經(jīng)過血與火的洗禮，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷了痛苦的抉擇，漢族統(tǒng)治者被攆下了政治舞臺(tái)。改朝換代的狂飆，使這兩位詩壇巨匠身不由己地卷入歷史的漩渦中去。他們本是明朝大臣，后來卻先后投入清廷的懷抱。這樣的角色，在當(dāng)時(shí)免不了受人唾罵，甚至連清朝統(tǒng)治者也把他們列為“貳臣"。這難道僅僅是他們個(gè)人的悲劇嗎？不，應(yīng)該看作是歷史的大悲劇。論當(dāng)時(shí)在文壇上的地位、聲望和影響，錢謙益當(dāng)在吳偉業(yè)之上。鄒镃《有學(xué)集序》說：“牧齋先生產(chǎn)于明末，乃集大成。其為詩也，擷江左之秀而不襲其言,并草堂之雄而不師其貌，間出入于中晚宋元之間，而渾融流麗，別具爐錘?！苯o予很高評(píng)價(jià).陳文述以為錢詩“沉郁藻麗,原本杜陵，逸情高致,遠(yuǎn)在梅村祭酒之上”.這些論述,雖不無道理，但也不盡如此.錢謙益比吳偉業(yè)年長二十余歲，私交甚篤，甚至梅村老年得子，牧齋也賦詩祝賀（見《梅村宮相五十生子賦浴兒歌十章》）.特別是梅村詩集付梓時(shí)，曾請(qǐng)牧齋為之作序，不用說,自有倚重之意。不過牧齋對(duì)梅村之詩也推祟備至,他在《序》中說：“詩之道有不學(xué)而能者，有學(xué)而不能者；有可學(xué)而能者，有可學(xué)而不可能者;有學(xué)而愈能者,有愈學(xué)愈不能者."他認(rèn)為吳偉業(yè)之詩“文繁勢變,事近景遙，或移形于跬步，或縮地于千里。泗水秋風(fēng)，則往歌而來哭；寒燈擁髻,則生死而死生"，正是他所說的屬于“可學(xué)而不可能者”之列，可見錢牧齋對(duì)吳詩頗為傾心。平心而論，錢、吳之詩，各有千秋，自成大家。錢詩以雄渾奇詭、沉郁頓挫見長，而吳詩則多屬抒心寫性之作,如果將吳偉業(yè)仕清前后看作他詩歌創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺（《梅村家藏稿》即將仕清之前的作品收入前集，仕清之后的作品為后集,可見作者的苦心），那么,前期作品中的中心主題是家國之恨，這是梅村詩魂之所在。后期作品中除抒寫亡國之痛外,更多側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人身世的悲哀和內(nèi)心的痛苦，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向哀婉悲愴.事實(shí)上評(píng)論一位作家，“知人論世”是一條極其重要的原則。因?yàn)樵娀晔窃娙苏卫硐?、道德情操和美學(xué)思想的綜合體現(xiàn)，所以人們在評(píng)論其作品時(shí)，必定要結(jié)合生平際遇，兼及為人，才能作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià).清初以來的數(shù)百年間,歷來評(píng)論家對(duì)錢、吳的評(píng)價(jià)不一,分歧甚大。究其原委，大半因?yàn)閮扇硕际鞘Ч?jié)大臣，對(duì)他們的人品頗有微詞，尤其是錢謙益，人們對(duì)他的貶責(zé)甚多。鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》說：“謙益詩早年局度精整，滄海之后，善能造哀。文閎肆寄恣，經(jīng)史百家，旁及佛乘,悉供驅(qū)使，是以一時(shí)推為文宗。然其人奔競熱中,反復(fù)無端，方苞詆之曰其穢在骨，不得謂苛。"這一看法，頗有代表性。“奔競熱中，反復(fù)無端”八字，確是一語中的。例如錢謙益身為東林黨魁首，在南明弘光朝，為了獲得一官半職，竟賣身投靠閹黨余孽馬士英、阮大鋮，甚至不惜出賣靈魂，上疏為阮訟冤，頗為清流所不齒.此其一。其二，明代末年,女真族統(tǒng)治者在東北崛起,屢屢睥睨中原大地。錢謙益對(duì)東北邊禍曾深表關(guān)切，這無疑是愛國心的流露.但曾幾何時(shí),當(dāng)清兵鐵蹄席卷中原、渡江南下之際，他卻率先帶領(lǐng)大臣們開城迎降,成了被人唾罵的“漢奸”。盡管他晚年曾支持鄭成功反清復(fù)明的斗爭,但終未能洗盡其叛降的恥辱。因此，人們在天平上對(duì)他的人品進(jìn)行衡量時(shí)，更多地傾向不滿的一端。錢詩“原本杜陵”之說，從形式上看似乎是如此，其實(shí)錢、杜品格的高下簡直不可同日而語.杜甫激昂的愛國主義情緒和對(duì)人民深厚的愛，構(gòu)成了杜詩的靈魂，而錢謙益所缺少的恰恰是這一點(diǎn).由于錢謙益品格上的污點(diǎn)，對(duì)他的詩作恐怕不應(yīng)作過高的評(píng)價(jià)，這是不言而喻的。至于吳偉業(yè),入清后他曾長期隱居鄉(xiāng)里，以保持名節(jié)，后在新朝引誘、脅迫下,半推半就地踏上了仕清之途。不過錢之降清和吳之仕清不僅時(shí)間有先后，而且性質(zhì)也有所差別.首先，錢謙益于弘光朝任禮部尚書，身居要職，在清兵南下之際，他非但不組織人民進(jìn)行抗清斗爭，而且率先開城迎敵，他的降清明顯帶有主動(dòng)性質(zhì)。而吳的仕清在某種程度上是被動(dòng)的，這是他懦弱性格造成的悲劇。其次，錢是在清朝統(tǒng)治者入主中原不久，腳根尚未站穩(wěn)之時(shí)降清的,顯然具有背叛明朝的性質(zhì)，而梅村的仕清晚至順治十年，即清政權(quán)統(tǒng)治中土已達(dá)十年之久,政局趨向相對(duì)穩(wěn)定，清政府除了采用硬的一手在軍事上繼續(xù)實(shí)行無情鎮(zhèn)壓外，另一方面對(duì)知識(shí)分子則采取安撫政策，廣泛網(wǎng)羅人才為新政權(quán)服務(wù)。在這種情況下，吳偉業(yè)由他人推薦而仕清,我們固然可以說他晚節(jié)有虧，但和錢牧齋的開城迎降不可等同視之。特別是錢降清之后，非但未有悔恨之意，而且還向清朝統(tǒng)治者獻(xiàn)媚.史惇《慟余雜記》載:豫王下江南，下令剃頭，眾皆洶洶。錢牧齋忽日頭皮癢甚，遽起,人猶謂其篦頭也。須臾，則髡辮而入矣。清初下令薙發(fā)，在平民百姓中曾引起軒然大波。因而牧齋領(lǐng)頭薙發(fā)，自然遭人譏誚。有人對(duì)錢的一生用四個(gè)字概括：“有文無行”。這也許太苛刻了些，但反映了人們對(duì)他為人的評(píng)價(jià)。吳偉業(yè)對(duì)自己未能堅(jiān)守民族氣節(jié)深感痛悔，仕清前后，內(nèi)心充滿矛盾。他在北上之前曾拜謁推薦他入朝的江南總督馬國柱，吐露自己的心跡：“慚愧薦賢蕭相國，邵平只合守瓜丘.”（《投贈(zèng)督府馬公》）表示愿意隱遁田園以了此一生。臨到京之時(shí)，又一再表示“此身只合伴漁樵”,“白衣宣至白衣還".這些詩句，決非矯飾之辭。仕清之后,他更是無情地解剖自己，幾乎無時(shí)無刻不進(jìn)行自我譴責(zé).“我本淮王舊雞犬,不隨仙去落人間.”“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？"這類充滿感傷的懺悔，淋漓盡致地將內(nèi)心矛盾和痛苦和盤托出，令人難以卒讀.在他詩中,強(qiáng)烈的故國之思和深沉的悔恨往往交織在一起,構(gòu)成后期創(chuàng)作的特點(diǎn)。只因大節(jié)有損，使那些閃爍著愛國思想的篇什,也蒙上了灰塵,這是很可惜的。對(duì)于古人，我們自然不必過分苛求，但人品的高下優(yōu)劣，不能不直接影響對(duì)其