燃放煙花爆竹作文兩篇反例一篇正例課件

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少800字的文章（60分）

2016年春節(jié)，全國各地一些縣級城市也出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關(guān)規(guī)定，違規(guī)燃放的家庭及單位要被處以罰金。此事引起社會極大反響，反對者說，不能借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況來消減中國傳統(tǒng)文化元素，而贊成者說，傳統(tǒng)文化的堅守亦應(yīng)與時俱進。對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含義寫一篇議論文，表明你對春節(jié)期間縣級城市是否該禁燃煙花爆竹的態(tài)度與觀點。要求選好角度，自擬標題，不要套作，不得抄襲。1、讓傳統(tǒng)文化盛開時代之花嚴復有言：“世道必進，后勝于今?！眰鹘y(tǒng)文化和其他事物一樣，隨著時代洪流的涌動而不斷盛開新的花朵。在春節(jié)期間縣級城市禁止燃放煙花爆竹的爭議中，焦點核心在于傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式。誠然，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，而燃放焰火歷史悠久，早已成為春節(jié)時期必不可少的一道節(jié)目，其為春節(jié)渲染出的喜樂歡慶效果，也的確無可替代。

然而，我們應(yīng)當看見，這看似無可厚非的情況背后有著截然不同的社會條件。古時燃放煙火以慶佳節(jié)，是為了打消地廣人稀的寂寞感，增添歡慶氣氛?？墒窃诮裉?，縱使彈丸之縣，人口也成千上萬，伴隨著煙花爆竹普世性的加強，綿延不絕的爆竹聲已然從節(jié)日到來的問候成為沸騰的噪聲，新春佳節(jié)的空氣質(zhì)量也背上了沉重的負擔。

同時，改革傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，使其符合時代潮流，不僅是保護環(huán)境、與時俱進的表現(xiàn)，也是一種對社會、對環(huán)境、對他人的人文關(guān)懷。梁曉聲說：“我們有主旋律文化，有紅色革命題材，背后是政府的強力支持。我們有商業(yè)文化，那里有強勢資本的運行規(guī)律在發(fā)生作用。但是社會的人文力量在哪里？我們看不到?！爆F(xiàn)代社會的發(fā)展需要人文關(guān)懷的支撐，呼吁人文精神的傳揚。使傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式符合時代要求，體現(xiàn)的正是對社會群體的關(guān)懷，對自然環(huán)境的敬畏，而以政治命令發(fā)揚這一形式，也是對個體平等權(quán)利的保護。關(guān)懷、敬畏、平等，這本是傳統(tǒng)文化所蘊含的普世價值。我們紀念傳統(tǒng)節(jié)日，是為了傳承；而傳承里最本質(zhì)的，是傳統(tǒng)文化世代綿延的精神關(guān)懷，而非表現(xiàn)形式。所以，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，需要改革創(chuàng)新，需要與時俱進。在改革初期的政治手段，也許略為強硬，卻必不可少，但有懲必有獎，泰戈爾說：“使卵石臻于完美的不是錘的打擊，而是水的且歌且舞?！痹趶娭浦贫冗\行的同時，對模范個人及家庭進行適度表彰和獎勵，更能推動禁燃煙火政策的貫徹落實。此外，對傳統(tǒng)文化展形式改革進行必要的宣傳教育，鼓勵人們采取更為環(huán)保的方式代替鞭炮來慶祝春節(jié)，既是政府人文關(guān)懷的體現(xiàn)，也是使改革真正取得成效的不二法門。而如蔣勛說：“每個人都是社會的一分子，都有義務(wù)充當社會的維護者，而不是破壞者?！弊鳛樯鐣€體的人們?nèi)艚阅軓奈易銎穑鞒珊?，改革的成功也可計日而待。讓傳統(tǒng)文化盛開時代之花，這是每一個民族在前進道路上必然的使命，也是每一個在改革長跑中的我們必然的責任。2、找尋歷史與傳統(tǒng)的共識傳統(tǒng)的年味在歷史的余溫中還未散盡，是否允許燃放爆竹之爭就在硝煙之中愈見明晰——這即是傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代文明的交匯點。站在歷史與現(xiàn)實的十字路口，我們興許質(zhì)疑社會建設(shè)不應(yīng)滯礙傳統(tǒng)的傳承，但依愚之見，傳統(tǒng)不應(yīng)成為文明進程中的擋路石。生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”已有些許時日，而籠罩在國人心頭上的霧霾卻久久不得散去，這是淺顯的事實。固然，春節(jié)期間燃放的爆竹對于污染物指數(shù)的飆升只有暫時且微弱的作用，但其后折射出的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的沖突不容小覷。傳統(tǒng)文化需適應(yīng)現(xiàn)代社會建設(shè)的需要，這是廣泛而普世的論斷。借用法國哲學家居伊·德波之言，我們應(yīng)避免“傳統(tǒng)對社會生活的殖民化傾向”。傳統(tǒng)文化有其獨特且深遠的價值，但現(xiàn)代公民在面對傳統(tǒng)時應(yīng)有自己的獨立思考，而不只一味地屈從。再者，如若作為歷史的傳承人的我們再度審視以燃放爆竹為代表的傳統(tǒng)習俗時，卻只無奈發(fā)現(xiàn)這些習俗多被符號化，淪為形式上的傀儡。放鞭炮的目的不再是慶祝，而只是簡單地順應(yīng)潮流走個過場。我們呼喚傳統(tǒng)文化的回歸，所需的是文化精神的回歸與繼承，否則爆竹聲聲中炸出的，只能是傳統(tǒng)文化的空虛的尸骸。

面對傳統(tǒng)習俗，當下的我們應(yīng)思考如何找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)實的重疊的共識，為此我們方可在共識的基礎(chǔ)上構(gòu)建新型的傳統(tǒng)-現(xiàn)實共同體?！抖Y記·大學》中云：“欲正其心者，先誠其意?！惫沧R的找尋需要誠心誠意，共同體的建立并不能完全依賴幾項規(guī)定，更重要的，是“潤物細無聲”的細節(jié)，與一步步“踏石留印”的堅篤努力。為建設(shè)綠色生態(tài)，政府與公民都應(yīng)有其下定決心的姿態(tài)，以一己之力維護碧水藍天；為回歸傳統(tǒng)新年，作為歷史傳承人與發(fā)展者的我們，需要用行動呼喚情感的回歸，在現(xiàn)代文明中尋找遺失的紐帶。歷史與現(xiàn)實的重疊的共識，更在于我們對真正的傳統(tǒng)文化的守望。我們不貪圖變味的年味，而是在普世化同質(zhì)化大潮中尋找遺落的珍珠，以家國的情懷共筑中國人千年流傳下來的精神的圣殿，以守望者的姿態(tài)拉近歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的距離。下水作文《禁放亦是堅守傳統(tǒng)》材料中雙方的意見引發(fā)人深深思索——全國各地一些縣級城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹絕不說明消減了中國傳統(tǒng)文化的元素，只不過是對傳統(tǒng)文化的堅守在新的時代發(fā)生了嬗變；但無論怎么變化，在禁放煙花爆竹的背后——我們對傳統(tǒng)文化中辟邪迎祥的堅守不變，對傳統(tǒng)文化中文明的守護不變。(禁放是堅守傳統(tǒng)，表明觀點)誠然，禁止燃放煙花爆竹使得春節(jié)氛圍看起來冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消減了傳統(tǒng)元素了嗎？這要從傳統(tǒng)的意義來追溯，春節(jié)燃放煙花爆竹的意義是辟邪迎祥；那么，在當下喧囂的文化場域中，怎樣看待辟邪迎祥呢？我們不妨來咬文嚼字一番。（兩個發(fā)文直擊議題）辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來的意思是避開不好的事去迎接祥瑞的事；春節(jié)期間禁放煙花爆竹從本質(zhì)上來看不就是讓我們遠離意外和傷害過一個幸福祥和的春節(jié)嗎？這樣看來,禁放煙花爆竹不僅合情，而且合理，合情合理之事，何樂而不為呢？（分析概念，從概念中找到合理的地方）當然，反對者的呼聲也能說明一些情況，甚至我們對此可以進行進一步解讀：確實不能排除個別行政部門領(lǐng)導，為了推卸責任、借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況，對燃放煙花爆竹持一棍子打死的態(tài)度；甚至也不能排除個別行政部門領(lǐng)導把禁放煙花爆竹當做一項政績工程;但這畢竟是少數(shù)。退一萬步講，就算是他們不盡職盡責，（讓步說理，不要回避自己的缺陷）大方向上還是對的；當然，如果各地相關(guān)的行政部門對于燃放煙花爆竹不持一棍子打死的方式而是區(qū)別對待，對特殊的幾類事例詳細規(guī)定并嚴格限制燃放條件；那么，在硬性規(guī)定的背后就有了人文的溫度。（重要的是要從自己的缺陷中找到合理的突破口，突圍出來才算涅槃）同時，禁放煙花爆竹也是一種守護文明的行動。那么，什么是文明？文明就是與自然和諧相處，其中要素之一就是“安靜”；而燃放煙花爆竹呢？姑且不說造成的環(huán)境污染，單是噪音就與安靜無緣。由此推斷：燃放煙花爆竹是一種“披著守護傳統(tǒng)文化的外衣”而粗暴地請“文明”遠離的方式。大批中國旅游者曾經(jīng)由衷贊嘆過巴黎、羅馬、佛羅倫薩建筑之美和街道之美，但不知是否意識（從文明的角度出發(fā)，找到另一條駁斥點）到，這些城市之所以美是有一個相當重要的元素——安靜；當然不僅僅只是安靜。但是，一個城市要走向文明，首先要“靜”下來，再慢慢的刪繁就簡；如果連煙花爆竹的燃放都禁止不下來，又何談走向文明呢？從這個層面上講，禁止燃