《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》練習(xí)一、混合默寫1．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有在總結(jié)自己對(duì)禮的志向時(shí)，謙虛地表示，“___________，___________”。（2）____________，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“_____________。”（3）曾皙不言其志，而是描述了一幅與冠者、童子一起“_____________，___________”一路酣歌而歸的動(dòng)人景象，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會(huì)理想。二、名著閱讀2．《論語(yǔ)·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向，孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話，這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！保ǎ拔ㄇ髣t非邦也與？”（）“安見方六七十如五六十而非邦也者?”（）“唯赤則非邦也與？”（）“宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大？”（1）請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人（2）不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種，你贊成哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！弊釉唬骸氨煞蚩膳c事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！?．下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家雖然強(qiáng)調(diào)入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作為，但也還是要看時(shí)機(jī)合適與否?？鬃硬恍寂c那些一心弄權(quán)的人為伍。B．陽(yáng)貨本為季氏家臣，卻以陪臣身份干預(yù)魯國(guó)國(guó)政，他想拉攏孔子，于是登門拜訪，但孔子不肯見他，他送了一只熟小豬給孔子。C．陽(yáng)貨知道孔子有干一番事業(yè)的念頭，于是就勸他說(shuō)，既然想做事，就應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)等人的，孔子表示贊同。D．孔子等陽(yáng)貨走了后，就馬上前去拜見他以示回禮，沒(méi)想到陽(yáng)貨故意慢行等他，于是他們?cè)诼飞舷嘤?，?yáng)貨趁機(jī)向孔子講了一通道理。4．5．請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)選段，從為官動(dòng)機(jī)的角度，談?wù)効鬃右婚_始不愿出仕的原因和后來(lái)又答應(yīng)陽(yáng)貨出仕的原因。閱讀下列儒家文典選段，回答后面的問(wèn)題。子曰：“事父母，能竭其力。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子路問(wèn)于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而無(wú)孝子之名，何也?”孔子曰：“意者，身不敬與？辭不遜與？色不順與？”（《荀子?子道》）入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。（《荀子?子道》）6．綜合比較三則材料，解讀其中觀點(diǎn)的相同與相異？7．如何看待荀子倡導(dǎo)的“從義不從父”？閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉(cāng)促之間。8．“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么?全段表達(dá)了孔子的什么思想？9．“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。三、語(yǔ)言表達(dá)10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”請(qǐng)為下面兩副對(duì)聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景。（1）第一副上聯(lián)：

呼朋引伴踏春去

下聯(lián)：_____________________（2）第二副上聯(lián)：

_____________

下聯(lián)：童子六七沂水濯衣衣猶香11．用“中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為全句的開頭和敘述的主體，重組下面的句子。可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不要改變?cè)?。孟子，性格剛毅、?qiáng)悍，在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。紫禁城古建筑重要的宮殿僅在南立面開設(shè)門窗，北立面除了正中部位開設(shè)隔扇門外，其余全部為封閉的墻體，這屬于地理環(huán)境學(xué)上的“負(fù)陰抱陽(yáng)”做法，“負(fù)陰抱陽(yáng)”即整體建筑坐北朝南。以太和殿為例進(jìn)行說(shuō)明：從整體朝向來(lái)看，①___，且南立面全部為隔扇門及檻窗，而北立面基本封閉。②___：我國(guó)的黃河流域處于北半球亞熱帶季風(fēng)氣候最為顯著的地區(qū)，冬季在亞洲大陸西北內(nèi)部形成高氣壓，有長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的偏北寒風(fēng)；夏季高氣壓中心轉(zhuǎn)至東南太平洋上，來(lái)自南方致雨的季風(fēng)，使得溫度上升、暑氣逼人。在這樣一種地理?xiàng)l件下，建筑朝向正南方最為適宜；而其南部門窗通開，則有利于夏天通風(fēng)；其北部封閉，③___。13．閱讀《先秦諸子選讀》，個(gè)性鮮明的孔門弟子，一定給你留下深刻的印象：子貢、顏回、子路、曾晳、冉有、公西華、子張、子夏，當(dāng)然還有其子孔鯉。要求：請(qǐng)從上述人物中任選三人，聯(lián)系言行，突出性格特點(diǎn)，各寫一句話，組成排比。四、選擇類14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的項(xiàng)是（

）①然則一羽之不舉

②輿薪之不見③構(gòu)怨于諸侯

④天下可運(yùn)于掌A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④不同15．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．居則曰（平日、平常）子路率爾而對(duì)曰（輕率，不加考慮的樣子）毋吾以也（同“已”，止）B．夫子哂之（微笑）攝乎大國(guó)之間（夾處）加之以師旅（軍隊(duì)）C．因之以饑饉（饑，谷物不熟；饉，豐年）比及三年（等到）且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）D．如五六十（或者）宗廟之事（天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所）異乎三子者之撰（才能，這里指為政的才能）16．下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．如或知爾，則何以哉（假如）B．如其禮樂(lè)，以俟君子（至于）C．宗廟之事，如會(huì)同（至于）D．方六七十，如五六十（或者）17．下列各句中，不含有通假字的一項(xiàng)是（

）A．鼓瑟希，鏗爾，含瑟而作B．莫春者，春服既成C．為國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之D．善刀而藏之18．下列各句中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．居則曰

居：閑居B．可使有勇，且知方也

方：道，指是非準(zhǔn)則C．如其禮樂(lè)，以俟君子

俟：等待D．異乎三子者之撰

撰：撰寫19．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

（

）A．視為止，行為遲B．雖然，每至于族C．依乎天理，批大鄰，導(dǎo)大窾D．三年之后，未嘗見全牛也五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳?，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙，舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩(shī)》云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨?wèn)其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，逐成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩(shī)》云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。”于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮將入門問(wèn)孰存所以致敬也將上堂聲必?fù)P所以戒人也將入戶視必下恐見人過(guò)也今子不察于禮而責(zé)禮于人不亦遠(yuǎn)乎？”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。（節(jié)選自劉向《列女傳·鄒孟軻母》，有刪改）20．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．既學(xué)而歸，孟母方績(jī)

績(jī)：緝麻，把麻纖維擰成線B．寧能衣其夫子

衣：使……穿衣C．而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也

客：把……當(dāng)作客人D．孟子謝，遂留其婦

謝：感謝21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫禮將/入門問(wèn)孰存/所以致敬也/將上堂/聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過(guò)也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎B．夫禮將入門問(wèn)孰存/所以致敬也/將上堂聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶視必下/恐見人過(guò)也/今子不察/于禮而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎C．夫禮/將入門/問(wèn)孰存/所以致敬也/將上堂/聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過(guò)也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎D．夫禮/將入門/問(wèn)孰存所/以致敬也/將上堂/聲必?fù)P所/以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過(guò)也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孟母多次搬遷住所，主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。B．兒子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用“斷織”來(lái)打比方，告誡孟子不可荒廢學(xué)業(yè)。C．孟母認(rèn)為男子如果失去賴以生存的技藝，那么他不是去偷就是被奴役。D．孟母對(duì)孟子曉之以理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。（2）今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，慕左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡酰卤卮竽?。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命，令設(shè)戲，請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷眨纻吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？"曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，襄以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍以知勇士鋒以清廉士為鍔上法圓天以順三光下法方地以順?biāo)臅r(shí)中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾?曰：“庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。（選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪改）24．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)衰，諸侯謀之

謀：為……謀劃B．請(qǐng)治劍服

治：備辦C．莊子入殿門不趨

趨：特指禮貌性的小步快走D．王乃校劍士七日

校：使……較量25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．諸侯之劍/以知勇士為鋒/以清廉士為鍔/上法圓天以順三光/下法方地以順?biāo)臅r(shí)/中和民意以安四鄉(xiāng)B．諸侯劍以知/勇士為鋒/以清/廉士為鍔/上法圓天以順三光/下法方地以順?biāo)臅r(shí)/中和民意以安四鄉(xiāng)C．諸侯之劍/以知勇士/為鋒以清廉/士為鍔/上法圓天以順/三光下法方地/以順?biāo)臅r(shí)/中和民意以安四鄉(xiāng)D．諸侯之劍以知勇士為鋒/以清廉士為鍔/上法圓/天以順三光/下法方/地以順?biāo)臅r(shí)/中和民意以安四鄉(xiāng)26．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．莊子說(shuō)他能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，由此可知莊子實(shí)際上具有高超的劍術(shù)。B．莊子善于辯論，他采用比喻、夸張、對(duì)比等方法巧妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍三種，并委婉地指出趙文王所好之劍實(shí)際是天子之劍。D．本文主旨是勸說(shuō)趙文王不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（2）趙國(guó)何求而不得也！（3）夫子休，就舍待命。閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無(wú)所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。”子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旌旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘①。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略眨　弊迂晱?fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭漾②之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。唯賜能之，使二子者從我焉。”夫子曰：“辨哉！”顏回退而不對(duì)?？鬃釉唬骸盎兀瑏?lái)！汝奚獨(dú)無(wú)愿乎？顏回對(duì)曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。”對(duì)曰：“回聞薰蕕③不同器而藏，堯桀不共國(guó)而治，以其類異也。回愿得明王圣主輔相之，敷其五教④，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修溝池不越鑄劍戟以為農(nóng)器放牛馬于原藪室家無(wú)離曠之思千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患則由無(wú)所施其勇而賜無(wú)所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰：“美哉！德也。”子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！保ㄟx自《孔子家語(yǔ)·致思》，有刪改）[注]①馘（guó）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵人的左耳以計(jì)功，這里代指左耳。②漭漾（mǎngyàng）：廣闊無(wú)邊的樣子。③薰蕕：分別指香草和臭草。④五教：五常之教。指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。28．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．由當(dāng)一隊(duì)而敵之

當(dāng)：率領(lǐng) B．必也攘地千里

攘：奪取C．挺刃交兵

兵：兵器 D．夫子曰：“辯哉！”

辯：通“辨”，區(qū)別29．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一組是A．以其類異也也：語(yǔ)氣詞，表判斷B．以其類異也

其：代詞，他們的C．子路抗手而對(duì)曰

而：連詞，表方式或狀態(tài)D．夫子何選焉焉：形容詞詞尾，……的樣子30．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．使民城郭不修溝池/不越鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無(wú)離/曠之思千歲/無(wú)戰(zhàn)斗之患/則由無(wú)所施其勇/而賜無(wú)所用其辯矣B．使民城郭不修/溝池不越/鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無(wú)離曠之思/千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患/則由無(wú)所施其勇/而賜無(wú)所用其辯矣C．使民/城郭不修溝池/不越鑄劍/戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無(wú)離曠之思/千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患/則由無(wú)所施/其勇而賜無(wú)所用/其辯矣D．使民城郭不修/溝池不越/鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無(wú)離曠之思/千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患/則由無(wú)所施/其勇而賜無(wú)所/用其辯矣31．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。B．孔子贊賞子路的“勇”，同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。C．孔子之所以肯定顏回，是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國(guó)。D．本文與我們學(xué)過(guò)的“侍坐”篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）二三子各言爾志，吾將擇焉。（2）賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。（3）回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂(lè)。閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許似為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚（小豬），豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰鮒魚來(lái)子何為者對(duì)曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》）33．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．周問(wèn)/之曰鮒魚來(lái)／子何為者／邪對(duì)曰／我東海之波／臣也／君豈有斗升之水而活我哉／B．周問(wèn)之曰／鮒魚來(lái)／子何為者邪／對(duì)曰／我／東海之波臣也／君豈有斗升之水而活我哉/C．周問(wèn)之曰／鮒魚來(lái)／子何為者邪／對(duì)曰／我／東海之波／臣也君／豈有斗升之水而活我哉／D．周問(wèn)／之曰鮒魚來(lái)／子何為者／邪對(duì)曰／我東海之波／臣也君／豈有斗升之水而活我哉／34．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．古人幼時(shí)命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等死后，對(duì)其一生做的概括性的評(píng)價(jià)，如惠王、宣王。C．“子”是中國(guó)古代對(duì)老師或有道德、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比他高一等的是“伯”，低一等的是“公”。35．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)兒也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有實(shí)事。B．楚王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C．“涸轍之鮒”比喻處于困境、亟待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D．在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死去后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。36．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)考所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）此龜者,寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？閱讀下面兩則文言文，完成下面5題。（1）積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。

（取材于《荀子》）注釋：【1】勝，超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。【3】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。37．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．時(shí)不勝月

時(shí)間：季節(jié)B．僅存之國(guó)危而后戚之

戚：為……悲傷C．智士賢者相與積心愁慮以求之

相與：一同、都D．取其金，則無(wú)損于行

行：行為38．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是A．故善日者王

王者敬日B．亡國(guó)之禍敗不可勝悔也

不可勝日志也C．此之謂也

若白堊之與黑漆D．察其秋毫

其人拜之以牛39．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡C．霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊40．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①德輶如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣41．以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）六、小閱讀-課內(nèi)42．下列句子全都屬于孔子評(píng)論弟子“志”的一組是（

）①比及三年，可使有勇，且知方也②安見方六七十，如五六十，而非邦也者③夫子何哂由也④宗廟會(huì)同，非諸侯而何⑤吾與點(diǎn)也A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③④ D．②③⑤43．對(duì)下面這段話的理解不正確的一項(xiàng)是（

）子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！盇．同一個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)生提出，孔子給出的答案經(jīng)常是不同的。B．不同的答案往往會(huì)令學(xué)生無(wú)所適從，制造疑惑也是一種教育藝術(shù)。C．孔子認(rèn)為冉有和子路性格不同，冉有需要鼓勵(lì)，子路需要約束。D．公西華有惑即問(wèn)，孔子耐心解答；弟子學(xué)得明白，老師教得清楚。七、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。經(jīng)行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來(lái)花不發(fā)，新舊雪仍殘。水作琴中聽，山疑畫里看。自驚牽遠(yuǎn)役，艱險(xiǎn)促征鞍。44．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點(diǎn)明了邊城嵐州的環(huán)境特點(diǎn)，從而奠定了全詩(shī)悲涼的感情基調(diào)。B．“往來(lái)花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫出了詩(shī)人行程的變化，表現(xiàn)了嵐州城“春光晚”的特點(diǎn)。C．“新舊雪仍殘”中兩個(gè)形容詞連用，言舊雪未融，新雪又下，寫出了邊地的“氣候寒”。D．詩(shī)歌的情感較為豐富，有對(duì)邊地苦寒的慨嘆，有對(duì)山水美景的贊賞，也有自己以國(guó)事為重的情懷。45．頸聯(lián)“水作琴中聽，山疑畫里看”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。閱讀下列文字，完成下列小題。野菊李商隱苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬？細(xì)路獨(dú)來(lái)當(dāng)此夕，清尊相伴?、偎?。紫云②新苑移花處，不取霜栽③近御筵?！咀ⅰ竣偈。河?，憶。②紫云：指代中書省。令狐楚、令狐絢父子曾對(duì)李商隱有知遇之恩，令狐絢時(shí)任中書舍人。③霜栽：指野菊。46．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)和《錦瑟》一樣，都體現(xiàn)了作者詩(shī)歌幽約細(xì)美的藝術(shù)風(fēng)格。B．竹、椒、雁、蟬等意象凄美，寓情于景是本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法。C．頸聯(lián)將“此夕”與“他年”對(duì)照，暗含著作者對(duì)身世的無(wú)限感慨。D．尾聯(lián)表面寫野菊不被人取用，實(shí)則暗指舊友不能向朝廷引薦自己。47．本詩(shī)第二句“微香冉冉淚涓涓”歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)賞析此句的妙處。八、材料作文48．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，四人在孔子面前各言其志，子路、冉有、公西華均有治國(guó)理政之志向，不同之處是子路想治理大國(guó)，冉有想治理小國(guó)，公西華則想做個(gè)小司儀官。而曾皙與三人不同，用“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”表達(dá)了自己的志向。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。子路、冉有、公西華和曾皙四人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案1．如其禮樂(lè)以俟君子鼓瑟希異乎三子者之撰浴乎沂風(fēng)乎舞雩2．（1）曾皙

孔子

曾皙

孔子（2）不同之處：要點(diǎn)一：第一種解讀認(rèn)為在對(duì)話中，曾皙一次發(fā)問(wèn)，孔子一次作答；第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問(wèn)，孔子三次作答。要點(diǎn)二：第二種解讀認(rèn)為，曾皙與孔子的關(guān)注點(diǎn)不同，直到最后二人也沒(méi)有談攏?？鬃雨P(guān)注的是“為國(guó)以禮”，應(yīng)該謙虛，故對(duì)子路的話不以為然；曾皙的志向與其他三人不同，他不想從政（有出世傾向），他的關(guān)注點(diǎn)是從政與不從政的差別。他認(rèn)為孔子既然對(duì)子路的從政“哂之”，就應(yīng)該也對(duì)求和赤“哂之”，所以才會(huì)有連續(xù)的發(fā)問(wèn)，第一種解讀沒(méi)有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛桑菏纠唬嘿澩谝环N解讀。理由是，孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國(guó)”是否“以禮”、是否謙虛，所以他用一連串的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛，反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹?xì)致地回答了曾皙的提問(wèn)，循循善誘，誨人不倦。示例二：贊同第二種解讀。理由是，這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密，生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話過(guò)程和各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問(wèn)，孔子耐心作答，表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。3．D4．在孔子的觀念中，出仕為官是為了替君王分憂，使國(guó)家安定，百姓富足。但是，當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者只是為了一己之私，因此，不屑與之為伍。但是，如果一個(gè)人有興國(guó)安邦的能力卻聽任國(guó)家誤入歧途，這也是“不仁”，于是又答應(yīng)出仕。6．同：都倡導(dǎo)孝道，認(rèn)為要孝順父母異：第一則側(cè)重于養(yǎng)——給予父母好的生活條件，讓父母安享晚年；第二則側(cè)重敬——侍奉父母不能只講物質(zhì)，不講精神。第三則側(cè)重義——孝順父母不能違背社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。7．荀子的觀點(diǎn)是“敬孝”思想的體現(xiàn)，與孔子“幾諫”觀點(diǎn)相同，孝順父母是人之天性，是大義，而不從父的前提是父輩的思想行為與基本的道義相違背，如果父子之間無(wú)德無(wú)行，每天爾虞我詐，不行義舉，做人最基本的道德準(zhǔn)則都不遵守，怎么談得上父子相親，父慈子孝！不盲從父母的錯(cuò)誤，勇于指正父母，從根本上維護(hù)父母的形象。這既是儒家義禮觀的體現(xiàn)，也是真正孝順父母的正道。8．“其道”指