福建省南平市成考專升本2023年大學(xué)語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷(含答案)

福建省南平市成考專升本2023年大學(xué)語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.我國(guó)詩(shī)歌史上被譽(yù)為“詩(shī)史”的是______的詩(shī)歌?

A.李白B.屈原C.白居易D.杜甫

2.“禍起蕭墻”“望洋興嘆”“日薄西山”三個(gè)成語(yǔ)依次出自()

A.《季氏將伐顓臾》《陳情表》《莊子·秋水》

B.《寡人之于國(guó)也》《季氏將伐顓臾》《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》《莊子·秋水》《陳情表》

D.《寡人之于國(guó)也》《莊子·秋水》《陳情表》

3.冰心著名的散文集是

A.《繁星》B.《寄小讀者》C.《春水》D.《蟲(chóng)子》

4.張潔《揀麥穗》一文的主旨是（）

A.對(duì)純真情誼的贊美B.對(duì)美好童貞的懷念C.對(duì)真摯愛(ài)情的追求D.對(duì)幸?；橐龅你裤?/p>

5.《馮諼客孟嘗君》選自()

A.《漢書》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《國(guó)語(yǔ)》D.《左傳》

6.北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是()

A.韓愈B.歐陽(yáng)修C.柳宗元D.蘇軾

7.《陳情表》中“結(jié)草”典故出自()

A.《國(guó)語(yǔ)》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《左傳》

8.《氓》中運(yùn)用“賦”這一表現(xiàn)手法的詩(shī)句是()

A.桑之未落，其葉沃若B.淇則有岸，隰則有泮C.總角之宴，言笑晏晏D.于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚

9.下列文章屬于駁論性的奏議的是()

A.《諫逐客書》B.《駁復(fù)仇議》C.《留侯論》D.《答司馬諫議書》

10.下列作品、作家、體裁、主人公對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

A.《荷花淀》——孫犁——小說(shuō)——水生

B.《茶館》——老舍——話劇——王利發(fā)

C.《人到中年》——諶容——小說(shuō)——陸文婷

D.《包身工》——夏衍——小說(shuō)——“蘆柴棒”

11.莫泊桑在文壇上嶄露頭角的成名作是

A.《漂亮朋友》B.《一生》C.《苦惱》D.《羊脂球》

12.在下列詩(shī)人中，屬于田園山水詩(shī)派代表作家的是（）

A.王昌齡B.王維C.岑參D.李商隱

13.下列傳記作品中，帶有寓言色彩的是（）A.A.《張中丞傳后敘》B.《種樹(shù)郭橐駝傳》C.《馬伶?zhèn)鳌稤.《李將軍列傳》(節(jié)選)

14.《五代史伶官傳序》的主要表現(xiàn)方法是（）

A.對(duì)比B.類比C.象征D.烘托

15.《報(bào)劉一丈書》是一篇（）A.A.書信體記敘文B.書信體議論文C.書信體抒情文D.奏章

二、填空題(10題)16.張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平，＿＿?！?/p>

17.《＿＿＿》問(wèn)世之后成為“希臘的圣經(jīng)”。

18.《關(guān)山月》是一首__________詩(shī)。

19.找最好的字句要靠__________，找最好的__________要靠安排。

20.______繼承了漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)精神，用樂(lè)府舊題寫詩(shī)，表達(dá)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

21.“__________，將軍不戰(zhàn)空臨邊。”

22.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，____________。

23.宋代杰出的女詞人是_________，其后期詞多寫個(gè)人身世哀痛和河山破碎的感慨。

24.環(huán)境描寫包括＿＿描寫與＿＿描寫。

25.《再別康橋》選自徐志摩的詩(shī)集________。

三、判斷題(5題)26.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

27.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

28.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)31.孔子和孟子的話觀點(diǎn)是否一致?和結(jié)句“成敗之?dāng)?shù)，視此而已”有何聯(lián)系?

32.閱讀劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?石崇與王愷爭(zhēng)豪》一文，回答下列各小題：

石崇與王愷爭(zhēng)豪①，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏⑦，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇日：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?shù)，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷者甚眾。愷惘然自失。

注：①石崇：東晉時(shí)的富豪。王愷：晉武帝的舅舅。

②扶疏：繁茂挺拔的樣子。

請(qǐng)解釋這段文字中加點(diǎn)的字。

比：訖：疾：恨：

33.從賈政訓(xùn)斥寶玉一事上，可以看出賈政是個(gè)怎樣的人?

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.為什么“他不入于觀賞者的眼中”？為什么“只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外”？

35.

36.兩節(jié)詩(shī)一是頭，一是尾，各起了什么作用？

六、作文(1題)37.以學(xué)會(huì)"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.D

2.C

3.B

4.A

5.B《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》，寫出了孟嘗君的納士雅量，愛(ài)才誠(chéng)意，為歷代雅士所效仿，也充分地贊美了馮諼的計(jì)謀策略。

6.B

7.D

8.C

9.B

10.D解析：A項(xiàng)中《荷花淀》是現(xiàn)代著名作家孫犁1945年創(chuàng)作的作品，寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段冀中人民的斗爭(zhēng)生活。小說(shuō)沒(méi)有正面渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，是以輕松的筆調(diào)，通過(guò)對(duì)白洋淀婦女從送夫參軍到自覺(jué)組織起一支戰(zhàn)斗隊(duì)伍的細(xì)致描繪，滿腔熱情地歌頌了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的美麗心靈。全篇洋溢著戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義的革命激情，字里行間滲透著作者對(duì)祖國(guó)和人民的真摯的愛(ài)，同時(shí)，也呈現(xiàn)了一種特定的“人情美”。水生和水生嫂都是其中的重要人物。B項(xiàng)中《茶館》是現(xiàn)代著名作家老舍的話劇作品?！恫桊^》中的“裕泰大茶館”掌柜王利發(fā)貫穿了全劇。C項(xiàng)中諶容的《人到中年》1980年問(wèn)世。該篇獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)?！度说街心辍吩谒囆g(shù)表現(xiàn)上非常新穎、獨(dú)特，其中很重要的一點(diǎn)就是作者善于借鑒并創(chuàng)造性地運(yùn)用“意識(shí)流”，而主人公陸文婷是特定時(shí)期為了事業(yè)和理想甘心付出的中年知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。D項(xiàng)錯(cuò)誤比較明顯，《包身工》的體裁是報(bào)告文學(xué)，不是小說(shuō)，主要反映的是包身工被人壓迫、牛馬不如的悲慘生活，揭露帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)的封建勢(shì)力欺壓人民的事實(shí)。

11.D

12.B

13.B

14.A

15.A這是一篇書信體的記敘文。宗臣(1525--1560)，明代嘉靖年間，嚴(yán)嵩父子把持朝政，一些無(wú)恥之徒奔走鉆營(yíng)于嚴(yán)府門下，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)百出。在這種情況下，宗臣在回復(fù)劉一丈的信中，借題發(fā)揮，尖刻地諷刺了明代官場(chǎng)中的丑惡現(xiàn)象。故本題A項(xiàng)正確。

16.海上明月共潮生海上明月共潮生

17.《荷馬史詩(shī)》《荷馬史詩(shī)》

18.樂(lè)府舊題

19.選擇層次

20.曹操

21.和戎詔下十五年

22.惟有杜康

23.李清照

24.自然風(fēng)光社會(huì)環(huán)境自然風(fēng)光社會(huì)環(huán)境

25.《猛虎集》

26.Y

27.N

28.Y

29.Y

30.N

31.孔孟的話觀點(diǎn)是一致的。和結(jié)句“成敗之?dāng)?shù)，視此而已”，也是一脈相通的。孔孟都反對(duì)功虧一簣，主張做事要堅(jiān)持到底。

32.比：并列，同等。訖：終于，完畢。疾：妒忌。恨：懊悔，后悔。

33.賈政期望寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)道路，能光宗耀祖。賈政是封建正統(tǒng)思想的代表。

34.因?yàn)樗皇恰案邩堑募忭敗被颉懊麍@的美花”。因?yàn)樗恰皹窍碌囊粔K石材，園中的一撮泥土”。這里只要理解文中的比喻所代表的含意，就容易回答。

35.小人物得不到關(guān)心和尊重的殘酷無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

36.《再別康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩(shī)句式、節(jié)式相同只是在相同部位更換了詞語(yǔ)一是引入一是收束。兩相呼應(yīng)突出了抒發(fā)主人公重游舊地物是人非、感慨萬(wàn)干、輕來(lái)悄往的復(fù)雜心態(tài)?！对賱e康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩(shī)，句式、節(jié)式相同，只是在相同部位更換了詞語(yǔ)，一是引入，一是收束。兩相呼應(yīng)，突出了抒發(fā)主人公重游舊地，物是人非、感慨萬(wàn)干、輕來(lái)悄往的復(fù)雜心態(tài)。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會(huì)說(shuō):"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說(shuō),唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見(jiàn)自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見(jiàn)以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號(hào)的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會(huì)"照",有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?我國(guó)古代,像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒(méi)有別人漂亮,而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮,不過(guò)是阿諛?lè)畛小Ｓ纱怂?lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽(tīng)了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策,并比較正確地對(duì)待這些批評(píng),使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。人的認(rèn)識(shí)的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺(jué)性。而只要會(huì)"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對(duì)待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對(duì)于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來(lái)說(shuō),會(huì)"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說(shuō),鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò)"照鏡子"來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者,則完全有可能在無(wú)比寬闊的領(lǐng)域里,通過(guò)自覺(jué)地"照鏡子",來(lái)正確認(rèn)識(shí)自