高考作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練總分結(jié)構(gòu)課件

11作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練總分結(jié)構(gòu)2結(jié)構(gòu)解說1.本式的特點是：先總說，提出論點或論題，然后分幾方面論述，最后再總起來說（或重申論點，或總結(jié)引申）。

2.分述時，有時各層次間表現(xiàn)為并列關(guān)系（可以是幾個分論點，如課文北宋蘇洵的《六國論》），有時則表現(xiàn)為對比關(guān)系（如《伶官傳序》的本論部分）。33.這種結(jié)構(gòu)適用于各種體裁的議論文，尤其是寫作關(guān)系型的題目。如果認(rèn)為提煉分論點比較困難，也可以從幾方面論述。

4.總分之間的關(guān)系有幾種：總—分—總，總—分，分—總，分—總—分。4結(jié)構(gòu)圖解

分

總

分

總

分5《六國論》結(jié)構(gòu)圖示

六國破滅弊在賂秦（中心論點）

分論一：賂秦力虧破滅之道（例證：韓、魏、楚）

分論二：不賂者喪蓋失強援（例證：齊、燕、趙）

總結(jié)，諷喻6寫作時注意點1.在使用并列式結(jié)構(gòu)的時候，還要注意兩點：首先各個分論點之間是并列關(guān)系，相互之間要避免交叉，否則在論證過程中容易造成思維混亂；

2.其次是各個分論點之和要等于總論點。若小于總論點，文章的論證就不充分，說服力不強，若超出總論點的范圍，又有跑題之嫌。7分論點的位置和句式3.分論點的位置和句式。位置常見的有兩個：居于段首或單獨成段。《苦與樂》是單獨成段的，這樣做十分顯豁且更顯條理清晰。當(dāng)然也可以放在段末或段中。4.要注意分論點最好句式一致，用判斷句或陳述句，字?jǐn)?shù)也差不多，這樣實際形成了排比句，既鮮明又美觀。5.分論點句的前面可以用序數(shù)詞（一、二、三或首先、其次、再次）也可以不用。8例1、分論點并列

苦與樂人人都渴望歡樂，但未必人人都真正理解“樂”的含義。有人認(rèn)為，無苦便為樂，只有輕松閑適、無憂無慮的生活才是樂。這話乍聽起來似乎有理，實則荒謬。因為世界是矛盾統(tǒng)一的，有樂必有苦；沒有苦的比較，又哪有什么樂呢？苦與樂是對立統(tǒng)一，不可分割的。9

首先，苦是樂的前提。俗諺說：“不吃苦中苦，哪得甜上甜?！边@說明樂是建立在苦的基礎(chǔ)之上的。試想一下，世界上有哪位成功者是一帆風(fēng)順、一生享樂而獲得成功的呢？當(dāng)然沒有。相反的，取得成就的人往往是那些能夠在艱苦中磨練自己、勤奮工作的人。正如司馬遷所說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”可見，沒有苦痛的掙扎，便不會有成功的喜悅。10

其次，樂是苦的目的。人人都要有一種信念支持著，才有可能忍受隨時而來的“苦”。這種信念就是“樂”——即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不會被些許困難嚇倒，才有可能獲得最后的“樂”。試想一下，假如沒有堅定的信念，沒有不取真經(jīng)誓不回頭的決心，玄奘還能坦然面對艱難的旅途，取到真經(jīng)嗎？恐怕他出不了長安城就得叫苦連天，返回寶剎了。11

再次，苦中樂才是真樂。一個人若是一輩子吃喝不愁，享樂無窮，似乎是一種“完美的樂”了。其實不然，這只是一種無頭腦、最低級的樂。且不說它的虛無縹緲，即使真有此樂，也只能像劉禪的“樂不思蜀”一樣，使人貽笑千古。真正的樂，只有歷盡艱辛，不懈奮斗才能實現(xiàn)——苦中的樂，才是真樂。12

總之，苦與樂是辯證統(tǒng)一的，這就要求我們能正確對待苦與樂的關(guān)系，從苦中咀嚼出甜味才是正確的處事態(tài)度。作為青年學(xué)生，我們只有在實踐中不斷磨練自己，才有可能為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從而獲得“真樂”。13本文思路分析1.總說：苦與樂是對立統(tǒng)一，不可分割的。2.分說：

首先，苦是樂的基礎(chǔ)。（引用俗諺和司馬遷的話）其次，樂是苦的目的。（以玄奘取經(jīng)為例，假設(shè)舉例）再次，苦中樂才是真樂。（聯(lián)系實際，反面類比劉禪“樂不思蜀”的例子）3.總說：正確對待苦與樂的關(guān)系，號召青年勇于吃苦，以獲得真樂。14例2、不同方面的并列

保持奮發(fā)進取的心態(tài)

——讀歐陽修《伶官傳序》

后唐莊宗的由盛而衰，正如作者所言：豈非人事哉！孟子也說過：生于憂患，死于安樂?？梢?，要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，必須保持一種奮發(fā)進取的心態(tài)。15

首先，在逆境中，這種心態(tài)可以使人毫不氣餒，在重重困難中不斷前進，終會迎來成功的一天。除了后唐莊宗在復(fù)仇激勵下連滅三國的壯業(yè)外，我們還可以聯(lián)想到越王勾踐的臥薪嘗膽，他隱忍多年，當(dāng)馬夫，做仆役，卻沒有一天失去那種奮發(fā)進取的心態(tài)，終于大敗吳國。再聯(lián)想到今天下崗再就業(yè)人群中的成功人士，他們都經(jīng)歷了逆境，卻不曾自暴自棄，終于重新站了起來。這要靠他們過硬的知識技能，更要靠他們那不服輸?shù)木?，如果失去了這種精神，只會終日沉溺在抱怨、悲嘆之中，毫無作為。16

而在順境中，這種精神更為可貴。創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)更難。后唐莊宗和越王勾踐在成功之后，由勝到敗的經(jīng)歷給了我們最好的教訓(xùn)。他們那個不是有雄才偉略？又有哪個不是曾于逆境中奮發(fā)圖強而終獲成功？可是他們都過不了“守業(yè)”這一關(guān)，都在驕傲與輕敵中失去了昔日的銳氣，沉湎于歌舞升平、太平盛世，卻不曾料想會有慘敗直至滅亡的那一天！“創(chuàng)業(yè)難，守成更難！”能守好業(yè)的君主們發(fā)出這樣的感嘆，但他們懂得以史為鏡，終于在那種平實沉穩(wěn)、不驕不躁的心態(tài)下守住了江山，這方面，唐太宗李世民就是最好的一例。而這種心態(tài)正來源于順境中保持著的奮發(fā)進取的精神。17

成功帶給人甘甜的感受，可誰敢說這甘甜的背后不隱藏著苦的一面呢？若要保持成功，不重蹈莊宗的覆轍，請記?。毫糇∧欠輨?chuàng)業(yè)時進取的心態(tài)。18例3、分總式說“轉(zhuǎn)折”①黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。②這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。19③我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進平靜的小河。但面對饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動勢力膽寒。

④我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。20⑤我又想到了“兩彈元勛”鄧稼先。當(dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過人的成績。新中國成立時，國家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過太平洋，駛回了祖國的懷抱。他鉆進大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎的得獎名單上會多一個中國人的名字，但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。⑥我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國的命運。21⑦我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎。這是對薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評價。22

⑧我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。⑨偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過這些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對祖國和人類的摯愛。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險而終將向前。⑩今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。23寫作練習(xí)關(guān)系型的一組題目進與退美與丑追求與放棄規(guī)則與道德語言與溝通相信自己與聽取別人的意見快樂幸福與我們的思維方式感情親疏與對事物的認(rèn)知“羨魚”與“結(jié)網(wǎng)”昨天?今天?明天樹木?森林?氣候24規(guī)則與道德什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不全是這些。當(dāng)一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人。心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。25

沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無論如何嚴(yán)密也不能達(dá)到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡單了。律師大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒、是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了！26

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有的人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有的人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不閉戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞?！皞€人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。27

理想的社會應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。讓我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。（2002年北京高考題，話題：規(guī)則）人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者，也不要做安于現(xiàn)狀的平凡人。18、過自己喜歡的生活，成為自己喜歡的樣子，其實很簡單，就是把無數(shù)個"今天"過好，這就意味著不辜負(fù)不蹉跎時光，以飽滿的熱情迎接每一件事，讓生命的每一天都有滋有味。19、上天不會虧待努力的人，也不會同情假勤奮的人，你有多努力時光它知道。20、成長這一路就是懂得閉嘴努力，知道低調(diào)謙遜，學(xué)會強大自己，在每一個值得珍惜的日子里，拼命去成為自己想成為的人。6.凡是內(nèi)心能夠想到.相信的，都是可以達(dá)到的。――[NapoleonHill]77.一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的，而是活生生的。但是你必須知道如何去靠近它，因此你必須要做靜心。――[OSHO]78.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！――[米開朗基羅]79.有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。――[康德]80.我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異沖力，把我們帶得暈頭轉(zhuǎn)向；到最后，我們會感覺對生命一點選擇也沒有，絲毫無法作主。――[索甲仁波切]81.如果你是個作家，這是比當(dāng)百萬富豪更好的事，因為這一份神圣的工作。[哈蘭·愛里森]82.成為一個成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。――[威廉·戴恩·飛利浦]83.人生成功的秘訣是，當(dāng)機會來到時，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]84.不停的專心工作，就會成功。――[查爾斯·修瓦夫]40.你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當(dāng)?shù)姆峙鋾r間。[富蘭克林]85.每一年，我都更加相信生命的浪費是在于：我們沒有獻(xiàn)出愛，我們沒有使用力量，我們表現(xiàn)出自私的謹(jǐn)慎，不去冒險，避開痛苦，也失去了快樂。――[約翰·B·塔布]86.微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴里哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。――[戴爾·卡內(nèi)基]87.當(dāng)一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。――[賈柯·瑞斯]88.每個意念都是一場祈禱。――[詹姆士·雷德非]89.虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。――[柏格森]90.習(xí)慣正一天天地把我們的生命變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。――[托爾斯泰]91.要及時把握夢想，因為夢想一死，生命就如一只羽翼受創(chuàng)的小鳥，無法飛翔。――[蘭斯頓·休斯]92.生活的藝術(shù)較像角力的藝術(shù)，而較不像跳舞的藝術(shù)；最重要的是：站穩(wěn)腳步，為無法預(yù)見的攻擊做準(zhǔn)備。――[瑪科斯·奧雷利阿斯]93.在安詳靜謐的大自然里，確實還有些使人煩惱.懷疑.感到壓迫的事。請你看看蔚藍(lán)的天空和閃爍的星星吧!你的心將會平靜下來。[約翰·納森·愛德瓦茲]94.對一個適度工作的人而言，快樂來自于工作，有如花朵結(jié)果前擁有彩色的花瓣。――[約翰·拉斯金]95.沒有比時間更容易浪費的,同時沒有比時間更珍貴的了，因為沒有時間我們幾乎無法做任何事。――[威廉·班]96.人生真正的歡欣，就是在于你自認(rèn)正在為一個偉大目標(biāo)運用自己；而不是源于獨自發(fā)光.自私渺小的憂煩軀殼，只知抱怨世界無法帶給你快樂。――[蕭伯納]97.有三個人是我的朋友愛我的人.恨我的人.以及對我冷漠的人。愛我的人教我溫柔；恨我的人教我謹(jǐn)慎；對我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格]98.過去的事已經(jīng)一去不復(fù)返。聰明的人是考慮現(xiàn)在和未來，根本無暇去想過去的事。――[英國哲學(xué)家培根]99.真正的發(fā)現(xiàn)之旅不只是為了尋找全新的景色，也為了擁有全新的眼光。――[馬塞爾·普勞斯特]100.這個世界總是充滿美好的事物，然而能看到這些美好事物的人，事實上是少之又少。――[羅丹]101.稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也發(fā)生巨大的作用，在這種令人愉快的影響之下，我覺得更加聰明了，各種想法，以異常的速度接連涌入我的腦際。――[托爾斯泰]102.人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣候――。[叔本華]103.為何我們?nèi)绱思臣秤诿?，如果一個人和他的同伴保持不一樣的速度，或許他耳中聽到的是不同的旋律，讓他隨他所聽到的旋律走，無論快慢或遠(yuǎn)近。――[梭羅]104.我們最容易不吝惜的是時間，而我們應(yīng)該最擔(dān)心的也是時間；因為沒有時間的話，我們在世界上什么也不能做。――[威廉·彭]105.人類的悲劇，就是想延長自己的壽命。我們往往只憧憬地平線那端的神奇【違禁詞，被屏蔽】，而忘了去欣賞今天窗外正在盛開的玫瑰花。――[戴爾·卡內(nèi)基]106.休息并非無所事事，夏日炎炎時躺在樹底下的草地，聽著潺潺的水聲，看著飄過的白云，亦非浪費時間。――[約翰·羅伯克]107.沒有人會只因年齡而衰老，我們是因放棄我們的理想而衰老。年齡會使皮膚老化，而放棄熱情卻會使靈魂老化。――[撒母耳·厄爾曼]108.快樂和智能的區(qū)別在于：自認(rèn)最快樂的人實際上就是最快樂的，但自認(rèn)為最明智的人一般而言卻是最愚蠢的。――[卡雷貝·C·科爾頓]109.每個人皆有連自己都不清楚的潛在能力。無論是誰，在千鈞一發(fā)之際，往往能輕易解決從前認(rèn)為極不可能解決的事。――[戴爾·卡內(nèi)基]110.每天安靜地坐十五分鐘·傾聽你的氣息，感覺它，感覺你自己，并且試著什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆]111.你知道何謂沮喪---就是你用一輩子工夫，在公司或任何領(lǐng)域里往上攀爬，卻在抵達(dá)最高處的同時，發(fā)現(xiàn)自己爬錯了墻頭。－－[坎伯]112.「偉大」這個名詞未必非出現(xiàn)在規(guī)模很大的事情不可；生活中微小之處，照樣可以偉大。――[布魯克斯]113.人生的目的有二：先是獲得你想要的；然后是享受你所獲得的。只有最明智的人類做到第二點。――[羅根·皮沙爾·史密斯]114.要經(jīng)常聽.時常想.時時學(xué)習(xí)，才是真正的生活方式。對任何事既不抱希望，也不肯學(xué)習(xí)的人，沒有生存的資格。――[阿薩·赫爾帕斯爵士]115.旅行的精神在于其自由，完全能夠隨心所欲地去思考.去感覺.去行動的自由。――[威廉·海茲利特]116.昨天是張退票的支票，明天是張信用卡，只有今天才是現(xiàn)金；要善加利用。――[凱·里昂]117.所有的財富都是建立在健康之上。浪費金錢是愚蠢的事，浪費健康則是二級的謀殺罪。――[B·C·福