部編版六年級語文上冊 伯牙鼓琴 文言文二則教育教學課件

伯牙鼓琴

一、課前導入知識卡片古琴，又稱瑤琴、玉琴又稱、絲桐和七弦琴，至少有三千年以上歷史。是中國古代地位最崇高的樂器，被譽為哲學性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學，被列為琴棋書畫四藝之首。十大名曲：《瀟湘水云》、《廣陵散》、《高山流水》、《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽春白雪》、《胡笳十八拍》、《陽關三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》朗讀課文伯牙鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎/鼓琴,湯湯乎/若/流水?！辨R子期死,伯牙/破琴絕弦,終身/不復鼓琴，以為/世/無足/復為鼓琴者。二、初讀課文、整體感知思考：結(jié)合注釋邊讀邊思考，這篇文言文講了誰和誰之間的一個什么樣的故事？這篇課文講的是伯牙和子期高山流水遇知音以及伯牙痛失知音的故事。高山流水遇知音伯牙子期春秋時代的琴師,既是彈琴能手,又是作曲家,故被人尊為“琴仙”。流傳至今的古琴曲《高山流水》和《水仙操》相傳都是伯牙的作品。名徽,字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。三、精讀課文，深入把握你從哪里看出子期聽懂了？默讀課文，畫出相關的句子，想象你腦海中出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎/鼓琴,湯湯乎/若/流水。”剛開始彈琴(伯牙)心里想著高山,鍾子期贊嘆說:“彈得好,像大山一樣高峻?！鞭D(zhuǎn)瞬間(伯牙)心中想著流水,鍾子期又贊嘆說:“彈得好,像流水一樣浩蕩?！狈剑赫?。少選：一會兒，不久。巍?。焊?。湯湯：水流大而急的樣子。為什么不寫明月、清風、楊柳，而是寫高山流水呢？高山象征伯牙高遠的志向。流水象征伯牙寬廣的胸懷。小試牛刀一起想象這樣一副畫面，伯牙正在鼓琴，鐘子期正在聽，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在明月、志在清風……子期會怎樣感嘆，用排比句的句式說句子。伯牙鼓琴，志在

,鐘子期曰：“善乎哉鼓琴，

！”志在

,鐘子期曰：“善乎哉鼓琴，

！”？鐘子期死后伯牙做了什么？原文回答。伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴為什么？以為世無足復為鼓琴者。認為世上再也沒有人值得自己去為他彈琴了。伯牙破琴絕弦的行為向世人宣告了

“知音既不在,再彈也無意”之悲情。思考伯牙鼓琴伯牙子期高山善彈胸懷志向善聽知“音”流水知音知“志”知音難覓知己難求板書內(nèi)容四、課后作業(yè)給你最好的朋友寫一封信。謝謝觀看伯牙鼓琴——《呂氏春秋》

讀一讀：湯湯乎若流水伯牙斷琴絕弦善哉乎鼓琴shāngxiánzāi讀一讀：以為世無足復為鼓琴者讀一讀：以為/世//無足//復為//鼓琴者/表示較長時間的停頓//表示較短時間的停頓知(zhì)者樂(yào)水，仁者樂(yào)山?！墩撜Z》

知：后作智，意即智慧。樂：喜好。

智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山。善哉乎鼓琴！善：好。然。然：對的，是的。善哉乎鼓琴！鼓琴善哉！鍾期久已沒mò，世上無知音。

——李白《月夜聽盧子順彈琴》借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

——薛濤《寄張元夫》高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

——牟融《寫意二首》月夜聽盧子順彈琴

唐李白閑夜坐明月，幽人彈素琴。忽聞悲風調(diào)，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。鍾期久已沒，世上無知音。寄張元夫

唐薛濤前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。寫意二首（其一）

唐牟融寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發(fā)顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。鍾期久已沒mò，世上無知音。

——李白《月夜聽盧子順彈琴》借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

——薛濤《寄張元夫》高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。