2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷（附答案詳解）

202L2022學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)

鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返璞歸真的老子覺(jué)得只

要把社區(qū)的范圍縮小，在“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力

來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交

通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由

競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之

中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這

種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但

是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，如君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是

“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。好像在國(guó)外有些地方，

一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也

常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并

非合禮與否的問(wèn)題。“子貢欲去告朔之飾羊。子曰，賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并

沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果

單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范

的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部

落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任

務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)

境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)

的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們

生活的方法。

文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們

并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，

傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有改動(dòng)）材料二：

由于近代“鄉(xiāng)土中國(guó)”經(jīng)驗(yàn)的有限性，費(fèi)孝通所言的“禮治秩序”過(guò)于強(qiáng)調(diào)了禮治和法治在維

持秩序時(shí)所運(yùn)用力量的差異。在費(fèi)孝通寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，帝制時(shí)代的國(guó)家權(quán)力已經(jīng)基本崩潰，在帝制

廢墟上繼起的新式政權(quán)的觸角還未能深入鄉(xiāng)村社會(huì)。因此，“鄉(xiāng)土中國(guó)”不僅是一個(gè)費(fèi)孝通所言

的“無(wú)法”社會(huì)，也近似于一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的“無(wú)國(guó)家”社會(huì)。在這種特殊的時(shí)代條件下，禮治

在維持秩序時(shí)難以依靠國(guó)家的權(quán)力。

但在帝制崩潰前，禮治秩序既會(huì)使用傳統(tǒng)的力量，也會(huì)使用國(guó)家的力量，而后者與法治秩序相

比并無(wú)太大的差異。對(duì)于這一點(diǎn)，屬于費(fèi)孝通同代入的瞿同祖在同樣于1947年出版的《中國(guó)法律

與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中指出：“禮和法都是行為規(guī)范，同為社會(huì)約束，其分別不在于形式上，也不

在強(qiáng)制力之大小。從形式上看，成文與否并非決定的條件，法律不一定成文，禮亦可以成文。上

古時(shí)代的《禮記》《儀禮》，近代的《大清通禮》，都是成文的禮書(shū)。從另一點(diǎn)來(lái)看，強(qiáng)制力的

大小，只是程度上的差別，也不能作為劃分禮法的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！薄抖Y記》《儀禮》是國(guó)家施以教

化的儒家典籍，《大清通禮》更是國(guó)家編纂頒布的禮書(shū)。在傳統(tǒng)中國(guó)，禮治秩序顯然并不排斥國(guó)

家權(quán)力的使用。不過(guò)與法治和國(guó)家權(quán)力的結(jié)合相比，禮治與國(guó)家權(quán)力的結(jié)合并非不證自明的。

毫無(wú)疑問(wèn)，費(fèi)孝通為社會(huì)科學(xué)中的秩序類型提供了一種新的“理想型”——禮治，但由于其經(jīng)

驗(yàn)場(chǎng)景剛好是中國(guó)歷史上文化斷裂和區(qū)域差異最為嚴(yán)重的一段時(shí)期，他對(duì)禮治秩序的討論被置于

較低的分析層次和較窄的作用區(qū)間。如果要將歷史的視界從近代中國(guó)轉(zhuǎn)向古代中國(guó)，進(jìn)而建立中

國(guó)古代與當(dāng)代的歷史連接，就需要在保留費(fèi)孝通“禮治秩序”內(nèi)核的同時(shí)對(duì)禮的概念外延進(jìn)行一

定程度的擴(kuò)展。

（摘編自田野《禮治與國(guó)家建設(shè)——將中國(guó)元素植入政治秩序理論》）

1.下列對(duì)材料一原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.保證“小國(guó)寡民”的安寧，無(wú)需法律或規(guī)律等力量，只需要人們的本能或良知。

B.禮和法律在本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者維持規(guī)范的力量有不同之處。

C.維持鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，“禮治”規(guī)范的力量比有形的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)的力量更大。

D.社會(huì)的任務(wù)滿足社會(huì)中各分子生活需要，人們只要相互合作就能更好達(dá)成目的。

2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一基于對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解，提出了關(guān)于鄉(xiāng)土秩序維持屬“禮治”這一判斷。

B.材料一之所以能推論“鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”，是基于其秩序是“無(wú)法”的。

C.材料二比照帝制崩潰前的國(guó)家權(quán)力，指出“禮治秩序”曾經(jīng)離不開(kāi)法治秩序依靠。

D.材料二指出材料一討論禮治秩序的局限性：被置于較低分析層次和較窄作用區(qū)間。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)為，與其人為維持秩序，不如去借助無(wú)形的力量。

B.禮治社會(huì)中，“禮”是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，并不一定排斥殘酷的內(nèi)容。

C.在傳統(tǒng)中國(guó)，禮治秩序并不排斥國(guó)家權(quán)力使用，難免有“計(jì)劃”“統(tǒng)制”色彩。

D.材料二視角更宏闊，肯定“禮治秩序”的內(nèi)核，也主張擴(kuò)展“禮”的概念外延。

4.材料一中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。然近年來(lái)，許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)

彩禮”的現(xiàn)象，一些適齡青年因?yàn)椴识Y問(wèn)題而被迫終止婚事籌備。《民法典》明確規(guī)定“禁

止借婚姻索取財(cái)物”，請(qǐng)運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)析。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

堤契諾秋日

黑塞

有幾年，堤契諾的夏天依依不舍地不肯離去。在炙熱、暴風(fēng)雨頻繁的那幾年中，在八月底或九

月初左右，夏日持續(xù)了幾天的狂風(fēng)暴雨后，又戛然停止，夏天突然變得既老邁又衰弱，然后尷尬

地消失無(wú)蹤。但這幾年則有好幾個(gè)星期都沒(méi)有暴風(fēng)雨，甚至也沒(méi)有雨，那樣安靜而友善的夏日，

就和施蒂弗特作品中所描寫(xiě)的夏日一樣，是如此地澄藍(lán)、金黃、平和與溫柔，間或穿插著焚風(fēng)對(duì)

著樹(shù)木吹上一兩天，提早搖落栗樹(shù)綠色多刺的果實(shí)，將藍(lán)色更添上一層藍(lán)，讓暖紫、明亮的山脈

顯得更明亮，為蟬翼般剔透的空氣增添了一分透明。漸漸地，樹(shù)葉在數(shù)周里悄悄變色，葡萄葉變

成黃、褐或紫色，櫻桃樹(shù)轉(zhuǎn)為緋紅，桑樹(shù)染上金黃色，在深藍(lán)的金合歡中提早變黃的橢圓葉片，

就像渙散的星光閃爍著。

我這歷經(jīng)滄桑的旅人、沉靜的旁觀者及畫(huà)家，長(zhǎng)年體驗(yàn)著此地的夏末和秋天,約有十二年之久。

秋天來(lái)臨時(shí)，農(nóng)民及當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)以半歡慶的方式工作，他們唱著或模仿著從牧民或其他農(nóng)民那兒

學(xué)來(lái)的歌曲或祭典儀式，采收葡萄，修補(bǔ)木桶，點(diǎn)火除草，烤栗子，目送裊裊藍(lán)煙慢慢變幻、消

失，為過(guò)于澄澈的鄉(xiāng)景增添一點(diǎn)神秘、隱約、溫暖與希望。此時(shí)，在旅人眼中，這些農(nóng)夫和居民

無(wú)比美好，令人羨慕，也值得效法。。在這時(shí)節(jié)，從數(shù)日到數(shù)星期，從早到晚，這縷輕煙不斷升

起，繽紛的鄉(xiāng)景因而顯得迷迷濠濠。

我經(jīng)常觀察這縷輕煙以及生火的大人和小孩，看他們慵懶、漫不經(jīng)心地干活，看他們帶著一點(diǎn)

點(diǎn)厭煩及昏昏入睡的神情，完成田里一年中最后的工作。這景象使我想起蛇、蜥蜴和昆蟲(chóng)，當(dāng)秋

來(lái)轉(zhuǎn)涼時(shí)，這些動(dòng)物變得嗜睡、蹣跚、緩慢，它們無(wú)所謂地進(jìn)行著習(xí)以為常的工作和行徑，受夠

了夏天，厭倦了陽(yáng)光，只想著冬天，想著靜歇，想著睡覺(jué)，昏昏沉沉地睡。一片祥和、無(wú)憂無(wú)懼、

簡(jiǎn)單健康、準(zhǔn)備冬眠的大自然，以及原始農(nóng)村的生活等，這一切總是令我羨慕。我的羨慕是有原

因的，我很了解這種對(duì)野火和秋天的眷戀，以及這一切所帶來(lái)的不由自主的快樂(lè)。曾經(jīng)有幾年的

時(shí)間，我也是自己照顧花園，自己在園中生火，因此，秋天總讓我難過(guò)。鄉(xiāng)愁雖不是刻骨銘心，

但仍深藏我心，它的光芒美化了一切，讓我明白我所失去的。隨意找個(gè)地方定居，耕種一塊土地，

愛(ài)上一塊土地，分享農(nóng)人和牧人簡(jiǎn)樸的快樂(lè)，分享兩千年來(lái)亙古不變的農(nóng)事作息，不再是一名旁

觀者或作畫(huà)者，在我眼中，這種命運(yùn)是美好的，令人羨慕的，即使我已嘗試過(guò)，經(jīng)歷過(guò)，但同時(shí)

也明白，只有這樣的生活并不能使我快樂(lè)。

?。∵@可愛(ài)的命運(yùn)又降臨我身上，就像一顆成熟的栗子掉落在旅人的帽子上，只須打開(kāi)殼就可

品嘗栗子一樣，我出乎意料地又定居了下來(lái)，雖然我不是土地所有人，但卻能在有生之年一直租

用它。于是，我擁有了一塊土地！我才在土地上蓋好了房子，也搬進(jìn)屋里了，如今，我又要開(kāi)始

在這塊土地上過(guò)著我所向往的農(nóng)人生活。但我不想汲汲地經(jīng)營(yíng)這種生活，只想隨興些；我追求的

是閑情逸致而非工作，我不想刨挖森林，種植植物，只想在秋天之焰的藍(lán)色輕煙中幻想。然而，

我還是種了山楂樹(shù)當(dāng)籬笆，也種了灌木、樹(shù)和許多的花。現(xiàn)在，我將晚夏初秋的光陰消磨在花草

與花園中，消磨在一些瑣碎的工作中一一修剪新長(zhǎng)的籬笆樹(shù)，準(zhǔn)備春天的菜畦，打掃道路，清洗

水源，并以雜草、細(xì)枝、荊棘、綠色或褐色的栗子殼生了一堆火。

無(wú)論如何，一切就隨緣吧。

在生命之中，有時(shí)幸運(yùn)降臨，理想得以實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心得以滿足，即使并未持續(xù)太久，也無(wú)所謂。

此時(shí)此刻，我有著定居的感覺(jué)，有家的感覺(jué)，有與花木、泥土、泉水為伍的感覺(jué)，有對(duì)一小塊土

地負(fù)責(zé)，以及對(duì)五十株樹(shù)、幾畦花圃、無(wú)花果樹(shù)、桃樹(shù)負(fù)責(zé)的感覺(jué)，這樣的感覺(jué)真好。

每天早上，我在書(shū)房窗前挑揀無(wú)花果實(shí)，以便享用，然后，拿起草帽、籃子、鋤頭、耙及籬笆

剪，走入秋色之中。我站在籬笆旁，剪去高約一米、干擾籬笆的木賊屬和車前屬等雜草，將它們

一堆堆、一團(tuán)團(tuán)地聚集在一起，在地上點(diǎn)起火，添些樹(shù)枝，蓋上些綠草，讓火悶燒得久一點(diǎn)?？?/p>

著裊裊輕煙如泉水般緩緩浮動(dòng)著，在金色的桑樹(shù)樹(shù)梢間，與藍(lán)色的湖水、山脈及天空融為一體。

我聆聽(tīng)著小男孩吹奏的曲調(diào)，在燃盡的火堆上鋪層落葉，希望就這么永無(wú)止境地站著，無(wú)欲、

安詳?shù)难酃庠竭^(guò)金色的桑根樹(shù)梢，落在五彩繽紛的田野里。一切看起來(lái)是如此地祥和、永恒；不

久之前夏日的熱浪才橫掃過(guò)大地，不久之后，冬天的暴風(fēng)雨及降雪又將侵襲它。

（選自《堤契諾秋日》，上海譯文出版社2001年版，有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.本文猶如一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，再現(xiàn)了堤契諾明麗、澄澈、祥和、令人留戀的秋天。

B.作者認(rèn)為只有融入一片祥和、無(wú)憂無(wú)懼、簡(jiǎn)單健康、準(zhǔn)備冬眠的大自然才能快樂(lè)。

C.全文處處洋溢著作者對(duì)大自然的親近與眷戀之情，畢竟這能給他帶來(lái)內(nèi)心的滿足。

D.散文的“靈魂”在于神韻，貫穿本文的主線便是作者那種對(duì)大自然細(xì)膩親切的情感。

7.下列對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.首段從不同特點(diǎn)的夏天起筆，重點(diǎn)描寫(xiě)友善、安靜的夏天，自然引出了秋天。

B.文章在短短的一段文字中，出現(xiàn)了許多描寫(xiě)對(duì)象，而且彼此間還有些跳躍性。

C.作者善用短句，如“拿起草帽、籃子、鋤頭、耙及籬笆剪”，讀來(lái)熱烈喜慶。

D.本文的顏色詞豐富，如暖紫、緋紅、澄藍(lán)等，反映了作者對(duì)色彩的精準(zhǔn)把握.

8.本文在描寫(xiě)堤契諾秋日的自然風(fēng)光和農(nóng)村生活中，體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本

加以分析。

9.勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們

為什么要保存火種時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，

因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美

最美的。結(jié)合全文，談?wù)剟澗€部分中的“火焰”美在哪里。

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

赤壁解

蘇軾

①手

戌

之秋，七月即

里

,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望蓑

A

兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕

如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非

曹孟德之詩(shī)乎？毒

遵

?方其破荊州，T

江陵，順流而東也，觸那千里，旌旗蔽空，避酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉事

樽

以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月

而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托漕

啊

于悲風(fēng)?！?/p>

④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者

而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而

莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是

造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。ffl

與

箱

乎舟中，不知東方之既白.

10.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是

A.方其破荊州，下江陵（向下）

B.舉簟1械以相屬（用葫蘆做成的酒器）

C.托遇咱于悲風(fēng)（余音，指簫聲）

D.相與優(yōu)精乎舟中（互相枕著墊著）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.賦，古代一種文體，用韻嚴(yán)整，句式整齊，內(nèi)容上側(cè)重寫(xiě)景狀物以抒情或說(shuō)理。

B.壬戌，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支，天干一共十個(gè)，地支十二個(gè)。

C.美人，本指容貌姣好的女子，古詩(shī)文多代指自己傾慕、懷念的人，本文指君王。

D.孟德，是曹操的字，孟仲叔季指兄弟長(zhǎng)幼順序，“孟”排行最長(zhǎng)，“季”為最幼。

12.下列對(duì)第③段選文的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.主客問(wèn)答是賦常用的傳統(tǒng)手法，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。

B.“寄蜉蟒于天地”體現(xiàn)了作者善用比喻手法，將人生短暫的感嘆表達(dá)得具體可感。

C.第③段實(shí)質(zhì)是蘇軾苦悶心緒的流露，但縱觀全文，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶中。

D.作者描繪了“觸臚千里，……橫槊賦詩(shī)”的景象，意在抒發(fā)“一世之雄”的豪情。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。

曉行東園

楊萬(wàn)里

霜后前林一向疏，丹楓落盡況黃梧。

犯寒侵早看殘菊，怕熱平生不擁爐。

老眼讀書(shū)長(zhǎng)作睡，病身得酒忽全蘇。

好詩(shī)排闊來(lái)尋我，一字何曾捻白須？

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)霜寒露冷，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)園中枝葉稀疏，楓葉早已凋零，梧桐樹(shù)更顯得空空蕩蕩。

B.頷聯(lián)寫(xiě)早冬的寒氣逼人，詩(shī)人卻不懼寒冷，興致高漲地欣賞著菊花和園中的景象。

C.頸聯(lián)詩(shī)人轉(zhuǎn)而描述自己的晚年身體狀態(tài)，有時(shí)生病，吃藥、針灸、喝酒都不管用。

D.尾聯(lián)抒寫(xiě)了詩(shī)人師法自然、直覺(jué)妙悟之感，更展現(xiàn)了詩(shī)人以詩(shī)歌為生命的創(chuàng)作精神。

15.詩(shī)人陸游曾說(shuō)，“村村皆畫(huà)本、處處有詩(shī)材”。東園曉行給予楊萬(wàn)里的“詩(shī)材”有哪些？

請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)姚鼐《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那

間的感受的句子是：“,

(2)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中感慨自己多愁善感，言生命短促的兩句是：“,

(3)杜甫《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

墻上的掛鐘，曾是我童年最愛(ài)看的一道風(fēng)景。我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，

我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，得做課間操，得被父母吆

喝著去睡覺(jué)。它就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又。但有時(shí)候它又充滿溫情，比如除夕夜里，

它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)。

我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的，它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不

忙，。

十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡。我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨

的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行

走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我還看見(jiàn)，時(shí)間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越

來(lái)越多。時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越，讓車輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸駝

了背。我終于明白掛鐘上的時(shí)間只是時(shí)間的一個(gè)而已，它存在于更豐富的日常生活中。

（選自《遲子建散文》，有改動(dòng)）

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.刻板頤指氣使枝繁葉茂現(xiàn)象

B.刻板氣定神凝根深蒂固現(xiàn)象

C.古板頤指氣使根深蒂固表象

D.古板氣定神凝枝繁葉茂表象

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中劃線句破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

A.手表上的時(shí)間靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，“滴答一一滴答一一”的聲音不絕于耳。

B.巨大的太陽(yáng)翼能低速轉(zhuǎn)動(dòng)，而帶動(dòng)其轉(zhuǎn)動(dòng)的是一個(gè)“小關(guān)節(jié)”——太陽(yáng)翼驅(qū)動(dòng)機(jī)構(gòu)。

C.密云水庫(kù)是京城百姓最依賴的“大水缸”——北京人每喝三杯水，就有一杯來(lái)自這里。

D.高精度服務(wù)是北斗的一大特色，精度控制在5厘米內(nèi)一一這還不是北斗的“極限”。

19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

夜市，萌芽于殷周，成型于漢代，即便是夜禁制嚴(yán)苛的唐朝，夜市也曾曇花一現(xiàn)，有過(guò)片刻的

輝煌，到了宋朝，夜市更是發(fā)展得如火如荼，蔚為大觀。而步入現(xiàn)代社會(huì)，夜晚的休閑娛樂(lè)已經(jīng)

成為常態(tài)化生活的一部分，60%的居民消費(fèi)發(fā)生在夜間，并產(chǎn)生了一個(gè)熱詞一一“夜經(jīng)濟(jì)”。

夜經(jīng)濟(jì)，過(guò)去是衡量城市消費(fèi)水平的重要指標(biāo)，①。在“人流、物流、資金流”這組表述經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的詞語(yǔ)中，人流即人氣。人流大、人氣旺，創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，（），那不僅是經(jīng)濟(jì)

層面的損失，②。

精神文化消費(fèi)是夜經(jīng)濟(jì)的重要消費(fèi)類型。偏重偏I(xiàn)日的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的絆腳石，而

文化“潛力股”則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“創(chuàng)意股”。③，經(jīng)過(guò)文化這支色彩瑰麗的畫(huà)筆點(diǎn)染，城市的夜

經(jīng)濟(jì)名片會(huì)更有意蘊(yùn)。

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.馬路晚上八九點(diǎn)鐘的一座城市就人煙稀少

B.八九點(diǎn)鐘的一座城市晚上就馬路人煙稀少

C.八九點(diǎn)鐘的晚上一座城市馬路就人煙稀少

D.一座城市的馬路晚上八九點(diǎn)鐘就人煙稀少

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)12個(gè)字。

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

許多城市都有能代表其文明特征并具有研究?jī)r(jià)值的事物，譬如古今地標(biāo)建筑理念及風(fēng)格,

城市治理舉措及面貌，地域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和民俗風(fēng)情，社會(huì)大眾生活及心理等。這些文明特征和

研究?jī)r(jià)值構(gòu)筑了該城市的“性格”，體現(xiàn)在個(gè)人與城市關(guān)系的敘事中。

你的個(gè)性養(yǎng)成與你所在的城市息息相關(guān)。班級(jí)計(jì)劃舉行題為“我的個(gè)性與城市性格”的班

會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合你日常生活體驗(yàn)和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿，可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析

1~5.【答案】C、B、A、、

【解析】(1)A.“無(wú)需法律或規(guī)律等力量，只需要人們的本能或良知”錯(cuò)誤。材料一原文為“返

璞歸真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小”，“覺(jué)得”一詞說(shuō)明這只是老子的設(shè)想，并非真實(shí)存

在。

B.”在本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同”錯(cuò)誤。材料一原文為“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”，

禮和法律在行為規(guī)范這一個(gè)角度沒(méi)有不同，但行為規(guī)范并不是本質(zhì)。

D.“只要相互合作就能更好達(dá)成目的”表述過(guò)于絕對(duì)。材料一原文為“社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)

中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)”，可見(jiàn)“相互合作”

只是必要條件，而非充分條件，同時(shí)還需要“采取有效技術(shù)”。

故選：Co

(2)B.“是基于其秩序是‘無(wú)法'的”錯(cuò)誤?！盁o(wú)法”是承上文而臨時(shí)稱說(shuō)的一個(gè)相對(duì)概念，即

“自由競(jìng)爭(zhēng)下……會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序……”的相對(duì)含義，以示區(qū)別，故稱“可

以說(shuō)”，這不是一個(gè)科學(xué)獨(dú)立且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍睿菫橐龑?dǎo)下文“禮治”與“禮”的顯著內(nèi)涵而設(shè)。

材料一應(yīng)改為“是基于其秩序是‘禮治'的"。

(3)A.“與其人為維持秩序”錯(cuò)誤。材料一原文為“反對(duì)用人為的‘計(jì)劃‘和‘統(tǒng)制’來(lái)維持經(jīng)

濟(jì)秩序”，“秩序”擴(kuò)大了范圍。

(4)材料一“禮并不帶有‘文明'或是'慈善'，或是'見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭'、不窮兇極惡的意思。

禮也可以殺人，可以很‘野蠻’。好像在國(guó)外有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回

來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮”，此

為舉例論證，以“國(guó)外有些地方通過(guò)殺人來(lái)完成成人禮”“舊小說(shuō)中的殺人祭旗”等為例，論證

“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。

材料一“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。

如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持

規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！畤?guó)家’是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，

部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，此為

對(duì)比論證，將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于傳

統(tǒng)的習(xí)慣。

③引用論證。

材料一“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。'子貢欲

去告朔之飾羊。子曰，賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。'惻隱之心并沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍

的行為”，此為引用論證，引用了《論語(yǔ)》，論證合于禮的行為也有殘酷的一面。

（5）材料一“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的

意思”，在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝，為新婚夫妻提供一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

這種可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問(wèn)題，且大家都遵循這一傳統(tǒng)行事。

但是近年來(lái)，許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象，如果再依靠“禮治”去實(shí)施“天價(jià)彩禮”，

許多家庭很難負(fù)擔(dān)，適齡青年因?yàn)椴识Y問(wèn)題而被迫終止婚事籌備。這樣，禮治在維持秩序時(shí)就需

要借助國(guó)家的權(quán)力。《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”，就是法治。

答案：

（DC

（2）B

（3）A

（4）①舉例論證。以“國(guó)外有些地方通過(guò)殺人來(lái)完成成人禮”“舊小說(shuō)中的殺人祭旗”等為例，

論證“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。

②對(duì)比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于

傳統(tǒng)的習(xí)慣。

③引用論證。引用了《論語(yǔ)》，論證合于禮的行為也有殘酷的一面。

（5）①彩禮是一種社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。在傳統(tǒng)中國(guó)習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝，

這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問(wèn)題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事。

②到了現(xiàn)代社會(huì)，禮治在維持秩序時(shí)往往需要借助國(guó)家的權(quán)力。但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”，適

齡青年被迫終止婚事籌備，《民法典》做出“禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定，這就是法治。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和

分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點(diǎn)，不僅包括比喻論證、舉例

論證、引用論證、類比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通讀相關(guān)材料，從以上

特點(diǎn)入手分析即可。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材

料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類

比論證等。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于

這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離

文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.【答案】B、C、、

【解析】（1）B.“只有融入一片祥和、無(wú)憂無(wú)懼、簡(jiǎn)單健康、準(zhǔn)備冬眠的大自然才能快樂(lè)”理解

錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“一片祥和、無(wú)憂無(wú)懼、簡(jiǎn)單健康、準(zhǔn)備冬眠的大自然，以及原始農(nóng)村的

生活等，這一切總是令我羨慕”“在我眼中，這種命運(yùn)是美好的，令人羨慕的，即使我已嘗試過(guò)，

經(jīng)歷過(guò)，但同時(shí)也明白，只有這樣的生活并不能使我快樂(lè)”可知選項(xiàng)條件關(guān)系不成立。

故選：B?

（2）C.“讀來(lái)熱烈喜慶”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第七段“每天早上，我在書(shū)房窗前挑揀無(wú)花果實(shí)，

以便享用，然后，拿起草帽、籃子、鋤頭、耙及籬笆剪，走入秋色之中。我站在籬笆旁，剪去高

約一米、干擾籬笆的木賊屬和車前屬等雜草，將它們一堆堆、一團(tuán)團(tuán)地聚集在一起，在地上點(diǎn)起

火，添些樹(shù)枝，蓋上些綠草，讓火悶燒得久一點(diǎn)?？粗U裊輕煙如泉水般緩緩浮動(dòng)著，在金色的

桑樹(shù)樹(shù)梢間，與藍(lán)色的湖水、山脈及天空融為一體”可知，作者用短句，讀來(lái)溫暖祥和。

故選：Co

（3）原文第一段“是如此地澄藍(lán)、金黃、平和與溫柔，間或穿插著焚風(fēng)對(duì)著樹(shù)木吹上一兩天，提

早搖落栗樹(shù)綠色多刺的果實(shí)，將藍(lán)色更添上一層藍(lán)，讓暖紫、明亮的山脈顯得更明亮，為蟬翼般

剔透的空氣增添了一分透明。漸漸地，樹(shù)葉在數(shù)周里悄悄變色，葡萄葉變成黃、褐或紫色，櫻桃

樹(shù)轉(zhuǎn)為緋紅，桑樹(shù)染上金黃色，在深藍(lán)的金合歡中提早變黃的橢圓葉片，就像渙散的星光閃爍著”

作者在文中提到大自然，原文第三段“我經(jīng)常觀察這縷輕煙以及生火的大人和小孩，看他們慵懶、

漫不經(jīng)心地干活，看他們帶著一點(diǎn)點(diǎn)厭煩及昏昏入睡的神情，完成田里一年中最后的工作。這景

象使我想起蛇、蜥蜴和昆蟲(chóng)，當(dāng)秋來(lái)轉(zhuǎn)涼時(shí)，這些動(dòng)物變得嗜睡、蹣跚、緩慢，它們無(wú)所謂地進(jìn)

行著習(xí)以為常的工作和行徑，受夠了夏天，厭倦了陽(yáng)光，只想著冬天，想著靜歇，想著睡覺(jué)，昏

昏沉沉地睡。一片祥和、無(wú)憂無(wú)懼、簡(jiǎn)單健康、準(zhǔn)備冬眠的大自然，以及原始農(nóng)村的生活等，這

一切總是令我羨慕。我的羨慕是有原因的，我很了解這種對(duì)野火和秋天的眷戀，以及這一切所帶

來(lái)的不由自主的快樂(lè)”作者提到原始農(nóng)村的生活等“令我羨慕”，這些表現(xiàn)出作者親近自然，親

近生活的人生態(tài)度。

原文第五段''無(wú)論如何，一切就隨緣吧”，最后一段'’希望就這么永無(wú)止境地站著，無(wú)欲、安詳

的眼光越過(guò)金色的桑松樹(shù)梢，落在五彩繽紛的田野里”，表現(xiàn)出作者隨遇而安的人生態(tài)度。

（4）根據(jù)劃線句子“農(nóng)人迷迷糊糊，像作夢(mèng)一般地在葡萄架和桑根叢間點(diǎn)燃火焰”及題干“一位

人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的

肉食”可知，農(nóng)人是為了生存點(diǎn)燃火焰，劃線部分中的“火焰”美在為了生存。

根據(jù)劃線句子“他們似乎只是為了這種恍惚的美感”可知，劃線部分中的“火焰”美在為了美感

（審美）。

根據(jù)劃線句子”為了這種孩子氣的、牧羊人式的閑情逸致而點(diǎn)火，為了借著如夢(mèng)似幻、裊裊上升

的輕煙，將遠(yuǎn)近的湛藍(lán)、金黃、緋紅等五彩繽紛的溫婉景色，和諧、婉約地串連起來(lái)，讓輕煙如

音樂(lè)般在蒼穹下輕響著”可知，劃線部分中的“火焰”美在為了閑情逸致。

答案：

(1)B

(2)C

(3)①表現(xiàn)出作者親近自然，親近生活人生態(tài)度。如他文中提到大自然，以及原始農(nóng)村的生活等

“令我羨慕”。(或“大自然的這種虔誠(chéng)”)②表現(xiàn)出作者隨遇而安的人生態(tài)度。如作者直陳“一

切就隨緣吧”，又如他“希望就這么永無(wú)止境地站著”。

(4)為了生存，為了美感(審美)、為了閑情逸致(情趣)。

(1)本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的

局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)

容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

(2)本題考查對(duì)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨

的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，

再逐一進(jìn)行分析。

(3)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者情感的能力。解答此題，首先要把握句子特征，理解

句子的表層意義；然后結(jié)合上下文語(yǔ)境揣摩句子的深層意義或言外之意(包括句子所表達(dá)的作者

的思想、感情、觀點(diǎn)、態(tài)度，句子本身的豐富意蘊(yùn)等)。可從這幾個(gè)方面入手：分析關(guān)鍵詞語(yǔ)，

分析句子結(jié)構(gòu)，分析句子在文中的位置，分析句子手法，分析句子表達(dá)意圖等。

(4)本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)

句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、

修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨

來(lái)理解句子的真實(shí)含意。

文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核

心。可以說(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不

同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一

般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)作答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。

但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一

般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱

卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為

止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額

外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本

身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。

10~13.【答案】A、A、D、

【解析】（1）A.譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，攻下江陵。下：攻下。

故選：A?

（2）A.“用韻嚴(yán)整，句式整齊”錯(cuò)誤，賦的押韻較為靈活。

故選：Ao

（3）D.“意在抒發(fā)‘一世之雄'的豪情”分析有誤。這些描寫(xiě)的是曹操當(dāng)年的雄姿，流露的是不

能像古人那樣建功立業(yè)的苦悶。

故選：D。

（4）①“西”“東”，名詞作狀語(yǔ)，向西、向東；“繆”，環(huán)繞；“于”，表被動(dòng)，被；“此非……

乎”，這不是……嗎？譯文：向西望夏口，向東望武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被

周瑜圍困的地方嗎？

②“斯”，這；“往”，消逝；“盈虛”，（月亮）圓滿缺損；“卒”，最終。譯文：逝去的就

像那（水）一樣，但它們并沒(méi)有流走；有圓有缺的像那月亮一樣，但它終究也沒(méi)有增減。

答案：

（1）A

（2）A

（3）D

（4）①向西望夏口，向東望武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？

②逝去的就像那（水）一樣，但它們并沒(méi)有流走；有圓有缺的像那月亮一樣，但它終究也沒(méi)有增

減。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉

起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與

牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，

越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)

塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著

月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一

方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，按著歌的聲調(diào)節(jié)拍與之相應(yīng)和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如

思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，

能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？"客人回

答：“'月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望

到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？

當(dāng)初他攻陷荊州，攻下江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都

蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況

我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相

互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只

是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。

知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就

像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一

眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕

的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只

有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁

止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕

著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

(1)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,

然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，

運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將

翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言

文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確

“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲?/p>

為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的

具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)

詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步

中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

14~15.【答案】C、

【解析】（l）C.“喝酒都不管用"錯(cuò)誤，頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描述自己的晚年身體狀態(tài)，“老眼讀書(shū)長(zhǎng)作睡，

病身得酒忽全蘇”，詩(shī)人老眼昏花，精力不濟(jì)，經(jīng)常手捧著書(shū)卷，就不自覺(jué)地打起了盹。有時(shí)生

病，吃藥針灸都不管用，幾杯濁酒下肚，卻感到精神振奮，仿佛眨眼間就痊愈了。是只有喝酒管

用?

故選：Co

（2）詩(shī)材:詩(shī)的素材，寫(xiě)在詩(shī)中即作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、經(jīng)整理加工的材料,成為“題材”，

即詩(shī)歌呈現(xiàn)的生活內(nèi)容，可以是景象，可以是具體生活。

“霜后前林一向疏，丹楓落盡況黃梧”，霜林蕭疏，楓樹(shù)、梧桐紅的、黃的葉子都落已盡了?！胺?/p>

寒侵早看殘菊”，早冬的寒氣逼人，菊花還在綻放。這幾句呈現(xiàn)出早冬的蕭瑟景象、菊花傲寒耐

霜的品質(zhì)、大自然中景色秀麗。

“好詩(shī)排闞來(lái)尋我，一字何曾捻白須”，因一直讀書(shū)，所以可以師法自然，直覺(jué)妙悟?qū)懗龊迷?shī)。

這是讀書(shū)的靈感”病身得酒忽全蘇”，病身經(jīng)幾杯濁酒下肚，卻感到精神振奮，仿佛眨眼間就痊

愈了。是寫(xiě)酒精的提神。

答案：

（1）C

（2）①早冬的蕭瑟景象、菊花傲寒耐霜的品質(zhì)、大自然中景色秀麗等。

②讀書(shū)的靈感。

③酒精的提神。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)

確把握詩(shī)歌的內(nèi)容和題干求。

（2）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。要讀懂全詩(shī)，結(jié)合詩(shī)句作答。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感。

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，

可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速

理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)。

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特

點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含義。

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，

暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌

的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意。

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意。

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只

言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

16?【答案】【小題1］蒼山負(fù)雪，明燭天南

【小題2】多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)

【小題3］艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

【解析】故答案為：

（1）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：蒼、負(fù)）

（2）多情應(yīng)笑我早生華發(fā)（重點(diǎn)字：情）

（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：繁、鬢）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)

（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中

的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)

記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”

寫(xiě)成“使”。

17~19.【答案】D、B、

【解析】（1）第一空：“古板”，思想、行動(dòng)固執(zhí)守舊，呆板不變通?！翱贪濉保扔鞔舭鍥](méi)有

變化?語(yǔ)境指掛鐘嚴(yán)厲不變通，用“古板”更合適。

第二空：“氣定神凝”，聚精會(huì)神，專心致志。“頤指氣使”，指不說(shuō)話，只用面部表情來(lái)示意。

形容有權(quán)勢(shì)者指揮別人時(shí)的傲慢神氣。語(yǔ)境與“不慌不忙”搭配，用“氣定神凝”更符合語(yǔ)境。

第三空：“枝繁葉茂”，形容枝葉繁盛茂密?！案畹俟獭?，比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。語(yǔ)境

指時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越茂盛，用“枝繁葉茂”更合適。

第四空：“表象”，經(jīng)過(guò)感知的客觀事物在腦中再現(xiàn)的形象?！艾F(xiàn)象”，是事物表現(xiàn)出來(lái)的，能

被人感覺(jué)到的一切情況?！艾F(xiàn)象”是人能夠看到、聽(tīng)到、聞到、觸摸到的。語(yǔ)境指掛鐘上的時(shí)間

只是代表時(shí)間的一個(gè)外在形象，用“表象”更合適。

故選；D。

（2）文中破折號(hào)表解釋說(shuō)明。

A.表聲音延長(zhǎng)。

B.表解釋說(shuō)明。

C.表語(yǔ)意間的因果關(guān)系。

D.表語(yǔ)意轉(zhuǎn)換。

故選：Bo

（3）文中句子是“我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了

我的眼睛?！北扔骶渲斜倔w和喻體之間具有兩個(gè)方面的相似性：一是色澤相似，句中本題時(shí)“白

發(fā)”，喻體是“雪線”，兩者在顏色上相似，都是白色的；二是形狀相似，“白發(fā)”和“雪線”

在形狀上相似，都具有細(xì)的特點(diǎn)。本句將“白發(fā)”比作“明麗的雪線”是抓住了兩者的相似點(diǎn)，

所以此句的修辭使用很合適。

效果上，結(jié)合“刺痛了我的眼睛”可知，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了時(shí)間流逝對(duì)自己內(nèi)心的觸動(dòng)。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①句中將白發(fā)比作明麗的雪線；②頭發(fā)和雪線的形狀相似，白發(fā)和白雪色澤相似，生動(dòng)形象

地寫(xiě)出了時(shí)間流逝對(duì)自己內(nèi)心的觸動(dòng)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分

析，正確選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)句子修辭手法的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)線句子，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

破折號(hào)的用法：表示解釋說(shuō)明，表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折，表示插說(shuō)，表

示加強(qiáng)重點(diǎn)，表示分行舉例，用在副標(biāo)題前，標(biāo)明作者。

20~21.【答案】D、

【解析】（1）根據(jù)前后文，這句話實(shí)際上想表達(dá)的意思是：一座城市的馬路，在晚上八九點(diǎn)鐘時(shí)

分，就顯得人煙稀少。歸根結(jié)底是馬路上人煙稀少，而不是城市人煙稀少，也不是晚上人煙稀少，

故AB錯(cuò)誤，且AB中都出現(xiàn)了定語(yǔ)和中心詞搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)??；C句中“八九點(diǎn)鐘的晚上”強(qiáng)調(diào)的

是“晚上”，而按照文意應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“八九點(diǎn)”這個(gè)時(shí)間段，故排除C。

故選：D。

（2）第一空，注意分號(hào)，可知填寫(xiě)的句子與“夜經(jīng)濟(jì)，過(guò)去是衡量城市消費(fèi)水平的重要指標(biāo)”意

思相對(duì)，那么就應(yīng)該寫(xiě)夜經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)在的作用，據(jù)此填寫(xiě)：如今是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表。

第二空，所填句子要與“那不僅是經(jīng)濟(jì)層面的損失”相對(duì)，既要注意關(guān)聯(lián)詞的銜接，還要注意內(nèi)

容上的遞進(jìn)，與下文“精神文化消費(fèi)”相聯(lián)系，據(jù)此填寫(xiě)：也是精神層面的損失。

第三空，根據(jù)后文“經(jīng)過(guò)文化這支色彩瑰麗的畫(huà)筆點(diǎn)染，城市的夜經(jīng)濟(jì)名片會(huì)更有意蘊(yùn)”可知，

此句的意思是強(qiáng)調(diào)夜文化對(duì)夜經(jīng)濟(jì)的作用，據(jù)此可填：夜經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)夜文化。

答案：

（1）D

（2）①如今是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表②也是精神層面的損失③夜經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)夜文化

（1）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)

合語(yǔ)境選出填寫(xiě)正確的選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到

語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

語(yǔ)句銜接題解析思路：看順序是