高中政治哲學(xué)原理總結(jié)(高考必備)

PAGEPAGE4《生活與哲學(xué)》全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義思維和存在何者為第一性可知論不可知論基本問題：思維（意識(shí)）與存在可知論不可知論（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性哲基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后有意唯物物質(zhì)決定意識(shí)。學(xué)主義基本古代樸素唯物主義進(jìn)步性基本形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義局限性概派別辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，論主義而是意識(shí)決定物質(zhì)?；局饔^唯心主義形態(tài)客觀唯心主義客觀唯心主義科學(xué)的世界觀與方法論產(chǎn)生的歷史條件：階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來源（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一基本特征（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)體系辯證唯物主義：辨證唯物論、唯物辨證法、認(rèn)識(shí)論構(gòu)成歷史唯物主義：歷史觀、人生觀、價(jià)值觀毛澤東思想：精髓、活的靈魂中國(guó)化的重鄧小平理論：主題、哲學(xué)思想大理論成果中國(guó)特色“三個(gè)代表”主題社會(huì)主義重要思想本質(zhì)理論體系科學(xué)發(fā)展觀：主題、提出意義《生活與哲學(xué)》全冊(cè)知識(shí)體系構(gòu)建圖表物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律規(guī)律辯證唯物論辯證唯物論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是聯(lián)系聯(lián)系辯辯證唯物主義發(fā)展發(fā)展唯物辯證法唯物辯證法矛盾矛盾創(chuàng)新創(chuàng)新馬馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)和真理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史觀 社會(huì)歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇人的價(jià)值人生觀人的價(jià)值人生觀三、唯物辯證法（世界怎樣存在）總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)概根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)論實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與形而上學(xué)的分歧：具體主張的分歧、根本分歧（是否承認(rèn)、）*唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。聯(lián)系的含義：相互影響、相互制約、相互作用聯(lián)系的特點(diǎn)普遍性用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的特點(diǎn)①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；客觀性②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。區(qū)別：含義、地位、作用、功能不同原理相互依賴：離不開整體與部分聯(lián)系相互影響：功能及變化聯(lián)辨證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，__________________________。系方法論重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展觀含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體基本特征原理整體性、基本特征有序性系統(tǒng)優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法①著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)方法論內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；②用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)原理：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永與靜止恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的的關(guān)系方法論：反對(duì)不變論、相對(duì)主義和詭辯論發(fā)展發(fā)展的普遍性用發(fā)展觀點(diǎn)看問題 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展觀發(fā)展的趨勢(shì)原理內(nèi)容：前途是光明的，道路是曲折的前進(jìn)性與曲折性方法論：充滿信心、熱情支持；做好思想準(zhǔn)備，克服困難發(fā)展的狀態(tài)含義；原理：從開始，是必要準(zhǔn)備、必然結(jié)果；開辟道路量變質(zhì)變方法論：做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則矛盾與發(fā)展：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）含義：相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的基本屬性相互排斥、相互對(duì)立關(guān)系：同一以差別為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為其制約同一性和斗爭(zhēng)性作用：推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展原理內(nèi)容：事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾矛盾的普遍性承認(rèn)、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾方法論堅(jiān)持全面的、一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)（三種情形）矛盾特殊性方法論含義具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂矛盾觀意義：是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵主次矛盾原理內(nèi)容辨證關(guān)系方法論：抓住重點(diǎn)；恰當(dāng)?shù)亟鉀Q次要矛盾方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論矛盾主次方面原理內(nèi)容與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辨證關(guān)系方法論：全面，抓主流，不忽視支流反對(duì)原理共性與個(gè)性關(guān)系；相互聯(lián)結(jié)（寓于之中，矛盾普遍性內(nèi)容也離不開）；在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化和特殊性是關(guān)于事物矛盾問題的精髓辨證關(guān)系意義哲學(xué)基礎(chǔ)、理論依據(jù)兩分法（一分為二）；用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題具體問題具體分析；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（矛盾分析方法）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)辯證否定觀：含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)方法論必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到我們要尊重辯證法的革命原理內(nèi)容：理解；辯證法的本質(zhì)（批判革命創(chuàng)新的）創(chuàng)新批判精神方法論：密切關(guān)注；敢于突破_____；注重研究推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（科技創(chuàng)新）；作用推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（制度創(chuàng)新）；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化創(chuàng)新）；是民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，政黨永葆生機(jī)的源泉四、歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生）w.w.w.k.s.5.u.c.o.m社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)關(guān)系社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在有反作用（兩重性）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（決定、反作用）社會(huì)社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律社發(fā)展與基本規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（決定、反作用）會(huì)規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律歷社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的史的總趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)途徑：在社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)觀不斷解決中實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)改革社會(huì)歷史的主體原理是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者內(nèi)容是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是歷是社會(huì)變革的決定力量史的創(chuàng)造者我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)方法堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容論和群眾路線群眾路線的基本內(nèi)容和地位堅(jiān)持群眾路線、群眾觀點(diǎn)的意義價(jià)值的含義：對(duì)主體的積極意義價(jià)值與含義：價(jià)價(jià)值觀價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用值導(dǎo)向作用對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用觀堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀社會(huì)歷史性：因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人價(jià)值判斷與特征與社會(huì)地位不同、需要不同生價(jià)值選擇影響因素主體性認(rèn)識(shí)事物角度不同觀立場(chǎng)不同正確判斷自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與選擇自覺站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上內(nèi)容人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值（責(zé)任貢獻(xiàn)）與自我價(jià)值（尊重滿足）的統(tǒng)一評(píng)價(jià);主要是看他的貢獻(xiàn)人的價(jià)值在中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐（必由之路）創(chuàng)造 在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，利用社會(huì)和他人提供的（基礎(chǔ)）與實(shí)現(xiàn)在砥礪自我充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神； 中走向成功努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；（主觀條件）需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確的價(jià)值觀的指引高中哲學(xué)原理總結(jié)一、（辯證）唯物論1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。【方法論】：⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的；（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗浚海?）我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題（2）反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論5、規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！痉椒ㄕ摗浚阂?guī)律的客觀性和普遍性要求我們：（1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6、意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗浚海?）要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（2）反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).7、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀（2）要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。【方法論】：我們?cè)谙雴栴}，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。二、（唯物）辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚孩怕?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分是相互區(qū)別的。①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。③整體和部分在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們⑴應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；⑵必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整發(fā)展的觀點(diǎn)1、發(fā)展的觀點(diǎn)（普遍性及實(shí)質(zhì))【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【原理內(nèi)容】：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③.控制量變，堅(jiān)持適度原則4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理）【原理內(nèi)容】：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】：這一原理要求我們分析和解決問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。矛盾的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）1、對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】：任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的?！痉椒ㄕ摗浚孩僖笪覀円靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物的對(duì)立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中注意對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。②要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在、無時(shí)不有。世界是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。【方法論】：矛盾的普遍性與客觀性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！痉椒ㄕ摗浚好艿奶厥庑栽硪笪覀円唧w問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。⑵二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩趴磫栴}、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的統(tǒng)一。⑵反對(duì)不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩盼覀?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把握矛盾的主要方面,抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。⑵不可忽視矛盾次要方面即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理）【原理內(nèi)容】：復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。（什么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？）【方法論】：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法,反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。三、（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】：⑴實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。【方法論】：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則；反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。2、真理的條件性和具體性【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性【原理內(nèi)容】：⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。【方法論】：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明⑴人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無止境的過程；⑵與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.四、歷史唯物主義（人生觀、價(jià)值觀、群眾史觀）1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗浚鹤鹬厣鐣?huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3、群眾的觀點(diǎn)（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理）【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚和罕妼?shí)踐相結(jié)合樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線（各自基本內(nèi)容、地位