2010年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案

2010年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案[單選題]1.圖中的繪畫(huà)作品是()。A.《洛神賦圖》B.《女史箴圖》C.《步輦圖》D.《歷代帝王圖》參考答案：A參考解析：《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精作。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換；而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。[單選題]2.雕塑選用的材料直接決定著作品的質(zhì)感，米洛斯島的《維納斯像》所用的材質(zhì)是()。A.青銅B.大理石C.陶D.木參考答案：B參考解析：斷臂維納斯，也稱米洛的維納斯，是一尊希臘神話中代表愛(ài)與美的女神維納斯的大理石雕塑，高203厘米，由兩塊大理石拼接而成，兩塊大理石連接處非常巧妙，在身軀裸露部分與裹巾的相鄰處。[單選題]3.按照藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類，音樂(lè)屬于()。A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)參考答案：C參考解析：表情藝術(shù)是藝術(shù)的一大門(mén)類，又稱表演藝術(shù)，指的是借助于音響、節(jié)奏、旋律或人體動(dòng)作，同時(shí)經(jīng)過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，以此來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活和人們思想感情的藝術(shù)。表情藝術(shù)有廣義和狹義兩種含義：廣義的包括音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技、戲劇、電影、電視等；狹義的專指音樂(lè)和舞蹈。[單選題]4.宮廷樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》產(chǎn)生的時(shí)代是()。A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝參考答案：B參考解析：《霓裳羽衣舞》由唐玄宗作曲，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作?！赌奚延鹨挛琛访鑼?xiě)唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話，其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。直到現(xiàn)在，它仍是音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。[單選題]5.下列人物中，不屬于北宋書(shū)法四大家的是()。A.蘇軾B.黃庭堅(jiān)C.米芾D.趙佶參考答案：D參考解析：北宋書(shū)法四大家指：蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。人們稱為“蘇黃米蔡”。從書(shū)法風(fēng)格上看，蘇軾豐腴跌宕，天真爛漫；黃庭堅(jiān)縱橫拗崛，昂藏郁拔；米芾俊邁豪放，沉著痛快；蔡襄取法晉唐，講究古意。宋四家廣汲晉唐遺蘊(yùn)，銳意革新，各具所長(zhǎng)。[單選題]6.中國(guó)的山水畫(huà)在隋代取得很大發(fā)展，畫(huà)作《游春圖》的作者是()。A.展子虔B.閻立本C.顧愷之D.張擇端參考答案：A參考解析：《游春圖》的作者是北齊至隋之間的畫(huà)家展子虔，他擅于畫(huà)山水人物。展子虔所作的《游春圖》，是他傳世的唯一作品，也是迄今為止存世最古的畫(huà)卷。畫(huà)面上湖光山色，春光明媚。畫(huà)家用青綠重著山水，用泥金描繪山腳，用赭石填染樹(shù)干，遙攝全景，人物布局得當(dāng)，開(kāi)唐代金碧山水之先河，在早期的山水畫(huà)中非常具有代表性。[單選題]7.被稱為“圓舞曲之王”的奧地利作曲家是()。A.莫扎特B.舒伯特C.約翰·施特勞斯D.德沃夏克參考答案：C參考解析：約翰·施特勞斯是奧地利著名的作曲家、指揮家、小提琴家。他自幼酷愛(ài)音樂(lè)，7歲便開(kāi)始創(chuàng)作圓舞曲，一生寫(xiě)了四百多首樂(lè)曲，包括圓舞曲、進(jìn)行曲以及其他音樂(lè)體裁的樂(lè)曲，其中以《藍(lán)色多瑙河》《維也納森林?jǐn)⑶贰洞褐暋返惹顬橹?。這些作品優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、充滿生活氣息，反映了人民群眾熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的思想感情，深受人民群眾喜愛(ài)，他由此被人們稱為“圓舞曲之王”。約翰·施特勞斯與父親同名，兩人都以創(chuàng)作圓舞曲而聞名于世。為區(qū)別起見(jiàn)，人們?cè)诙说拿智懊娣謩e加上“老”“小”二字。老約翰·施特勞斯被人們稱為“圓舞曲之父”。[單選題]8.下列芭蕾舞劇作品中，屬于俄國(guó)古典芭蕾傳統(tǒng)劇目的是()。A.《葛蓓利婭》B.《仙女》C.《吉賽爾》D.《天鵝湖》參考答案：D參考解析：D項(xiàng)，《天鵝湖》為柴科夫斯基原創(chuàng)作品，是世界上最出名的芭蕾舞劇，也是所有古典芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。A項(xiàng)，《葛蓓利婭》是法國(guó)作曲家德利布的作品，標(biāo)志著浪漫主義芭蕾進(jìn)入成熟階段。B項(xiàng)，《仙女》是二十世紀(jì)初對(duì)芭蕾進(jìn)行革新后的作品，作者為俄國(guó)編導(dǎo)佛金。C項(xiàng)，《吉賽爾》是法國(guó)作曲家亞當(dāng)?shù)淖髌贰單選題]9.古希臘喜劇的代表作家是()。A.埃斯庫(kù)羅斯B.索?？死账笴.歐里庇得斯D.阿里斯托芬參考答案：D參考解析：阿里斯托芬是古希臘喜劇作家，有“喜劇之父”之稱。相傳他寫(xiě)有四十四部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》《騎士》《和平》《鳥(niǎo)》《蛙》等十一部。阿里斯托芬被看作是“希臘舊喜劇時(shí)代最偉大的三位詩(shī)人之一”，他對(duì)后世作家產(chǎn)生了很大影響。[單選題]10.下列畫(huà)家中，屬于“揚(yáng)州八怪”的是()。A.鄭板橋B.唐寅C.石濤D.朱耷參考答案：A參考解析：“揚(yáng)州八怪”是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家的總稱，他們也稱揚(yáng)州畫(huà)派?！皳P(yáng)州八怪”分別是金農(nóng)、羅聘、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮（即鄭板橋）、高翔和汪士慎。[單選題]11.下列音樂(lè)作品中，由貝多芬創(chuàng)作的是()。A.《第三交響曲（英雄）》B.《e小調(diào)第九交響曲（自新大陸）》C.《序曲》D.《如歌的行板》參考答案：A參考解析：貝多芬是德國(guó)著名的作曲家、鋼琴演奏家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一，被尊稱為“樂(lè)圣”。貝多芬使交響曲成為直接反映社會(huì)變革的重要音樂(lè)形式，主要作品有交響曲九部（以第三《英雄交響曲》、第五《命運(yùn)交響曲》、第六《田園交響曲》、第九《合唱交響曲》最為著名），歌劇《費(fèi)黛里奧》等等。[單選題]12.被列入世界人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種是()。A.京劇B.越劇C.昆曲D.豫劇參考答案：C參考解析：昆曲是我國(guó)最古老的劇種之一，發(fā)源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，現(xiàn)在一般亦指代其舞臺(tái)形式昆劇，素有“百戲之母”的雅稱。2001年5月18日，中國(guó)的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。[單選題]13.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動(dòng)中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()。A.傳播媒介B.傳播內(nèi)容C.傳播主體D.傳播效果參考答案：A參考解析：藝術(shù)傳播四要素是藝術(shù)信息、傳播主體、受傳者、傳播媒介。傳播媒介是傳播內(nèi)容的載體。傳播媒介有兩層含義：一是指?jìng)鬟f信息的手段，如電話、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、電臺(tái)和電視臺(tái)等。電視屬于藝術(shù)傳播諸要素中的傳播媒介。[單選題]14.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于()。A.巴洛克式B.洛可可式C.拜占庭式D.哥特式參考答案：D參考解析：哥特式建筑，是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來(lái)，為文藝復(fù)興建筑所繼承。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國(guó)，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥德式建筑在當(dāng)代普遍被稱作“法國(guó)式”。哥特式建筑的特色包括尖形拱門(mén)、柱狀拱頂與飛拱。最著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、英國(guó)威斯敏斯特大教堂、法國(guó)巴黎圣母院以及凱旋門(mén)。[單選題]15.影片《亂世佳人》女主人公的扮演者是著名影星()。A.奧黛麗·赫本B.費(fèi)雯·麗C.葛麗泰·嘉寶D.英格麗·褒曼參考答案：B參考解析：費(fèi)雯·麗，奧利維爾男爵夫人，英國(guó)國(guó)寶級(jí)電影演員，因?yàn)槌晒Φ仫椦蓦娪啊秮y世佳人》中的斯佳麗·奧哈拉和《欲望號(hào)街車(chē)》中的布蘭奇·杜波依斯而兩度獲得奧斯卡獎(jiǎng)。[單選題]16.下列選項(xiàng)中，屬于漢族民間舞蹈形式的是()。A.蘆笙舞B.鍋莊C.長(zhǎng)鼓舞D.綢舞參考答案：D參考解析：綢舞是中國(guó)漢族民間舞蹈。以舞者舞動(dòng)色彩各異、長(zhǎng)短不同的綢帶而得名。漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚上已有舞綢者的形象。綢舞所用的綢帶分長(zhǎng)短兩種。短綢一般用于秧歌等民間歌舞，長(zhǎng)綢分單手和雙手舞綢。[單選題]17.莎士比亞劇作《羅密歐與朱麗葉》是()。A.喜劇B.正劇C.悲劇D.悲喜劇參考答案：C參考解析：《羅密歐與朱麗葉》是威廉·莎士比亞著名戲劇作品之一，是一部表現(xiàn)愛(ài)情悲歡離合的悲劇。故事講述羅密歐與朱麗葉于舞會(huì)一見(jiàn)鐘情后方知對(duì)方身份，最后二人為了在一起，朱麗葉先服假毒，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)羅密歐自盡，也相繼自盡。因其知名度而常被誤稱為莎翁四大悲劇之一（實(shí)為《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》及《哈姆雷特》）。[單選題]18.詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自()。A.《北朝民歌》B.《離騷》C.《古詩(shī)十九首》D.《詩(shī)經(jīng)》參考答案：B參考解析：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)?！峨x騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位，它作于屈原放逐江南之時(shí)，是詩(shī)人充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。[單選題]19.武俠小說(shuō)是我國(guó)歷史悠久的通俗文學(xué)類型，《射雕英雄傳》的作者是()。A.梁羽生B.金庸C.古龍D.溫瑞安參考答案：B參考解析：金庸是新武俠小說(shuō)的代表作家之一，被普遍譽(yù)為武俠小說(shuō)作家的“武林泰斗”。金庸著有“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”14部膾炙人口的武俠小說(shuō)。其中《射雕英雄傳》為金庸名作之一。[單選題]20.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成()。A.藝術(shù)思潮B.藝術(shù)意蘊(yùn)C.藝術(shù)流派D.藝術(shù)風(fēng)格參考答案：C參考解析：藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。[問(wèn)答題]1.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作各自的含義。參考答案：（1）藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工，提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作從根本上來(lái)說(shuō)是人類的自由創(chuàng)造活動(dòng)。（2）藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作的地位日趨重要，具有了相對(duì)獨(dú)立性。[問(wèn)答題]2.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的主要功能。參考答案：藝術(shù)批評(píng)指藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)的主要功能包括：（1）通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。（2）通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（3）通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。（4）通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。[問(wèn)答題]3.簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的多元說(shuō)。參考答案：關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題，除了模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)，尤其是勞動(dòng)說(shuō)等幾種具有較大影響的理論外，還有其他許多說(shuō)法。這些說(shuō)法都從某一個(gè)角度或某一個(gè)側(cè)面探討了藝術(shù)起源的奧秘。對(duì)這個(gè)距今年代久遠(yuǎn)的問(wèn)題，需要從多元的途徑和方法來(lái)進(jìn)行探索。人類最初的藝術(shù)活動(dòng)可能就是由多種多樣的因素促成的，各種原始藝術(shù)形式的出現(xiàn)，更是難以被歸結(jié)為某種單一的原因。從總體上講，以往關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的諸種學(xué)說(shuō)均有其合理性，但也不同程度地存在著片面性。因此法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞提出了藝術(shù)起源的“多元說(shuō)”，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的發(fā)生都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。具體而言，多元說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，原始人類模仿自然的本能（模仿說(shuō)）、表現(xiàn)情感的需要（表現(xiàn)說(shuō)）、游戲的沖動(dòng)（游戲說(shuō)）也滲透其中，尤其是對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)更為重要的原始巫術(shù)（巫術(shù)說(shuō)）與原始生產(chǎn)勞動(dòng)（勞動(dòng)說(shuō)），更是在其中發(fā)揮了決定性作用。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非單因的，歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。[問(wèn)答題]4.雕塑作品：《思想者》參考答案：（1）《思想者》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹的代表作。青銅雕塑，高198厘米，創(chuàng)作于1880～1900年，現(xiàn)藏于巴黎羅丹美術(shù)館。羅丹是雕塑史上最杰出的藝術(shù)家和教育家，是舊時(shí)期古典主義和新時(shí)期現(xiàn)代主義藝術(shù)源流的傳承者。（2）《思想者》是羅丹1880年接受?chē)?guó)家訂件，為巴黎裝飾藝術(shù)博物館場(chǎng)館大門(mén)所作的大型雕塑作品《地獄之門(mén)》中位于門(mén)頂中央、統(tǒng)帥全局的一個(gè)雕塑。羅丹受到但丁《神曲》的啟發(fā)創(chuàng)作了《地獄之門(mén)》，表達(dá)了與詩(shī)人但丁相一致的人文主義思想，他們對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。（3）《思想者》塑造了一個(gè)身體強(qiáng)壯的男人，他低頭沉思，在為人類的一切煩惱冥想。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿勢(shì)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他注視著下面地獄中所演的悲劇，他同情、憐愛(ài)人類，但又無(wú)法對(duì)罪惡下最后的裁判，從他身上看到的是那一股亟待迸發(fā)的巨大力量和地獄中形形色色罪犯構(gòu)成的矛盾。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)?！端枷胝摺愤@件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人物塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征。羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。[問(wèn)答題]5.建筑藝術(shù)作品：北京故宮參考答案：（1）北京故宮，又名紫禁城，是明清兩朝的皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的宮殿式古建筑群，坐落在北京城的中軸線上。原系明清兩代的皇宮，始建于15世紀(jì)初期的明永樂(lè)年間。1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。（2）故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，所有宮殿都沿著一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱，極為嚴(yán)整。前朝主要是皇帝大臣辦公議事的場(chǎng)所；后寢是皇帝和皇后、嬪、妃居住的地方。整體建筑宏偉壯麗，庭院明朗開(kāi)闊，但后部?jī)?nèi)廷庭院卻很深邃，建筑緊湊。東西六宮都自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對(duì)排列，秩序井然。（3）故宮的整個(gè)規(guī)劃與建筑繼承了中國(guó)古代宮殿的傳統(tǒng)，顯示了皇權(quán)的至高無(wú)上，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木構(gòu)建筑群，其平面布局、立體效果以及形式美都是罕見(jiàn)的，也是中國(guó)古代建筑最高水平的杰作。[問(wèn)答題]6.戲曲作品：《西廂記》參考答案：（1）《西廂記》是元代雜劇名著，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，元代四大戲劇家之一，大都（今北京）人，生卒年月已不可考。（2）《西廂記》是一出愛(ài)情喜劇。王實(shí)甫在劇中熱情歌頌了主人公崔、張二人反抗封建禮教、追求婚姻自主的斗爭(zhēng)精神，不僅表現(xiàn)了他們斗爭(zhēng)的艱難、曲折和痛苦，也表現(xiàn)了他們的希望、喜悅和幸福，并最終為他們安排了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，表達(dá)了“愿天下有情人終成眷屬”的進(jìn)步思想。全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，具有鮮明的反封建的主題。雜劇《西廂記》的題材，最早來(lái)源是唐代傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。兩部作品在情節(jié)內(nèi)容上雖相差無(wú)幾，但經(jīng)過(guò)王實(shí)甫加工后的《西廂記》，因其清新、俊逸的文采而廣泛傳誦，其舞臺(tái)藝術(shù)的完整性也達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。全劇共有五本二十折，就像由幾個(gè)雜劇連接起來(lái)演出一個(gè)故事的連臺(tái)本。（3）《西廂記》的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，根據(jù)劇中人物的身份、地位、性格的不同而風(fēng)格各異?！段鲙洝穯?wèn)世后家喻戶曉，昆曲、京劇等各種地方戲曲都進(jìn)行移植、演出，成為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀的保留劇目。[問(wèn)答題]7.請(qǐng)闡述形象思維、靈感各自的含義，以及二者之間的相互關(guān)系。參考答案：（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維始終伴隨著形象，是通過(guò)“象”來(lái)構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維，離不開(kāi)想象和聯(lián)想。（2）靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。（3）形象思維與靈感相互聯(lián)系，二者往往交互作用。形象思維為靈感的產(chǎn)