美術(shù)鑒賞及其意義-課件-參考

1美術(shù)鑒賞及其意義培養(yǎng)審美的眼睛一、什么是美術(shù)鑒賞美術(shù)作品的分類美術(shù)鑒賞的意義第一部分什么是美術(shù)鑒賞培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：

一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美——一種是自然景觀，一種是人文景觀。認(rèn)知回憶想象歷史審美符號(hào)象征蘊(yùn)涵美術(shù)鑒賞的基本特征人文景觀天安門黃山日出攝影自然景觀分析兩幅作品的相同、不同之處《搗練圖》《拾穗》搗練圖中國畫（絹本設(shè)色）唐張萱唐代是我國古代文化藝術(shù)發(fā)展到繁榮昌盛的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的繪畫興旺鼎盛，產(chǎn)生出近四百多位有史可查的優(yōu)秀畫家，遺留下諸多異彩煥發(fā)的藝術(shù)杰作。張萱（公元713—741年），京兆人（陜西省西安），對(duì)亭臺(tái)、樹木、花鳥、皆窮其妙，尤擅長仕女畫?！稉v練圖》描繪的是宮廷中婦女“搗練”的情景，給人以優(yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏的美感?！熬殹庇址Q“縑”，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。畫面形成一個(gè)完整的搗練的過程，具有連環(huán)畫的性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人物的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。此畫是以欣賞婦女勞動(dòng)之美展現(xiàn)搗練過程為目的的風(fēng)俗畫，他一改古代風(fēng)俗畫以“孝子”、“烈女”為題材的傳統(tǒng)而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這對(duì)中國繪畫來說具有積極意義的貢獻(xiàn)。拾穗油畫米勒1857年法國米勒（1814年—1875年）從35歲起定居巴比松，一生沒有離開過。在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫出了他一生最重要的作品。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。米勒作品把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來，從而感染了全世界的人?！妒八搿肥?9世紀(jì)法國畫家米勒所畫，當(dāng)時(shí)法國處在貧富差距加大，階級(jí)矛盾尖銳時(shí)期，他居住于農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，深知農(nóng)民的貧窮和艱辛，他是站在同情農(nóng)村貧困婦女的立場(chǎng)上來畫的這幅作品。

采用橫構(gòu)圖描繪了三個(gè)正在彎腰、低著頭，在收割過的麥田里拾剩落的麥穗的婦女形象，她們穿著粗布衣裙和沉重的舊鞋子，在她們身后是一望無際的麥田，天空和隱約可見的勞動(dòng)場(chǎng)面。米勒沒有正面描繪她們的面部，也沒有作絲毫的美化，她們就如現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民一樣默默地勞動(dòng)著。在造型上，用較為明顯的輪廓使形象堅(jiān)實(shí)有力，很好地表現(xiàn)了農(nóng)民特有的氣質(zhì)。色彩沉著，加之豐富細(xì)膩的暖調(diào)子，使作品在淳樸厚重總，具有撼人的力量。相同點(diǎn)不同點(diǎn)藝術(shù)門類：兩者都是繪畫作品兩者都是描繪婦女勞動(dòng)的人物肖像畫描繪題材：時(shí)代背景：繪畫手法：《搗練圖》《拾穗》中國畫描繪題材：盛唐時(shí)期19世紀(jì)法國油畫宮廷婦女貧窮婦女感受：優(yōu)雅平和辛苦勞作美術(shù)鑒賞運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，是一種綜合的審美活動(dòng)。美術(shù)作品從感受、歸類、分析、判斷到體驗(yàn)、想象、評(píng)價(jià)獲得審美享受、理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象綜合的審美活動(dòng)鑒古今、評(píng)優(yōu)劣、定高下美術(shù)作品作者、年代、材料、方法、語言形式、內(nèi)容以及創(chuàng)作的社會(huì)、歷史、文化背景等相關(guān)知識(shí)。甄別、歸類、分析、判斷接受者把通過鑒別獲得的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想等與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和審美評(píng)價(jià)。欣賞一般方法和步驟鑒賞手段、基礎(chǔ)目的《孔雀圖》中國畫朱耷明末清初《太白行吟圖》中國畫梁楷（宋）《奔馬》中國畫徐悲鴻《根扎南國》中國畫吳冠中表現(xiàn)：中國古代文人的放浪情懷表現(xiàn)：民族意識(shí)關(guān)注：藝術(shù)的形式語言第二部分美術(shù)作品的分類繪畫雕塑攝影書法設(shè)計(jì)藝術(shù)門類建筑美術(shù)作品都被歸入“空間藝術(shù)”的范疇，或者是從“空間藝術(shù)”角度來認(rèn)識(shí)的。《紅藍(lán)椅》是“風(fēng)格派”最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。它完全采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說，它完全是按照“風(fēng)格派”創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來的，只不過蒙德里安的作品主要是平面的繪畫，而里特維特的《紅藍(lán)椅》則是立體的。盡管我們所看到的是一把真實(shí)的椅子，但從功能上說，它卻并不具有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇娣??！都t藍(lán)椅》里特維特荷蘭1918年設(shè)計(jì)者將原色用在彩繪的表面上，用黑色直線分割色彩，使得這件作品在外形和結(jié)構(gòu)上都具有創(chuàng)新性?？逃跂|漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年），刻成后立于當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽城開陽門外洛陽太學(xué)所在地（太學(xué)遺址在今河南偃師朱家圪墻村）。東漢時(shí)期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。太學(xué)就是當(dāng)時(shí)的國立大學(xué)，所以人們又稱這部書為《太學(xué)石經(jīng)》。這部中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，是用隸書一體寫成，字體方平正直、中規(guī)人矩，極為有名，故也稱為《一字石經(jīng)》。熹平石經(jīng)石經(jīng)：中國古代刻于石碑，摩崖上的儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典?！冻跆S金路》套色版畫李歡民

表現(xiàn)的是在西藏民主改革之后，秋收勞動(dòng)結(jié)束后，大家都不愿回家，用唱歌跳舞來表達(dá)豐收的喜悅。因?yàn)楦母锖螅鞑剞r(nóng)民不再給別人勞動(dòng)，政府不收農(nóng)業(yè)稅，糧食都是自己的。農(nóng)民那種高興的心情、無拘無束的感覺傳達(dá)出來，表現(xiàn)百萬農(nóng)奴站起來的感覺。它生動(dòng)地記錄了新中國藏族人民的生活狀況，更從一個(gè)側(cè)面深刻地揭示了新社會(huì)人民的精神狀態(tài)。蕭景墓石辟邪南朝梁

造型上強(qiáng)調(diào)前挺的胸脯，夸張胸部的圓弧線、縮短腹部，夸大后退上部肌肉和臀部的圓弧線，加粗四肢，弱化關(guān)節(jié)，夸張巨爪和大口巨舌，強(qiáng)調(diào)壯實(shí)和碩大的體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調(diào)地支撐身軀。頭部稍小且向后，恰到好處的表現(xiàn)了昂首動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)靈巧性，又能造成金字塔般的穩(wěn)定感。厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)涵無窮的力量。功能：實(shí)用、商業(yè)、特種工藝美術(shù)內(nèi)容：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷、工業(yè)、廣告、網(wǎng)頁、環(huán)境、家具設(shè)計(jì)等功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑形式語言：楷書、隸書、篆書、行書、草書材料：中國畫、油畫、版畫、素描、水彩畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫、插畫題材：人物畫、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫雕塑繪畫建筑設(shè)計(jì)書法題材：人體、肖像、動(dòng)物、紀(jì)念、環(huán)境、實(shí)用裝飾雕塑空間：圓雕、浮雕材料：石雕、木雕、泥雕、冰雕、根雕、金屬雕塑攝影內(nèi)容：人物、風(fēng)景、動(dòng)物、靜物寫實(shí)客觀再現(xiàn)寫意主觀表現(xiàn)藝術(shù)語言的主體性形式語言《五色鸚鵡圖》絹本設(shè)色趙佶宋《鵪鶉游魚圖》紙本設(shè)色朱耷清《百老匯的爵士樂》油畫蒙德里安

荷蘭第三部分美術(shù)鑒賞的意義美術(shù)的社會(huì)功能

通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即可以通過由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容,也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)功能教育功能審美功能《搗練圖》中國畫張萱唐（局部）認(rèn)識(shí)功能《篩谷的婦女》油畫庫爾貝法國認(rèn)識(shí)功能認(rèn)識(shí)功能《舞蹈》油畫馬蒂斯法國1910年美術(shù)的社會(huì)功能通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即可以通過由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容,也可以通過美術(shù)作品的形式本身來實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)功能主要是指美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響,以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與熱情，具體而言就是熱愛祖國、熱愛自然、熱愛生命、銳意進(jìn)取。審美功能教育功能《開國大典》油畫董希文教育功能美術(shù)的社會(huì)功能

通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即可以通過由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容,也可以通過美術(shù)作品的形