《論仁愛》測習題

論仁愛閱讀下面《論語》選段，回答問題。樊遲問仁。子曰：“愛人?！保ㄕ撜Z·顏淵）子曰：“泛愛眾而親仁。”（學而）子釣而不綱，弋不射宿。（述而）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（鄉(xiāng)黨）下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）A、“愛人”是仁的本質，即人與人之間要相親相愛。B、“泛愛眾”表明孔子的“仁愛”思想包括“愛眾人”，不“愛物”。C、得知馬棚失火，孔子問人不問馬，可見孔子重人而輕物的思想。D、孔子只用一個魚鉤的魚竿釣魚，不射殺宿窩的鳥，表明他有仁德之心。（2）有人說，孔子不濫殺魚、鳥，卻不關心馬的死活，說明他對眾生仍存有偏心。對此，你是怎么看的？請根據(jù)上面選段，簡要談談你的看法。2、閱讀回答問題。子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ㄐl(wèi)靈公）下面各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）孔子以“工欲善其事，必先利其器”為喻，意在告訴子貢為仁之道?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，他十分重視如何培養(yǎng)仁德，“事賢者”，“友仁者”就是途徑之一?？鬃诱J為器不自利，必經(jīng)磨礪，人要實行仁德，就要住在一個國家，接受各種磨練和國家的考驗。孔子認為，事奉大夫中有賢德的人，與士中有仁德的人交朋友，能夠幫助實施仁德?？鬃佑终f：“道不同，不相為謀?！闭埥Y合上面選段，簡要談談行仁與擇友的關系。閱讀下面選段，回答問題。子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已?！闭撜Z·雍也下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）子貢想以博施于民、濟眾助人等事功去行仁道，孔子認為那是圣人的事功，恐怕連堯舜那樣的圣王都不一定能做得到。“仁”是愛的擴充，所以由自己想要立身和通達，而推及到幫助別人立身和通達，這種推己及人的方法，就是行仁之道。盡管“仁”是一種至高的境界，但不易把握，故孔子認為求仁不必舍近求遠，他勸子貢從淺近易行的“恕”之道做起，推己及人。面對子貢“能給老百姓很多好處又能周濟大眾的人能否算是仁人”的疑問，孔子肯定地說：“那不是仁人，只算是圣人?！北菊律婕叭寮覍W說中兩個重要的道德范疇，一個“圣”，一個“仁”。結合上文，簡要說明你對這兩個道德范疇的理解。閱讀回答。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”（公冶長）下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）楚國人子文，多次擔任宰相而沒有露出得意的神色，多次被免職也不懊惱。每次免職時，他都能認真做好交接工作。子張詢問孔子，令尹子文這種寵辱不驚的表現(xiàn)，是否達到“仁”了?？鬃诱J為，令尹子文只是一個忠于職守的人。齊國大夫崔杼亂政而殺死了齊莊公。面對這種混亂的局面，齊國大夫陳文子舍棄了豐厚的家產(chǎn)而離開自己的國家。孔子認為陳文子是個清白人。因為陳文子發(fā)現(xiàn)幾個邦國的執(zhí)政者都與催子結盟，便毅然選擇離開，那只是一種清白?？鬃訛槭裁凑J為令尹子文和陳文子都算不上“仁”人？請簡要談談你的看法。閱讀回答。子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ㄊ龆┳釉唬骸拔椅匆姾萌收?，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之也，我未之見也?！保ɡ锶剩┤角笤唬骸胺遣粣傋又溃Σ蛔阋??！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫?！保ㄓ阂玻┫铝懈黜検菍ι厦孢x段內容的理解，不正確的一項是（）我欲仁，斯仁至矣。告訴我們“仁”就掌握在自己的手中，為仁全靠自身努力。孔子認為他沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人?！皭翰蝗收摺痹趯嵭腥实碌臅r候，不讓不仁德的人影響自己。實踐“仁”，冉求感到“力不足也”。孔子認為冉求是能力問題，所以他半涂而廢?？鬃舆€說：“為仁由己，而由人乎哉？”結合上面選段，簡要談談你對這句話的理解。閱讀回答。司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，得無讱乎？”顏淵子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！保ɡ锶剩┳釉唬骸肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也?！崩锶首釉唬骸熬訍u其言而過其行?！睉梿栂铝懈黜検菍ι厦孢x段內容的理解，不正確的一項是（）孔子認為，仁人說話要慎重，因為一句話說出來容易，但要做得好卻很難?？鬃臃磳ρ赃^其實，夸夸其談，認為君子應敏捷地行事，謹慎地說話?？鬃釉诮逃茏訒r，講同一個道理卻經(jīng)常變換另一種說話，“其言也讱”與“訥于言”意思相同?？鬃拥囊幌盗懈嬲]，旨在說明要言顧行，行顧言，言行相符，不可先言后行，先行后果?？鬃诱f：“巧言令色，鮮矣仁?！闭埥Y合上面選段，簡要談談“言”與“仁”的關系。閱讀論語選段，回答問題。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”顏淵下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）實行仁，在于自己而不在別人，所以顏淵在談到實踐仁時說，自己雖然不聰敏，但還是想按自己的想法去做。一個人只要克服己身的私欲，使自己的言行回復和符合于“禮”，那么，天下人都要贊許他是個仁人了?？朔钟T惑，戰(zhàn)勝自我不能寄希望于他人，而要依靠個人的自覺，所以修養(yǎng)仁德要靠自己。一個人要做到“克己復禮”并不是非常困難的事情，只要不看不聽不說不做不符合禮的事便是了。閱讀回答。有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。”學而子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”為政下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）仁道寬廣，不易把握，有子教人致力于實踐孝悌之道，指點人們從切近處把握實踐仁德的方法，這樣做比較容易見效。有子從社會政治關系的角度談孝悌，他認為，他認為行孝悌能大大減少犯上作亂行為的發(fā)生，有助于維護政治的安定。有子認為孝悌是仁德的根本，只要能行孝悌就能成為君子，并能掌握治國之道?？梢?，他提倡以孝悌治天下?？鬃诱J為，子女孝養(yǎng)父母時，除了滿足父母物質方面的需求之外，更應表現(xiàn)出敬愛的情意，這樣才算能盡孝道?？鬃佑终f：“君子篤于親，則民興于人?！闭埥Y合上面的選段，簡要談談“孝悌”與“仁”的關系。參考答案：1孔子對魚“釣而不綱”，對鳥“弋不射宿”，說明他對禽獸也保持著仁愛之心。而在馬棚失火焚毀的時候，孔子問人不問馬，是把馬當做財產(chǎn)來對待，說明他重人不重財，有仁愛之心。所以，不能就此說孔子對眾生存有偏心。2、孔子認為彼此追求的道不同，就不能在一起謀劃商量，更不可能與之為友。在孔子看來，要修養(yǎng)仁德，必須高度重視擇友，要親近賢能、仁厚的師友，在與他們相處、交流、切磋過程中，把自己砥礪成一個仁者。3、圣是孔門人格修養(yǎng)中最高的境界，能博施于民而能濟眾，不是一般人所能達到的?！叭省眲t不同，“仁”是孔子道德修養(yǎng)中的核心標準，普通人只要努力就能達到。4、在孔子看來，仁德是最高最全的道德標準，令尹子文的“忠”只是仁的一個方面，陳文子的清只是潔身自好而沒有履行正君誅邪、清君側的職責，因而都不能算真正的仁德。5、這句話的意思是行仁需靠自己，不能靠別人。在孔子看來，仁德就存在于我們的心性之中，完全由自己主宰。只要我想要做到仁，仁就隨心念到了。所以要立志求仁，并付諸行動，而不能推說自己能力不足。6、孔子認為話說出來容易，要做好卻很難，所以真正的仁者要“訥于言而敏于行”，即說話要謹慎，行動要敏捷。如果花言巧語，夸夸其談，就會言過其行，導致失信，對培養(yǎng)仁德是有害的。7、人而不仁，如禮何，這句話的意思是人首先要有仁