設(shè)計理論與設(shè)計基礎(chǔ)課件

設(shè)計理論與設(shè)計基礎(chǔ)設(shè)計要素設(shè)計是以物為媒介,完成物與物、物與人、物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系,因此,這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的各種要素,共同構(gòu)成了設(shè)計的基本內(nèi)容正如《簡明不列顛百科全書》中“設(shè)計”條目的文字表述的:“設(shè)計通常要受到四種要素的限制:材料的性能,材料的加工方法所起的作用,整體上各部件的緊密結(jié)合,整體對于觀賞者、使用者或受其影響者所產(chǎn)生的效果。”這實際上指的是設(shè)計的功能要素、技術(shù)要素、形式要素和經(jīng)濟要素。設(shè)計師按照既定目的從事自己的設(shè)計實踐時,他必然要將自己的工作面向物的層面。考慮所利用的物質(zhì)材料的種種物理的、化學(xué)的、官能的、心理的功能,從而由結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)、用途等角度去尋求物的特殊品質(zhì),并由此組成符合目的要求的最佳組合,以保證設(shè)計目標的實現(xiàn),獲得成功設(shè)計要素是相互聯(lián)系地融合成為一個整體,為了能夠仔細認識其內(nèi)容,分析總結(jié)有以下幾個方面1、功能要素包括實用功能、認識功能、象征功能、審美功能2、形式要素包括形態(tài)、色彩、肌理3、技術(shù)要素包括生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品技術(shù)、操作技術(shù)4、經(jīng)濟要素包括效率、價格、銷售、服務(wù)等,設(shè)計原則設(shè)計從確定或接受課題到完成的全過程中,設(shè)計師所應(yīng)信守的法則和標準。設(shè)計原則是經(jīng)過大量設(shè)計實踐證明的,具有普遍意義的基本規(guī)律。設(shè)計原則是對實踐理論性的總結(jié)與提煉,應(yīng)是恪守不渝的,從而指導(dǎo)設(shè)計實踐,并接受設(shè)計實踐的檢驗。從設(shè)計的構(gòu)成要素:功能、技術(shù)、審美、經(jīng)濟四個方面出發(fā),設(shè)計的一般原則應(yīng)包括以下內(nèi)容、功效原則強調(diào)經(jīng)過設(shè)計的制品必須比未曾經(jīng)過設(shè)計師設(shè)計加工的東西具有更好的功效,包括功能的改進與擴展、效率的提高、能源的節(jié)約、成本的降低等。2、機制原則要求經(jīng)過設(shè)計的制品必須比未曾經(jīng)過設(shè)計師設(shè)計加工的東西更符合人的體能、力學(xué)機制,以更小的力做更大的功3、選材原則注重經(jīng)過設(shè)計產(chǎn)品的功能目標和審美目標,選擇適當(dāng)?shù)牟牧?以勝任其用途和競爭的需要4、構(gòu)造原則盡量在設(shè)計中逐步刪除不必要的部分,以達到結(jié)構(gòu)合理銜接恰當(dāng)、整體簡潔、構(gòu)造關(guān)系明確、使用便捷。5、形式原則需要設(shè)計的產(chǎn)品符合時代審美觀念要求,針對消費者愛好,具有個性的外觀造型形態(tài)和色彩、肌理表現(xiàn)的視覺效果總括以上原則,設(shè)計師應(yīng)遵循的基本信條是使用方便,結(jié)構(gòu)合理,材料適宜,技術(shù)精良,形式美觀。設(shè)計思維就設(shè)計的過程而言,設(shè)計活動應(yīng)該是一個系列化的過程,它是“概念設(shè)計——設(shè)汁表現(xiàn)——設(shè)計實施——市場反饋——一再設(shè)計…."循環(huán)往復(fù)的過程。設(shè)計系列化的過程是從概念設(shè)計開始的,這種概念設(shè)計或者叫作設(shè)計構(gòu)思,是設(shè)計的第一步。思維的啟動是設(shè)計的開始,同時又貫穿著設(shè)計過程的始終,設(shè)計思維是設(shè)計科學(xué)的核心問題。設(shè)計思維的特征就是它在思維的過程中有明顯的辯證邏輯特征,即邏輯思維與形象思維、理性與感性、抽象與具體、主體與客體之間的對立統(tǒng)設(shè)計思維是邏輯思維與形象思維的整合沒計思維是一種創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種動態(tài)的、理論的、突破式的、變異式的、開放的、多維的主動思維方式?？茖W(xué)的邏輯思維和藝術(shù)的形象思維都需要創(chuàng)造性,藝術(shù)家和科學(xué)家都需要有創(chuàng)造欲望,才能獲得成功設(shè)計思維的本質(zhì)問題是解決好人與物之間的關(guān)系問題,也就是人如何能更好地制造出為人服務(wù)的物質(zhì)產(chǎn)品。設(shè)計思維的辯證邏輯,最終指向設(shè)計思維的創(chuàng)造性特征,設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維,借助于具有創(chuàng)造性的形象思維,依據(jù)設(shè)計目的、設(shè)計條件、形式結(jié)構(gòu)諸因素展開設(shè)計思路,完成新的設(shè)計。四、設(shè)計程序指產(chǎn)品設(shè)計的過程和次序,其中包括產(chǎn)品的信息收集、設(shè)計分析、設(shè)計展開、生產(chǎn)銷售到信息反饋等。一般情況下完整的設(shè)計程序主要分為三個階段是設(shè)計的準備階段,首先進行各類相關(guān)信息的調(diào)査、分析與綜合,探討和研宄產(chǎn)品計劃的可能性;二是在確定設(shè)計課題的基礎(chǔ)上展開設(shè)計階段,包括設(shè)計觀念和目標的定位,完成效果模型和設(shè)計方案的可行性研究:完成設(shè)計樣品的試制,并對其功能效用工藝性能和外觀形式進行測試和評價。三是輔助生產(chǎn)銷售階段,設(shè)計人員還應(yīng)該參加產(chǎn)品生產(chǎn)過程中有關(guān)工藝技術(shù)的調(diào)整和質(zhì)量的跟蹤同時產(chǎn)品的市場傳播也需要設(shè)計師對產(chǎn)品包裝、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)作主導(dǎo)性或輔助性的設(shè)計和規(guī)劃目前我國通用的設(shè)計程序大體可以分為十個步驟:①計劃;②調(diào)査;③分析;④構(gòu)思;⑤表達;⑥評價;⑦試產(chǎn);⑧試銷;⑨反饋⑩調(diào)整。五、設(shè)計方法方法是為了解決問題或達到特定目標而采取的方式和做法。廣義而言是行為方式,狹義而言則是程序和辦法,也可以說是一種方略。所謂設(shè)計方法,明確地講就是如何能夠更好地進行設(shè)計的方法,有效地解決設(shè)計過程中遇到的問題設(shè)計方法是從設(shè)計實踐中總結(jié)和發(fā)展而成的。設(shè)計方法有既成的,從人類開始制造器物和工具時就開始有了簡單的方法;設(shè)計方法又是在不斷改進和完善牛,現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計與手工業(yè)時代的設(shè)計方法完全不同。方法是不可缺少的,不容忽視的,是有效完成設(shè)計的保證,但卻又不是僵化的和固定不變的,而是在實踐中不斷創(chuàng)造的設(shè)計方法主要包括制定計劃、調(diào)整研究、分析材料、確定構(gòu)思、直觀表達和評價等程序的掌握和利用。方法應(yīng)該是科學(xué)有效的,發(fā)揮設(shè)計者的能動作用,促進設(shè)計質(zhì)量的提高。在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中,不同專業(yè)還根據(jù)不同的條件而選用不同的設(shè)計方法,總之要強調(diào)方法的科學(xué)性和實效性。六、設(shè)計風(fēng)格風(fēng)格是藝術(shù)設(shè)計中追求的一種格調(diào)和作風(fēng),設(shè)計者把觀念和理想表現(xiàn)在作品中,包括對材料和技術(shù)的認識和利用而產(chǎn)生的某些特點設(shè)計的風(fēng)格主要指產(chǎn)品的藝術(shù)特點和反映的內(nèi)在風(fēng)貌。風(fēng)格對于藝術(shù)設(shè)計不是可有可無的,而是必須具備的條件,因為風(fēng)格可以產(chǎn)生特殊的藝術(shù)魅力。所以要求在設(shè)計中要重視風(fēng)格的形成,這也是消費者很自然的要求。隨著人們物質(zhì)和文化水平的提高,藝術(shù)欣賞能力也在加強,藝術(shù)設(shè)計更應(yīng)該注意產(chǎn)品的風(fēng)格探求,這是新設(shè)計獲得成功的條件之關(guān)于風(fēng)格的問題,18世紀法國著名學(xué)者布封曾在他的著作《風(fēng)格論》中提出“風(fēng)格就是人”的論點。作為文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作,是作者的個性、審美觀點、藝術(shù)技巧的綜合表現(xiàn)。而作為藝術(shù)設(shè)計來講,品是物質(zhì)生產(chǎn),又是精神文化的創(chuàng)造。產(chǎn)品風(fēng)格的形成和設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)、工藝技巧,以及對生活的理解是分不開的。但是,作為物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品,工藝材料和工藝技術(shù)在形成產(chǎn)品風(fēng)格方面,起著很重要的作用,因而說材料和技術(shù)是形成產(chǎn)品風(fēng)格的重要因素之一。設(shè)計者要通過具體的設(shè)計,充分發(fā)揮材料和技術(shù)的特點,而不應(yīng)該違背材料和技術(shù)的特點。所以說,藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的形成,除去人的首要作用外,還不能忽視材料和技術(shù)作為載體和手段表現(xiàn)出的特質(zhì),應(yīng)該給以重視和強調(diào)。七、設(shè)計美學(xué)研究人類造物活動,機械生產(chǎn)和產(chǎn)品文化中有關(guān)美學(xué)問題的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科,也稱為“技一術(shù)美學(xué)”、“工業(yè)美學(xué)”,在俄羅斯有“勞動美學(xué)”、“商品美學(xué)”的稱謂,也涉及設(shè)計美學(xué)的內(nèi)容設(shè)計美學(xué)是一個交叉學(xué)科,是社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)相互融合相互滲透的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科的完善而逐漸形成的。設(shè)計是人類生產(chǎn)活動中有意識、有目的的思維活邊。設(shè)計以觀念的構(gòu)思形成產(chǎn)品的表象,作為生產(chǎn)的前提,使生產(chǎn)活動依據(jù)人的自覺活動來進行,因此,馬克思提出:“人是按照美的規(guī)律來從事生產(chǎn)的”。從人的設(shè)計活動所包含的因素,可以確定設(shè)計美學(xué)的基本范疇有如下四個方面:功能美、技術(shù)美、材料美、形式美第一,功能美。設(shè)計所追求的最根本的條件之一。通過設(shè)計的成果產(chǎn)品和環(huán)境對人們所預(yù)期要求的滿足和共鳴而顯示其審美價值。法國美學(xué)家蘇里奧認為一種產(chǎn)品設(shè)計只要正確體現(xiàn)了預(yù)期的功能就具有美包豪斯反對一切與功能無關(guān)的裝飾,沙利文提出“形式服從功能”的口號,都是20世紀上半期對功能美極端推崇的結(jié)果。而拉羅則認為單純追求功能未必產(chǎn)生美,只有合理地發(fā)揮功能、材料、組織、形式和外部環(huán)境五種因素的作用,才能構(gòu)成產(chǎn)品的總體的美第二,技術(shù)美。技術(shù)是指人類改造自然的手段和方法,是人們自覺運用客觀規(guī)律來調(diào)整人與自然關(guān)系的能力和水平的體現(xiàn)。技術(shù)通常由兩個方面構(gòu)成,一是技術(shù)的物質(zhì)手段,即工具設(shè)備;二是勞動者主體所表現(xiàn)出的技能、經(jīng)驗和技巧。在手工業(yè)時代,技術(shù)美主要體現(xiàn)勞動者的技巧與經(jīng)驗,在加工產(chǎn)品時被物化為一種精巧的美的形態(tài);而在技術(shù)發(fā)展的機械化生產(chǎn)的時代,技術(shù)美則表現(xiàn)為特定的加工方式和工藝所形成的統(tǒng)一的、大批量的、精致產(chǎn)品的生產(chǎn)技藝過程。第三,材料美。材料是設(shè)計的物質(zhì)載體,一定的設(shè)計目標要求有與這一目標相吻合的特定質(zhì)材。材料之美不在于材料自身的值高低與貴賤,而在于材料對目標的服務(wù)作用,只有能夠完美體現(xiàn)設(shè)計目標的材料,才是最美好的材料。簡言之,材料之美,美在合理和得當(dāng)?shù)谒?形式美。產(chǎn)品的形式美表現(xiàn)在產(chǎn)品整體形象與環(huán)境之間,產(chǎn)品的整