白居易《詠竹》白居易《養(yǎng)竹記》閱讀練習(xí)

閱讀古詩(shī)文，達(dá)成以下小題（一）《詠竹》白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作垂釣竿。千花百草凋落后,留向紛繁雪里看。（二）養(yǎng)竹記（唐）白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以立德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以發(fā)奮。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明天，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，別人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋④焉，數(shù)無(wú)百焉?！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)輩之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄假如，天性猶存。乃除糞壤，疏此間，不整天而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依舊，欣欣然，如有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然而竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不可以自異，唯人異之。賢不可以自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽后來(lái)之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。（選自《四部叢刊·白氏長(zhǎng)慶集》，略有修改）（說(shuō)明）①殄瘁：此指殘害。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。79．以下句子中加點(diǎn)字意思同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )。A．竹本固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)．．B．整天而畢．眾妙畢備．C．以其有似于賢以中有足樂(lè)者．．D．以貽后來(lái)之居斯者嘗貽余核舟一．．80．用“/”給文中劃線句子斷句。（限斷三處）故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽后來(lái)之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。81．將文中劃線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。明天，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。賢不可以自異，唯用賢者異之。82．有人說(shuō)“不用裁為鳴鳳管,不須截作垂釣竿”中的兩個(gè)“不”字很有表現(xiàn)力，說(shuō)說(shuō)你的理解。83．詩(shī)文中的“竹”分別有什么特色？分別表達(dá)了白居易怎樣的感情？【答案】79．C80．故作《養(yǎng)竹記》/書(shū)于亭之壁/以貽后來(lái)之居斯者/亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。81．（1）次日，漫步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子。（2）賢才自己其實(shí)不可以把自己與一般人差別開(kāi)來(lái)，要靠欣賞和任用賢才的人來(lái)加以差別。82．“不用”，“不須”，兩個(gè)否認(rèn)詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作垂釣竿，和后邊“留”形成鮮亮的對(duì)照，突出竹卓然不群，傲視風(fēng)雪的特色83．《詠竹》中竹卓然不群，傲視風(fēng)雪，表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的道德情操、人品追求及處世態(tài)度，還擁有豐富的認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想價(jià)值?！娥B(yǎng)竹記》中竹子是人材的象征，象征有堅(jiān)定不移的品行，正直無(wú)私，不攀高接貴，虛心接受道，砥礪名節(jié)、不論窮通禍福，有始有終的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人材的遭受，論述了“賢不可以自異，唯用賢者異之”這一道理，以為賢才是不可以自我顯示其才華的，只有掌