菩薩蠻(人人盡說(shuō)江南好)教案

第頁(yè)共頁(yè)菩薩蠻(人人盡說(shuō)江南好)教案菩薩蠻(人人盡說(shuō)江南好)教案教學(xué)目的領(lǐng)會(huì)韋莊詞“顯而疏”的藝術(shù)特色。理解全詞上闋由情而景，下闋由景而情構(gòu)造的藝術(shù)效果。理解這首詞贊美江南，同時(shí)借對(duì)江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，也反襯游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意的思想?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)溫庭筠、韋莊詞的比擬鑒賞，理解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格以及兩人詞的不同風(fēng)格特色。教學(xué)重點(diǎn)理解全詞上闋由情而景，下闋由景而情構(gòu)造的藝術(shù)效果。教學(xué)難點(diǎn)理解全詞上闋由情而景，下闋由景而情構(gòu)造的藝術(shù)效果。教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析互相結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問(wèn)題探究法教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”是名句，高一必修一柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文中曾引用。2、作者介紹韋莊(約公元836年一公元910年)，字端己。五代前蜀詩(shī)人、詞人。長(zhǎng)安杜陵(今陜西西安東南)人。韋應(yīng)物四世孫。廣明二年(公元881年)在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適值黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，未能脫走。中和二年(公元882年)春，逃至洛陽(yáng)。后流落江南。乾寧元年(公元894年)再試及第，任校書(shū)郎。四年奉詔隨諫議大夫李詢(xún)?nèi)胧裥I。光化三年(公元900年)除左補(bǔ)闕。天復(fù)元年(公元901年)為西蜀王建掌書(shū)記。天桔四年(公元907年)，勸王建稱(chēng)帝建前蜀，官至吏部侍郎平章事。終于蜀，謚文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又稱(chēng)“韋浣花”。詩(shī)多憂(yōu)時(shí)傷亂之作，懷古感舊，緣情而發(fā)。其詞尤具特色，內(nèi)容雖不外男女歡愛(ài)、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，感情真摯，筆調(diào)清新，能運(yùn)密入疏，寓濃于淡，多用白描手法，是“花間詞人”中的代表作家。韋莊的《菩薩蠻》詞，共有五首，前后照應(yīng)，一氣流轉(zhuǎn)，是在章法構(gòu)造方面極有次第的一組作品。與其他詞人隨意為某一曲調(diào)填寫(xiě)許多首歌詞的情形，頗有不同。韋莊曾多年流寓江南，即江浙一帶，這五首《菩薩蠻》為韋莊晚年寓蜀回憶舊游之作。課文節(jié)選的是第二首。3、朗讀全詞，體味情感。4、考慮〔1〕說(shuō)說(shuō)《菩薩蠻》(人人盡說(shuō)江南好)一詞如何寫(xiě)江南之美的。明確：首二句“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，借別人對(duì)江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處。從別人口中道出江南之好。游人留戀江南，合平常情；異地為客，不愿還鄉(xiāng)卻似有悖常理，但正因?yàn)槿绱?，才更加表現(xiàn)出了江南的.好處。這是側(cè)面寫(xiě)?！按核逃谔臁?，不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開(kāi)闊，明凈，倒映著整個(gè)藍(lán)天白云的美麗意境在。寫(xiě)江南風(fēng)光之美，“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，寫(xiě)出江南春季多雨，那就不妨安穩(wěn)地躺在畫(huà)船中，聽(tīng)著雨聲人眠，寫(xiě)得悠閑之至。這樣美妙的江南，怎么不令人留連?寫(xiě)江南生活之美。三四句詳細(xì)描繪江南水鄉(xiāng)風(fēng)光之“好”：寫(xiě)得極富有詩(shī)意。詞的下片緊承江南好而狀江南女子之美：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。怎不令人陶醉?寫(xiě)江南人之美，令游子生愛(ài)賞留戀之意。這幾句，一氣貫穿，多方面鋪寫(xiě)江南之美，全力促成“游人”之“只合江南老”的多種理由。將“游人只合江南老”的理由說(shuō)得人人信服?！?〕俞平伯在《讀詞偶得》說(shuō)：“此作清麗婉暢，真天生好言語(yǔ)，為人人所共見(jiàn)。就章法論，亦另有其勝場(chǎng)也?！湃擞霉P，每有透過(guò)數(shù)層處，此類(lèi)是也?！睂?duì)詞中“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這一句，歷來(lái)有不同的理解，對(duì)下面的古人的評(píng)述，你是如何理解的？5、探究西蜀花間詞人中成就最高的是韋莊，與溫庭筠并稱(chēng)為“溫韋”。同屬花間，但二人的區(qū)別也很明顯：試從這兩首花間派的詞分析^p溫韋兩人的風(fēng)格特點(diǎn)的不同。明確：意象選用上：溫詞意象迭出，構(gòu)造跳躍，；溫詞意象迭出，一兩句能包含多層意蘊(yùn)，韋詞那么意象疏朗，一首詞圍繞一件事沉著展開(kāi)。溫詞如周舫、張萱筆下的簪花仕女，蹙金結(jié)綠。韋詞那么如吳道子筆下之淡妝美人，疏朗娟秀；溫詞如華麗堂皇之牡丹，韋詞那么如(夏承燾語(yǔ))，易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。情感表達(dá)上：溫詞多客觀描繪，感情的表達(dá)隱約含蓄，雖可能時(shí)或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人一種深美的聯(lián)想而已。韋詞多是對(duì)自己感情的主觀書(shū)寫(xiě)，細(xì)膩婉約，淺近自然；疏朗秀美，明白曉暢；常常以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫庭筠等人。風(fēng)格上：溫詞風(fēng)格濃艷密麗，韋詞風(fēng)格明朗疏淡；溫詞易流于艷、晦、膩，韋詞易于流于滑、淺、俗。溫庭筠《菩薩蠻》這首詞純熟地運(yùn)用了白描手法。詩(shī)人正像一個(gè)高明的導(dǎo)演，通過(guò)一架攝像機(jī)客觀地?cái)z錄下女主人公起床后的一系列動(dòng)作，似乎不動(dòng)一點(diǎn)感情，也不作任何旁白，但是，只要我們細(xì)細(xì)地體味，詞人無(wú)疑是匠心獨(dú)運(yùn)地選取了一些可以表現(xiàn)題旨的鏡頭，只是表達(dá)得非常委婉含蓄而已。此首那么寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)之情思也。……全首以人物之態(tài)度、動(dòng)作、衣飾、器物作客觀之描寫(xiě)，而所寫(xiě)之人之心情乃自然呈現(xiàn)。此種心情，又為因夢(mèng)見(jiàn)離人而起者．雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，清楚可見(jiàn)，讀之動(dòng)人。(劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》)讀這____如同欣賞一幅著名的《簪花仕女圖》那樣，詞人以工筆畫(huà)中極少見(jiàn)的特殊技法，即使是圖中的一麈拂尾、一柄團(tuán)扇，也無(wú)不精心刻劃，精致周密