2022屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二十五課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果學(xué)案部編版

PAGE18-第二十五課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價(jià)值,明確文化交流互鑒的途徑和意義。1.描述與分類:①民族文化的表現(xiàn),對(duì)待文化多樣性的態(tài)度。②文化交流與文化交融的區(qū)別。③面向世界、博采眾長的要求。2.解釋與論證:①尊重文化多樣性的原因。②文化交流與文化交融對(duì)于人類文化發(fā)展的意義。③立足國情、交流互鑒的原因。3.預(yù)測與選擇:①既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。②堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流;通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華。③堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場。4.辨析與評(píng)價(jià):①領(lǐng)會(huì)孔子“己所不欲,勿施于人”對(duì)于開展不同文化之間交流的價(jià)值。②辨析“文化復(fù)古主義”與“全盤西化論”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。1.政治認(rèn)同:認(rèn)同民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。2.科學(xué)精神:正確對(duì)待文化的多樣性,正確處理民族文化和世界文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,文化發(fā)展既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。3.公共參與:積極投身文化交流活動(dòng),吸收外來有益文化,推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。必備知識(shí)關(guān)鍵能力考點(diǎn)一文化的民族性與多樣性精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、文化具有民族性1.地位:民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。2.作用:在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。3.核心:價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。二、文化具有多樣性1.地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個(gè)國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同,形成了各具特色的民族文化。2.意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化,還是其他民族的文化,都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果,都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力。3.要求:面對(duì)文化多樣性,我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個(gè)性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。誤區(qū)警示認(rèn)識(shí)指導(dǎo)思想一元化與文化發(fā)展多樣性的關(guān)系(1)文化發(fā)展必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化,抵制錯(cuò)誤思潮的影響。中華文化的發(fā)展必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。(2)促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮,必須尊重文化多樣性,堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針,立足社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)文化創(chuàng)新。易混易錯(cuò)1.文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。提示×。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng),人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力。2.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。提示×。世界文化是由世界各民族文化共同構(gòu)成的,沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),不會(huì)弱化民族文化的多樣性。3.我們要認(rèn)同世界其他民族的優(yōu)秀文化。提示×。我們要尊重其他民族的文化,認(rèn)同本民族的文化。4.世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。提示×。世界文化是各民族文化共性的概括和總結(jié),世界文化與民族文化是共性與個(gè)性的關(guān)系。5.文化的多樣化與文化的多元化是一回事。提示×。文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說,即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,各種文化中既有優(yōu)秀的文化,又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn),但不是文化多樣性的發(fā)展方向。6.尊重文化的多樣性,首先要尊重其他民族的文化。提示×。尊重文化的多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。7.經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化一體化。提示×。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了各民族文化之間的交流與融合,但由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。文化一體化的觀點(diǎn)抹殺了文化的多樣性。博聞廣積——提能力1.正確認(rèn)識(shí)和理解文化的民族性與世界性的關(guān)系項(xiàng)目文化是世界的文化是民族的含義不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在著差異,有自己的文化個(gè)性和特征原因世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同聯(lián)系①文化的民族性和世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系,它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。②任何一種文化,都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性,文化的世界性也就不存在了。③民族性與世界性具有相對(duì)性,它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化2.圖解世界文化與各民族文化共性與個(gè)性的關(guān)系3.反對(duì)割裂文化的個(gè)性和共性的關(guān)系只看到不同民族文化之間的差異,而看不到共性和普遍規(guī)律,就否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的基礎(chǔ);只看到各民族文化之間的共性,而看不到存在的差異,就否定了各民族文化的獨(dú)特價(jià)值,也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的必要性。4.為什么要尊重文化多樣性必要性①文化是民族的,又是世界的。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ匾寓僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族血脈,是人們的精神家園。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力5.怎樣尊重文化多樣性態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步原則承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求:在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮6.尊重文化多樣性要注意的幾個(gè)問題第一,不能認(rèn)為文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。第二,不能認(rèn)為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化,而是既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。第三,尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對(duì)立的,它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。第四,尊重文化多樣性,要反對(duì)排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯(cuò)誤傾向。微研深究——明方法命題點(diǎn)文化的民族性與多樣性【例題】(2020·全國Ⅰ卷)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求,都是人類文明的寶貴財(cái)富。從中得到的啟示是()①文化的多樣性來自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢A.①② B.①③ C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】文化的多樣性。【易錯(cuò)點(diǎn)】堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對(duì)待。對(duì)點(diǎn)金題(2020·山東卷)茶起源于中國,盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個(gè)“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng),讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明()①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A.①② B.①④C.②③ D.③④考點(diǎn)二文化交流與文化交融精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、文化交流與文化發(fā)展1.文化交流對(duì)文化發(fā)展的作用文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。各民族文化之間的差異和交流,會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。2.文化交流堅(jiān)持的原則:求同存異、取長補(bǔ)短。3.促進(jìn)文化交流的正確態(tài)度:維護(hù)各國各民族文化多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。拓展歸納全面認(rèn)識(shí)中華文化走向世界的意義二、文化交融與文化發(fā)展1.文化交融推動(dòng)文化發(fā)展(1)一個(gè)民族的文化成就,既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果。(2)一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于這個(gè)世界。2.文化交融如何促進(jìn)世界文化的豐富和發(fā)展(1)從本國本民族文化角度:通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,才為本國本民族文化豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。(2)從世界發(fā)展角度:推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活更加美好的必由之路。易混易錯(cuò)1.文化交流一定能增強(qiáng)本民族文化的國際影響力。提示×。一種文化能在多大程度上影響國際社會(huì)受多種因素的制約,文化交流不一定能增強(qiáng)本民族文化的國際影響力。2.文化交流有助于減少文化差異。提示×。文化交流不會(huì)減少文化之間的差異,相反,加強(qiáng)文化交流可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,促進(jìn)世界文化的繁榮,從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。3.世界各民族文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合。提示×。世界各民族文化在交流中相互借鑒、融合,但不是“日趨同一”。博聞廣積——提能力1.文化多樣性與文化交流的關(guān)系(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族文化之間的差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象,同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。(2)尊重文化的多樣性,有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,有利于促進(jìn)各民族在文化上的交流與合作,推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。(3)開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。文化的交流,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果來發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程。(4)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,也包括外域文化在中國的傳播。文化交流的作用是雙重的。在平等的基礎(chǔ)上交流,有利于維護(hù)文化多樣性,促進(jìn)文化繁榮;文化交流違背平等原則,推行文化霸權(quán)則不利于文化的發(fā)展。特別提醒把握文化交流的兩個(gè)注意點(diǎn)(1)文化交流不是文化霸權(quán),也不是文化滲透,而是在平等的基礎(chǔ)上相互借鑒,取長補(bǔ)短,促進(jìn)共同發(fā)展。(2)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,又包括外域文化在中國的傳播。2.有關(guān)文化交流的時(shí)政術(shù)語(1)探索中華文化國際傳播與交流新模式,綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式。(2)講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色,展示好中國形象。(3)加強(qiáng)中外文化交流合作,創(chuàng)新人文交流方式,豐富文化交流內(nèi)容。(4)世界各國文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。(5)堅(jiān)持相互尊重、平等相待。我們應(yīng)該秉持平等和尊重原則,摒棄傲慢和偏見,加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。(6)堅(jiān)持美人之美、美美與共,堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒,我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,在交流互鑒中共同前進(jìn)。3.文化交流與文化交融的區(qū)別與聯(lián)系(1)二者的界定和表現(xiàn)不同文化交流是彼此間文化的相互溝通,互通文化的有無,促進(jìn)文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式(語言、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等)使得文化得以傳播。人類創(chuàng)造的文化,其存在形式在絕大多數(shù)的情況下,是與傳播形式相一致的。文化交融強(qiáng)調(diào)的是不同文化的你中有我,我中有你,彼此滲透,難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(2)二者側(cè)重的結(jié)果不同文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚(yáng)光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。文化交融側(cè)重的是文化在相互借鑒、取長補(bǔ)短甚至是沖突碰撞之后的發(fā)展升華,產(chǎn)生新文化的過程。文化交流發(fā)生的是量變,文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。(3)二者的意義不同文化交流促進(jìn)了文化自身的發(fā)展,也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展。文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融,從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。二者的區(qū)別在于:文化交流間接促進(jìn)文化發(fā)展,文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。(4)二者又是相互聯(lián)系、密不可分的文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ),文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的。微研深究——明方法命題點(diǎn)文化交流與文化交融【例題】(2020·全國Ⅲ卷)2019年4月,世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月,中法雙方簽署文件,決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選,同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在()①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④推動(dòng)中法文化在取長補(bǔ)短中共同發(fā)展A.①② B.①③C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】文化交流互鑒?！就卣裹c(diǎn)】如何推動(dòng)中外文化交流。對(duì)點(diǎn)金題(2020·江蘇卷)越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá),將文化自信融入一茶一飯、一物一景,在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵,推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于()①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同③擴(kuò)大中華文化的影響力④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④考點(diǎn)三正確對(duì)待外來文化精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、面向世界博采眾長1.近代以來,對(duì)待外來文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)(1)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。(2)盲目照搬西方文化的全盤西化論。【想一想】一種觀點(diǎn)認(rèn)為:美國文化比中華文化要優(yōu)秀,我們要拋棄中華文化,全面借鑒美國文化。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:中國雜技是國粹,我們要全盤繼承,沒必要借鑒外來文化和當(dāng)代文化。請分別指出這兩種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤及對(duì)我們文化創(chuàng)新的啟示。2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)(1)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化。(2)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。【想一想】不同文化之間的交流、借鑒和融合會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化的趨同?二、立足國情交流互鑒1.原因:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。2.表現(xiàn):中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動(dòng)了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。3.舉措:堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展?！鞠胍幌搿吭诮梃b外來文化的過程中需要注意哪些問題?易混易錯(cuò)1.文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源。提示×。文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。2.推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在創(chuàng)新,關(guān)鍵在繼承。提示×。推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。3.文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。提示×。立足于社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑,文化交流借鑒是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。4.文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化。提示×。文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果,堅(jiān)持以我為主、為我所用。5.熱衷于過“洋節(jié)日”,對(duì)民族節(jié)日不屑一顧,屬于“歷史虛無主義”。提示×。熱衷于過“洋節(jié)日”,對(duì)民族節(jié)日不屑一顧,屬于“民族虛無主義”,不屬于“歷史虛無主義”。博聞廣積——提能力1.“全盤西化”論“全盤西化”論是中國近代以來主張中國走歐洲資本主義道路,全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期,形成于20世紀(jì)30年代,主要代表人物是胡適、陳序經(jīng)等人。辛亥革命以后,胡適表示,“吾于家庭之事,則從東方人,于社會(huì)國家政治之見解,則從西方人”,開始表露出西化論的思想傾向。20世紀(jì)30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了“全盤西化”論的主張,當(dāng)時(shí)在廣州、北京等地,以《廣州民國日報(bào)》《獨(dú)立評(píng)論》等刊物為陣地,就全盤西化問題展開了討論?！叭P西化”一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認(rèn)為中國“樣樣都不如人”;西方文化是世界文化的發(fā)展方向,中國已經(jīng)走上了西化的道路,不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進(jìn);西洋近代文化的主力——個(gè)人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法,是挽救中國民族危亡的唯一出路。胡適也認(rèn)為,“必須承認(rèn)我們自己百事不如人”,主張向西方學(xué)習(xí),同時(shí)認(rèn)為中國不具備革命的條件,只能進(jìn)行一點(diǎn)一滴的改良,實(shí)行全盤西化?！叭P西化”論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。2.“文化復(fù)古主義”“文化復(fù)古主義”是近代產(chǎn)生的一種文化思潮,它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國的國門,使中國傳統(tǒng)文化陷入了危亡的境地。在這種背景下,一些進(jìn)步的知識(shí)分子開始尋找救國救民的道路,探索中國文化的出路。有人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí),“師夷長技以制夷”;有的提出“中體西用”學(xué)說,主張?jiān)诰S護(hù)中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化,全盤接受西方的文化和價(jià)值觀念。在這種背景下,康有為、梁啟超等人,重新宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用,認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的,中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張,要求返回孔孟之道,在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng),倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古,并在各地建立“孔教會(huì)”,推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度,不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯(cuò)誤的。在新文化運(yùn)動(dòng)中,文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動(dòng)旗手們的猛烈批判。3.“繼承傳統(tǒng),推陳出新”與“面向世界,博采眾長”的區(qū)別(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:著眼于繼承,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程,主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面向世界,博采眾長:不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合,即面向世界,博采眾長,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程,主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。4.“以我為主”與“海納百川”并不矛盾“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?表明在文化交流中堅(jiān)持以我為主、為我所用,有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”,表明提升文化競爭力不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒,平等交流。二者是同一個(gè)問題的不同層面。微研深究——明方法命題點(diǎn)一面向世界博采眾長【例題?】(2019·全國Ⅰ卷)2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念,借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng),被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點(diǎn)】本題以電影《流浪地球》的成功為背景考查文化創(chuàng)新、文化交流等有關(guān)知識(shí),體現(xiàn)對(duì)政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。【命題點(diǎn)】傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、文化交流等知識(shí)點(diǎn)的交匯。【易錯(cuò)點(diǎn)】一是切忌隨意夸大某種文化現(xiàn)象的作用;二是正確認(rèn)識(shí)和理解文化多樣性與文化交流,不同國家和民族的文化可以交流、借鑒,但并非融為一體?！咎崮茳c(diǎn)】如果增加“文化是民族的,也是世界的;創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證”,也可入選。對(duì)點(diǎn)金題1(2020·天津卷)武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議將武術(shù)列入第四屆青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。這有利于()A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展B.講好中國故事,增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力C.堅(jiān)守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性D.拓寬中華文化傳播渠道,推動(dòng)?xùn)|西方文明交流交融命題點(diǎn)二立足國情交流互鑒【例題?】(2018·海南卷)習(xí)近平總書記指出,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源,堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新③吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ).①② B.①④C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點(diǎn)】本題以習(xí)近平總書記談如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為背景,考查文化創(chuàng)新的途徑等有關(guān)知識(shí),體現(xiàn)對(duì)政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。如果增加對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,汲取傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果,也可入選?！疽族e(cuò)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、文化創(chuàng)新的本質(zhì)等知識(shí)點(diǎn)的交匯。一是混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑,文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐,而不是融通中外文化資源;二是不清楚文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對(duì)點(diǎn)金題2(2019·天津卷)一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè),文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講:“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作?！苯裉煳覀兲岬嚼献?、孔子、孟子,想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》;提起陶淵明、李白、杜甫,想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要()①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí),反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化,摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化,發(fā)展先進(jìn)文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料承擔(dān)新時(shí)代新使命創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品2020年10月15日是習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表六周年。六年來,廣大文藝工作者在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,承擔(dān)新時(shí)代賦予的新使命,鮮明彰顯以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,火熱開展“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng),大力弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。在文藝創(chuàng)作中,文藝工作者要緊緊圍繞舉旗幟、正導(dǎo)向、轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng),在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為;要把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音,深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯,講清歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢,為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì);要走進(jìn)實(shí)踐深處,把握群眾思想脈搏,表達(dá)人民心聲,提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值;要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,增添中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪;要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,有擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)國民樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷。思維解碼1.創(chuàng)作深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯的優(yōu)秀文化作品(1)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,著眼于人民群眾的精神文化需求,反映時(shí)代,貼近群眾。(2)正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系,堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的對(duì)接。(3)充分運(yùn)用現(xiàn)代科技,創(chuàng)新表達(dá)手法和形式。(4)正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,做到融匯百家、博采眾長,以我為主、為我所用。(5)弘揚(yáng)中華民族精神,高揚(yáng)愛國主義旗幟,引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴,激發(fā)人們對(duì)祖國的認(rèn)同感和歸屬感。2.廣大文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持的原則(1)堅(jiān)持為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù),面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品。(2)發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。(3)反映時(shí)代,把握時(shí)代脈搏,立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。(4)樹立高度的文化自信,增強(qiáng)中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。備考猜練1.新時(shí)代呼喚杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家,文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新要堅(jiān)定文化自信、聆聽時(shí)代聲音,堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這要求文藝工作者()①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,滿足人民群眾各種需求②弘揚(yáng)主旋律,創(chuàng)作出富有中國氣派、中國風(fēng)格的文藝作品③把握時(shí)代脈搏,以文藝作品引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展④扎根實(shí)踐,在人民群眾的生活和實(shí)踐中汲取營養(yǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.“巍巍蒙山高,親親沂水長,我們都是你的兒女,你是永遠(yuǎn)的爹娘……”2019年9月24日至26日,民族歌劇《沂蒙山》唱響國家大劇院,觀眾反響熱烈。山東傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)渾然一體,6幕40個(gè)唱段層層遞進(jìn),生動(dòng)勾勒出千回百轉(zhuǎn)的情感波瀾和深沉厚重的史詩意蘊(yùn),軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神深深打動(dòng)了現(xiàn)場觀眾。這表明()①思想精深、藝術(shù)精湛的文藝作品才能贏得觀眾青睞②傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)作是優(yōu)秀文化發(fā)展的前提③以文化人、培根鑄魂是文藝工作者的重要使命④革命文化因大眾傳媒的傳播而具有了新的價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④3.閱讀材料,完成下列要求。任何一個(gè)時(shí)代的文藝,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共,才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。用文藝講好中國故事,就要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)典的作品,善于從中華文化寶庫中汲取能量,讓上下五千年的中華燦爛文明在世界舞臺(tái)綻放。在講好中國故事這個(gè)大命題上,文藝工作者必須從人民生活中不斷發(fā)現(xiàn)和收集中國故事,不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,向世界謳歌時(shí)代主旋律。講好中國故事,要充分考慮不同文化間的差異,既不能忘本,又要了解國外受眾的關(guān)切和習(xí)慣,這樣才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。講好中國故事,歌唱祖國、禮贊英雄都是文化創(chuàng)作的永恒主題。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們身邊既不缺乏轟轟烈烈的宏大敘事,亦不缺乏“小而美、細(xì)而暖”的感人細(xì)節(jié)。毅然放棄國外優(yōu)越條件回到祖國,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì),至誠報(bào)國的科研英雄黃大年;超越海拔6000米,跋涉16年,把論文寫滿高原的植物學(xué)家鐘揚(yáng);在孤島上默默堅(jiān)守,把青春貢獻(xiàn)給祖國海島事業(yè)的王繼才、王仕花夫婦……都是激昂跳動(dòng)的奮斗人生。這些展現(xiàn)新時(shí)代特色的英雄和傳奇故事,都是文藝創(chuàng)作最鮮活的題材。結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說明文藝工作者如何做才能講好中國故事。第二十五課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果必備知識(shí)·關(guān)鍵能力考點(diǎn)一例題B本題考查文化多樣性的相關(guān)知識(shí),旨在考查推理和論證問題的能力。“既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求”,表明文化的多樣性來自社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;“在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果”,表明豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn),③符合題意;判斷文化先進(jìn)與否,主要是看它是否適應(yīng)并且有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,是否有利于社會(huì)的進(jìn)步,是否有利于人的全面發(fā)展,②錯(cuò)誤;文化作為一種精神力量,影響文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢,而不是規(guī)定文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢,④錯(cuò)誤。對(duì)點(diǎn)金題D考查文化多樣性、文化傳播。旨在考查分析與綜合問題能力,滲透科學(xué)精神。在“國際茶日”,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng),讓人們感受不同韻味的茶文化,說明文化既是民族的,又是世界的,各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩,入選④;在線上活動(dòng),共享茶文化的韻味,體現(xiàn)了③;生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力,文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?排除②;“茶”中蘊(yùn)含的人文精神,是民族文化的組成部分,民族節(jié)日是民族文化的集中表現(xiàn),排除①?？键c(diǎn)二例題C本題以中法文化交流為背景,考查中外文化交流的知識(shí),旨在考查辨識(shí)和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作,旨在推動(dòng)中法文化取長補(bǔ)短,在交流互鑒中共同發(fā)展,②④正確;中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作,不是豐富文化多樣性,而是尊重文化多樣性,①排除;賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,是強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、完善、拓展,③不是中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作的目的,排除。對(duì)點(diǎn)金題C本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中華文化,旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。推動(dòng)中華文化“走出去”有利于增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同,同時(shí)有利于擴(kuò)大中華文化的影響力,②③符合題意;“展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性”表述錯(cuò)誤,違背了各民族文化一律平等的原則,排除①;④與題意無關(guān),材料沒有涉及推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)三想一想提示(1)第一種觀點(diǎn),全面否定傳統(tǒng)文化,一味推崇外來文化,是一種“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn);第二種觀點(diǎn),固守本民族的傳統(tǒng)文化,不接