2022年上海崇明區(qū)高一語文上學(xué)期期末試題（解析版）

第一學(xué)期期末考試試卷（1月）

高一語文

一、現(xiàn)代文閱讀（23分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共4小題，10分）

閱讀下文，完成下面小題。

禮儀與國性

①當(dāng)前，我們國內(nèi)存在兩種禮儀：中華傳統(tǒng)禮儀，西方禮儀。毋庸諱言，前者歷經(jīng)磨難，勢(shì)單力?。?/p>

后者經(jīng)過近十年的季堂，陣容強(qiáng)大。推行全民的禮儀教育，我們應(yīng)該選擇哪一種？

②毋庸置疑，中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。禮儀都具有民族性，每個(gè)民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮

儀。禮儀是民族成員的相處之道，是民族文化個(gè)性的突出表現(xiàn)，是展示民族文化與歷史的窗口。禮儀并非

新的就好，老的就壞。眾所周知，西歐國家在外交活動(dòng)中，都以炫耀本國的傳統(tǒng)禮儀為豪。如英國女皇用

18世紀(jì)的皇家馬車迎接國賓，屬于最高級(jí)別的外交禮儀；樂手身穿蘇格蘭格子裙，吹奏14世紀(jì)發(fā)明的蘇格

蘭風(fēng)笛。再如，奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式，起源于普羅米修斯從宙斯手中偷取火種到人間的古希臘神話，現(xiàn)

代奧運(yùn)會(huì)沿襲傳統(tǒng)儀式，在希臘奧林匹克發(fā)源地奧林匹亞舉行，11位女修女從凹面鏡聚光采集圣火，再由

女祭司高舉火炬，然后放在赫拉神廟遺跡前的粘土壇內(nèi)。這些古老的儀式，歐洲人并沒有拋棄，或者改頭

換面，使之“與時(shí)俱進(jìn)”；相反，它們被作為寶貴的歷史記憶，光大于世，從而引起各國人民的極大興趣。

事實(shí)一再證明，只有民族的才是世界的，禮儀尤其是如此。

③如今，中國境內(nèi)的西方禮儀壓倒中華傳統(tǒng)禮儀，屬于不正常的現(xiàn)象。眾所周知,近代以來.中國人

用過激的態(tài)度抹黑傳統(tǒng)文化，禮,被視為殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動(dòng)工具.被

反復(fù)掃蕩，在社會(huì)上幾乎不復(fù)存在。直到2000年我國申奧成功后.舉國上下都希望“讓中國走向世界，讓

世界了解中國”，此時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)，我們的社會(huì)已經(jīng)普遍失范，隨地吐痰、不肯排隊(duì)、大聲嚷嚷、說話粗

俗等等，人們方才意識(shí)到禮儀的不可或缺。

④1980年，韓國獲得1988年在漢城（今日的首爾）舉辦24屆夏季奧運(yùn)會(huì)的資格，韓政府將此作為向

世界展示其“和平統(tǒng)一外交政策”的重要舉措，借此提高文化形象，提升國際地位。當(dāng)時(shí)韓國剛完成經(jīng)濟(jì)

起飛，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，國民富有，但文化素質(zhì)一時(shí)跟不上，喜歡炫富，不排隊(duì)，大聲喊叫，愛貪小

便宜等，國際觀感很差，被時(shí)人譏為“韓國病”。此時(shí)，韓國政府決心抓住籌備奧運(yùn)之機(jī)，切實(shí)改變國民

形象，具體措施之一，便是要求每人每天禮讓十次！經(jīng)過八年的精心運(yùn)作、反復(fù)要求，國民形象煥然一新，

人人彬彬有禮，它隨著奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播，成功地展現(xiàn)在全世界面前。就此而言，漢城（今日的首爾）奧運(yùn)會(huì)

無論投入多少經(jīng)費(fèi)，都是非常值得、非常成功的。

⑤如今一個(gè)錯(cuò)誤的現(xiàn)象是，有人用“禮儀小姐”、“形象大使”替代十三億民眾的禮儀教育。西方禮

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儀經(jīng)過反復(fù)炒作，備受推崇，成為許多人心中“高雅”、“現(xiàn)代化”的典范，西方婚慶公司、西方禮儀培

訓(xùn)班如雨后春筍，遍地而起，成為一大產(chǎn)業(yè)。從政府到民間的慶典，大多采用西方禮儀。前些年，甚至有

人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課。這一切，推動(dòng)了民眾的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)而向西，加大了民眾對(duì)

中華禮儀之邦的疏離感與離心力，真是觸目驚心！

⑥有人認(rèn)為，要有包容心，不必強(qiáng)分東西方文化，只要能培養(yǎng)中國人良好的禮儀習(xí)慣，用西方禮儀未

嘗不可。此說似是而非。中華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒有必要到海外去進(jìn)口。珍視自己的文化傳統(tǒng),

事關(guān)民族特性存亡的大問題。1913年，著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生應(yīng)邀在中央教育會(huì)發(fā)表題為“讀經(jīng)當(dāng)積極提倡”

的演講，精辟論述民族文化與國民性養(yǎng)成的關(guān)系。他說：“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各

不同，而皆成于特別之教化，往往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長(zhǎng)存，則雖被他種之制服，

其國其天下尚非真亡?！眹允橇母?，它來源于本國文化的教育與浸潤。國民教育的核心是“人格”

與“國性”，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須根

植于中華本位文化，培養(yǎng)千百萬具有中國國性的中國人。

⑦推動(dòng)當(dāng)代中國社會(huì)文明的進(jìn)步，需要千百萬有識(shí)之士的無私擔(dān)當(dāng)與真心實(shí)干，而不是成天坐而論道。

德國洪堡大學(xué)一座大樓墻上鐫刻的馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不

同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！备锌疅o似！

（節(jié)選自彭林《傳統(tǒng)禮儀和當(dāng)代文明》，有刪改）

1.從文章中找一個(gè)能解釋第①段加點(diǎn)詞“經(jīng)營”的詞語是。

2.對(duì)文章所用材料的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.第②段用“英女皇迎接國賓”和“奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式”的例子，目的是為了論證每個(gè)民族都創(chuàng)造了

屬于自己的禮儀。

B.第④段用韓國經(jīng)過八年時(shí)間來推行“全民禮讓”從而改善國民形象的成功案例，論證了禮儀對(duì)于國家而

言是不可或缺的。

C.第⑤段用當(dāng)下“有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課”這一現(xiàn)象從反面論證中國人應(yīng)該選

擇自己的傳統(tǒng)禮儀。

D.第⑦段用馬克思的名言來論證當(dāng)代的中國需要千百萬有識(shí)之士以無私擔(dān)當(dāng)和真心實(shí)干，才能推動(dòng)中國社

會(huì)文明的進(jìn)步。

3.第⑥段論證思路很有特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。

4.有人說，本文的論題“禮儀”指的是禮節(jié)和儀式，而第③段劃線句中加點(diǎn)的“禮”與全文論題“禮儀”

不是同一個(gè)概念。你是否認(rèn)同這種看法？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”一章的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】1.反復(fù)炒作2.A

3.先擺出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為……用西方禮儀未嘗不可”；接著進(jìn)行駁斥，并亮出自己的觀點(diǎn)“珍視自

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己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問題”；并引嚴(yán)復(fù)的話進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)了民族文化對(duì)養(yǎng)成國民性的

重要作用：最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)得出結(jié)論：”要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)具有中國國性的中

國人”，不僅升華了自己的觀點(diǎn)，而且揭示了本文的寫作意圖。

4.第③段劃線句中被認(rèn)為是殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動(dòng)工具的“禮”，指的是

民間傳統(tǒng)所積累的經(jīng)驗(yàn)和尊從的習(xí)俗，進(jìn)而上升為的一系列社會(huì)制度，即為禮治；《鄉(xiāng)土中國》認(rèn)為：禮是

社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思；禮治并不是指文質(zhì)彬

彬，也可以很野蠻、殘忍，并不只是現(xiàn)代意義上的禮節(jié)和儀式；因此，第③段劃線句中加點(diǎn)的“禮”與全

文論題“禮儀”的外延和內(nèi)涵都不一致，因此不是同一個(gè)概念。

【解析】

【1題詳解】

本題考查理解文中重要詞語的能力。

“經(jīng)營”指籌劃、謀劃、計(jì)劃、規(guī)劃、組織、治理、管理等。該詞出現(xiàn)在“后者經(jīng)過近十年的經(jīng)營，陣容

強(qiáng)大”中，近十年的“經(jīng)營”與后文“韓國政府決心抓住籌備奧運(yùn)之機(jī)，切實(shí)改變國民形象，具體措施之

一，便是要求每人每天禮讓十次！經(jīng)過八年的精心運(yùn)作、反復(fù)要求，國民形象煥然一新，人人彬彬有禮”

的內(nèi)容極其相似之處，即“經(jīng)營”指精心規(guī)劃、反復(fù)炒作。因此“經(jīng)營”的含義可用“反復(fù)炒作”來解釋。

【2題詳解】

本題考查分析文章論證方法、結(jié)構(gòu)及論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的能力。

A項(xiàng)，“第②段用'英女皇迎接國賓'和'奧運(yùn)會(huì)點(diǎn)燃圣火的儀式’的例子，目的是為了論證每個(gè)民族都

創(chuàng)造了屬于自己的禮儀”錯(cuò)誤，該段主要論點(diǎn)是，中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀，通過這兩個(gè)例子也是

為了證明，我們必須要重視本民族的傳統(tǒng)禮儀。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查分析段落論證思路的能力。

開篇以“有人認(rèn)為……”引出一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，接著批判該觀點(diǎn)“此說似是而非”，并提出自己的觀點(diǎn)”中

華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒有必要到海外去進(jìn)口。珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問

題”，可見該段先采用了駁論法，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確觀點(diǎn)。

然后引用嚴(yán)復(fù)的演講內(nèi)容進(jìn)行論證，指出“但使國性長(zhǎng)存，則雖被他種之制服，其國其天下尚非真亡”，

即民族文化對(duì)于國民性的重要作用。

最后根據(jù)這段話，得出結(jié)論：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)千百

萬具有中國國性的中國人。

【4題詳解】

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本題考查結(jié)合課內(nèi)知識(shí)比較理解文中概念的能力。

本段畫線句中，“禮，被視為殺人不見血的‘軟刀子'、孔子'復(fù)辟奴隸制’的反動(dòng)工具”，結(jié)合《鄉(xiāng)土

中國》中關(guān)于“禮”的內(nèi)容，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)

是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范”“禮治社會(huì)并不是指

文質(zhì)彬彬，象鏡花緣里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有‘文明’、或是‘慈善'、或是'見了人

點(diǎn)個(gè)頭’、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很‘野蠻’。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子

得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮”等可見，“禮”本身是一種約定成俗的經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗，漸漸成為人們要

遵守的成規(guī)，形成一種制度，這種制度并非文質(zhì)彬彬，而可能是野蠻的，只是合乎人們傳統(tǒng)的范式。因此,

第三段的“禮”并不是本文所論述的“禮”，本文論述的“禮”是指文明禮儀。

【點(diǎn)睛】常見論證方法及作用：

1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明

的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體理會(huì)有說服力。

2、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

注：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣

事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味

性，吸引讀者往下讀）

3、對(duì)比論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

答題格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。

答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡

述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

（二）現(xiàn)代文閱讀II。（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文章，完成各題。

外婆的渡船

張俊昌

①外婆早已作古了，但她那小小的渡船，卻一直漂泊在我的記憶里。

②每當(dāng)貼村而過的老河漲水，將河中的浮橋淹沒，河面變得寬闊時(shí)，外婆和外公就會(huì)把兩艘木船從村

西邊的花園湖上搖過來。一艘是打魚船，臨時(shí)改作渡船，形如彎彎的月牙兒，船頭和船尾是兩個(gè)封閉的小

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艙（存放漁網(wǎng)之類），船的主體部分是一個(gè)敞開的較大的空間，中間有十厘米高的橫梁，橫梁上、船幫上和

艙板上可坐十多人。而另一艘則是生活船，帶篷，比渡船稍大些，如紹興的“烏篷船”。

③在老河上擺渡，主要由外婆承擔(dān)。渡口旁有棵大柳樹，每到逢集的日子，樹下就擠滿了等著擺渡的

人，那時(shí)候也是外婆最忙碌的，早上把一船接一船人渡向北岸，晌午又把一船接一船人渡回來。趕集人有

挑擔(dān)挎籃賣蔬菜魚蝦的，下集人有抱回豬崽捎回雞鴨鵝苗的，外婆不嫌煩不嫌臟，總是笑臉相迎。她立在

船頭，劃動(dòng)雙槳，身子有節(jié)奏地前傾后仰，風(fēng)吹動(dòng)著她那花白的頭發(fā)，汗水掛滿了臉，浸透了衣衫。雖然

每渡一人只收五分錢（僅能買塊燒餅，還得有糧票），但她從無絲毫懈怠，在外婆看來，自渡船泊下的那一

刻起，自己便負(fù)起了一份責(zé)任：不能誤人家趕路。

④是啊,不能誤人家趕路！

⑤一個(gè)悶熱的晚上，一道閃電忽然劃破黑沉沉的夜空，一聲炸雷把我從夢(mèng)中驚醒，急促的雨點(diǎn)“啪啪

啪啪”地敲打在船篷上和掩板上，外婆把我摟得更緊了。“擺渡的！擺渡的！”急促的呼喊聲傳來。外婆

猛地坐起來.“他外公快起來！對(duì)岸可能有人有急事.”外公似乎也聽到呼喊聲,一骨碌爬起來。按常規(guī)，

像這樣的天氣是不能行船的，弄不好會(huì)船毀人亡。但外公仍將手指粗的尼龍繩，一頭系在我的腰間，一頭

緊緊地綁在船的橫梁上（以確保我留在船上的安全）；便提著馬燈和外婆跨到搖晃的渡船上，我看見那馬燈

的光亮如一束搖曳的燭火，在風(fēng)雨中上下顛簸著……第二天聽外婆說，小船劃到北岸的村頭渡口后，見四

個(gè)壯漢用涼床■!臺(tái)來的是一位孕婦，難產(chǎn)，急送公社醫(yī)院搶救。外婆趕緊讓他們上船，待孕婦躺好后，又和

外公一起投入風(fēng)雨波濤之中，艱難地駕著渡船，把他們送達(dá)河對(duì)岸。說話間，外婆連連打著噴嚏，是昨晚

淋雨著涼了。那位孕婦在公社醫(yī)院順利產(chǎn)下一個(gè)大胖小子，十天后又出現(xiàn)在北岸的渡口，腳剛踏上渡船就

要給外婆下跪，以謝雨夜渡河之恩，外婆趕緊上前攔阻。渡船擺到對(duì)岸，人都下了船，外婆發(fā)現(xiàn)我手上拿

著五張一元的紙幣，這五元錢在當(dāng)時(shí)喝喜酒上份子也是一份重禮。外婆問明情況后，立即跑上岸去，硬將

錢塞給那位產(chǎn)婦，并說除了過河錢，多一分也不能收，如果下回過河，帶上兩個(gè)紅雞蛋給小外孫討個(gè)彩頭

就行了。她和陪伴她的親人們，久久地望著外婆離去的背影。

⑥外婆擺渡的日子，也是我最開心的日子。

⑦天一擦黑，外公就會(huì)拿起長(zhǎng)長(zhǎng)的竹篙撐著打魚船，外婆蹲在船頭把白色的絲網(wǎng)依次排到河中，第二

天天蒙蒙亮起網(wǎng)，準(zhǔn)能收獲七八斤野生魚來，有鯽魚、紅鯉魚、白魚條子，還有我最愛吃的昂刺魚。中午

外婆便會(huì)按照漁家人“河水煮活魚”的做法，烹制出一鍋昂刺魚煮面魚來，魚肉嫩、湯汁鮮，面魚兒也浸

透了魚香，好吃無比，我總會(huì)脹得肚兒圓。入夜，外婆會(huì)把我摟在懷里，靜坐在船頭，仰望著深藍(lán)色的夜

空，悠悠地唱起民謠來：“青石板子青，青石板上釘洋釘，一顆又一顆，數(shù)來數(shù)去數(shù)不清……”此外，通

點(diǎn)土方土法，時(shí)而外出給漁民治點(diǎn)小病的外公，還常給我?guī)Щ匦∮凸又惖母恻c(diǎn)，雖然原料極普通，做

工也粗糙，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，是農(nóng)家孩子極少能享用的。

⑧外婆外公疼我，我也曉得討他們歡心。當(dāng)外婆一梭來一梭去地修補(bǔ)漁網(wǎng)時(shí),我就在一旁給他們遞線

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球：當(dāng)外婆用斷了幾根齒的黃子篦頭時(shí),我就會(huì)上前從她花白的頭發(fā)間捉出三兩個(gè)肥胖的虱子；當(dāng)聽她喊

身上癢得難受時(shí)，我就會(huì)走到她的背后，將小手伸進(jìn)她的衣服里幫她撓癢癢。而對(duì)愛抽煙的外公，一見他

拿出長(zhǎng)長(zhǎng)的煙袋在銅煙鍋里裝上煙絲后，我便會(huì)拿著火柴，走到近前幫他點(diǎn)煙，外公總會(huì)瞇縫著眼一口一

口地吸著，流露出很舒服的樣子。

⑨三十年后，我回到故鄉(xiāng)，走過老河。

⑩渡口上早已建起了一座橫跨兩岸的長(zhǎng)橋，岸邊那棵大柳樹還在，靜靜地守望著老河。我遙望著遠(yuǎn)方，

凝視著汩汩流淌的河水，不由想再聽聽外婆那擊水搏浪的漿聲，和她曾唱給我聽的那些歌謠。

（節(jié)選自《散文選刊》2014年第8期）

5.分析第④段畫線句在文中的作用。

6.分析第⑤段畫線句的描寫表現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)和效果特征？

7.分析第⑧段畫線句的表達(dá)效果。

8.本文題目如果改為“我的外婆”或“回憶外婆”，你認(rèn)為合理嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

【答案】5.承接上文外婆擺渡時(shí)的責(zé)任話語，引出下文描寫外婆和外公在風(fēng)雨之夜冒險(xiǎn)為難產(chǎn)的孕婦擺渡

的情景，突出外婆“不能誤人家趕路”的做人原則，體現(xiàn)她的善良和責(zé)任感。

6.畫線句通過語言和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)風(fēng)雨之夜外婆和外公在心理上由保護(hù)孫輩轉(zhuǎn)變成迫切救助他人的強(qiáng)烈

意愿，這種心理轉(zhuǎn)變反映了外婆外公的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

7.用排比手法，節(jié)奏和諧，感情洋溢，展示了“我”在外婆忙碌時(shí)、有困難時(shí)主動(dòng)給與她的愛（或突出了

“我”對(duì)外婆深深的愛意，愿意隨時(shí)隨地討外婆歡心），體現(xiàn)了“我”的聰明懂事。

8.傾向于不合理。理由如下：（1）文章以外婆的渡船為線索。（2）文章在塑造外婆這一人物形象時(shí)，所選

取的都是發(fā)生在外婆的渡船上的典型事例，外婆的渡船上處處可見其為人。（3）外婆的渡船蘊(yùn)含著外公外

婆對(duì)“我”的愛，更蘊(yùn)含著“我”對(duì)外公外婆的深厚感情，對(duì)童年生活的懷念。（4）渡船有象征的意味。

渡船是展示人與人之間真誠和淳樸的一個(gè)媒介，象征著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，真誠與淳樸。最后一段文字頗有對(duì)今

非昔比的感嘆，除了深切思念外婆外，似乎還隱含著作者對(duì)過去淳樸人情不再的失落和期盼。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。

題干要求分析第④段畫線句在文中的作用。此類題一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等角度分析作答。

從內(nèi)容上，“不能誤人家趕路”是外婆對(duì)自己“渡船”責(zé)任的理解，把渡人當(dāng)作自己的責(zé)任而不計(jì)較回報(bào),

表現(xiàn)了外婆的善良和責(zé)任心；

結(jié)構(gòu)上，這句話承接了上一段“在外婆看來，自渡船泊下的那一刻起，自己便負(fù)起了一份責(zé)任：不能誤人

家趕路”，而下文敘述外公外婆在雨夜幫助難產(chǎn)的孕婦渡河，他們不顧危險(xiǎn)又不多收一分錢的行為，又印

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證了這句話，體現(xiàn)了他們高尚的品質(zhì)。據(jù)此組織答案即可。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握人物心理特征及作用的能力。

題干要求分析第⑤段畫線句的描寫表現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)和效果特征，畫線的句子“外婆猛地坐起來,

'他外公快起來！對(duì)岸可能有人有急事，'外公似乎也聽到呼喊聲，一骨碌爬起來”，這是對(duì)外婆和外公

的語言和動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫；由上文可知當(dāng)時(shí)的天氣狀況“悶熱的晚上，一道閃電忽然劃破黑沉沉的夜空，

一聲炸雷把我從夢(mèng)中驚醒”，且“按常規(guī)，像這樣的天氣是不能行船的，弄不好會(huì)船毀人亡”，在這樣的

一個(gè)風(fēng)雨之夜，“猛地”“他外公快起來”“一骨碌爬起來”等語言動(dòng)作，表現(xiàn)了外婆和外公迫切救助他

人的強(qiáng)烈意愿，反映了外婆外公的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的鑒賞能力。

此類問題的答題思路主要為：①回答運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法；②說明這種表現(xiàn)手法在文中描寫了什么內(nèi)容;

③分析這種表現(xiàn)手法有什么作用、好處或效果，并結(jié)合語境加以說明。

劃線句子“當(dāng)外婆一梭來一梭去地修補(bǔ)漁網(wǎng)時(shí)，我就在一旁給他們遞線球；當(dāng)外婆用斷了幾根齒的寬子篦

頭時(shí)，我就會(huì)上前從她花自的頭發(fā)間捉出三兩個(gè)肥胖的虱子；當(dāng)聽她喊身上癢得難受時(shí)，我就會(huì)走到她的

背后，將小手伸進(jìn)她的衣服里幫她撓癢癢”是我與外婆相處的生活場(chǎng)景，“當(dāng)……當(dāng)……當(dāng)……”三個(gè)整

齊的句式運(yùn)用了排比的修辭手法，節(jié)奏和諧，感情洋溢，敘述了在不同的場(chǎng)景下我給外婆的及時(shí)幫助，寫

出了我的聰明伶俐，更突出了祖孫間的動(dòng)人情感。據(jù)此組織答案即可。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生探究標(biāo)題的作用的能力。

標(biāo)題是文章的眼睛和標(biāo)志，它常常透露出作者的觀點(diǎn)或感情傾向，暗示文章的主旨，串連文章的結(jié)構(gòu)，起

到揭示主旨和貫穿全文的線索作用?；卮饡r(shí)可分四步：第一步，明確標(biāo)題表面義；第二步，分析文章結(jié)構(gòu):

第三步，概括文章內(nèi)容；第四步，挖掘標(biāo)題的中心義。

首先做出判斷一一不合理；然后分析：

從形象上看，“外婆的渡船”更突出外婆的特點(diǎn)，因?yàn)閿[渡主要是外婆承擔(dān)的，她的形象和性格特點(diǎn)也是

通過渡船表現(xiàn)出來的：

從思路上看，全文都是圍繞渡船展開的，外婆的生活一直沒有離開渡船。因此，用“外婆的渡船”思路更

加清晰；

從結(jié)構(gòu)上看，“外婆的渡船”這個(gè)題目能夠和開頭、結(jié)尾的段落構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系；

從主題上看，通過一些在渡船上的生活往事的回憶，表達(dá)了作者對(duì)外婆的懷念，而“渡船”象征了以外婆

為代表的淳樸和善良的民風(fēng)，從而突出對(duì)這種民風(fēng)的贊美之情。據(jù)此組織答案即可。

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二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題8分）

閱讀下面的選文，完成各題。

治學(xué)

（東漢）徐干

①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何口？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其嚎未知。譬如寶在于玄室?有所求

而不見白日照焉則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以

供神明。

④倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)

也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。

⑤君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身費(fèi)疊②，沒而后已。故雖有其才而無其志，

亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也：才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億

兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

【注】①玄室：暗室。②亶亶：勤勉不倦的樣子.

9.第①段方框處的字在傳世的典籍中均已脫落，根據(jù)推測(cè)，此處的虛詞可能是（）

A,兮B.哉C.夫D.矣

10.請(qǐng)用“/”給第②段的劃線句斷句。

譬如寶在于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣

11.第②段運(yùn)用了設(shè)喻說理的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。

12.本文第④段和《勸學(xué)》第③段都用一組形式整齊的句子來闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)分析整句的表達(dá)效果，并分別

寫出兩段的觀點(diǎn)。

（1）整句的表達(dá)效果：

（2）《治學(xué)》第④段的觀點(diǎn)：

（3）《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)：

【答案】9.B10.譬如寶在于玄室/有所求而不見/白日照焉/則群物斯辯矣

11.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物

來比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

12.整句的表達(dá)效果：句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)?！吨螌W(xué)》第④段的觀點(diǎn)：治學(xué)要付諸行

動(dòng)?！秳駥W(xué)》第③段的觀點(diǎn)：君子的天性同一般人沒有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕铩?/p>

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【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。

“兮”：文言助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”，多用于詩歌中。

“哉”：語氣詞，可表示感嘆，相當(dāng)于“啊”；表示肯定語氣，相當(dāng)于“啊”：表示疑問或反問，相當(dāng)于

“呢”或“嗎”；表示測(cè)度，相當(dāng)于“吧”；還可以表示祈使語氣，相當(dāng)于“吧”。

“夫”：文言發(fā)語詞、文言助詞、指示代詞，相當(dāng)于“這”或“那”。

“矣”：用于句末，與“了”相同。

“昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何口？”意思是：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓

越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？故此處所填寫的虛詞應(yīng)表示疑問，可以譯為“呢”，據(jù)

此可以確定答案應(yīng)為“哉”。

故選B。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“譬如寶在于玄室”中，“寶”是本句的主語，“在”謂語，“于玄室”是“在”的后置狀語，故本句相

對(duì)獨(dú)立，前后斷開；“有所求而不見”，意思是“想尋找卻看不見”意義緊密，故可單獨(dú)成句，前后斷開;

“白日照焉”，“白日”主語，“照”謂語，“焉”句末語氣詞，故前后應(yīng)斷開；“則群物斯辯矣”，“則”，

那么，就，連詞，可以在句首，“群物”主語，“辯”謂語，“矣”句末語氣詞，本句相對(duì)獨(dú)立，故前后

斷開。

本句譯為：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進(jìn)來，各種東西都一目了然。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生積累并掌握議論文常用的各種論證方法的能力。

題干要求結(jié)合第②段分析設(shè)喻的說理手法，作答本題的方法是：指出該文段是如何運(yùn)用這種論證方法，論

證了什么道理，達(dá)到了什么樣的表達(dá)效果?！氨扔髡撟C”是用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方

法，又叫喻證法。由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，

能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。

本文第②段“民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室”，把百姓不學(xué)習(xí)處于蒙昧狀態(tài)比作寶物在暗室，“學(xué)

者，心之白日也”，把學(xué)習(xí)比作太陽，意思是說學(xué)習(xí)能使人消除蒙味，就像太陽能消除暗室的黑暗照到寶

物一樣。這就把抽象的道理形象生動(dòng)了表述出來，使讀者易于理解和接受。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果以及概括段落大意的能力。

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題干有兩問，第一問，要求分析本文第④段和《勸學(xué)》第③段中用來闡述觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果；第二問，

要求概括本文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。

第一問，要求闡述作為觀點(diǎn)的整句的表達(dá)效果，作答本題，要求考生在備考時(shí)詳細(xì)了解各類句式的特點(diǎn)和

表達(dá)效果，考場(chǎng)上考生根據(jù)自己掌握的句式知識(shí)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析即可。整句是指一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相

似的句子。整句的特點(diǎn)是，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，適合于加強(qiáng)語勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語義，表

達(dá)豐富的感情，能給讀者以深刻、鮮明的印象。本文第④段中，運(yùn)用整句論述治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理；《勸

學(xué)》第③段論述君子的天性同一般人沒有差別，只是因?yàn)樗朴诮柚馕锏挠^點(diǎn)；如“立而思遠(yuǎn)，不如速

行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，

不如登高之博見也”等句，句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，使論述富有氣勢(shì)。

第二問，概括本文第④段與《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn)。

本文第④段，“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)

學(xué)之必達(dá)也”這幾句，以一組設(shè)喻指出“思”不如“行”，“徇飛”不如“修翼”，“孤居愿智”不如“學(xué)

之必達(dá)”；最后得出結(jié)論“故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞”，

即“治學(xué)要付諸行動(dòng)”。

《勸學(xué)》第③段，“終日而思，不如須臾所學(xué)”“跋而望矣，不如登高博見”前句正面闡說，后句形象設(shè)

喻。分別把“思”與“學(xué)”、“望”與“登高”對(duì)比，假物與否效果迥異，從而得出假物（學(xué)習(xí)）的重要作

用。接著，作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿

馬"'‘假舟楫"四個(gè)日常生活實(shí)例作喻，說明人的自然本性并沒有差異，進(jìn)一步闡明人只有借助于學(xué)習(xí)，

才能有很大進(jìn)步的道理。最后，自然引出“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。

參考譯文：

①從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就

是學(xué)習(xí)。

②學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生

的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進(jìn)

來，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。

③學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無法擁有美好的

品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系：器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖

先。

④倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方，仰著頭想追隨鳥兒翱翔長(zhǎng)空，不

如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的

內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一

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定要廣泛聽取。

⑤君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，

死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向

在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志

向沒有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君

子一定要確立他的志向。

（二）（7分）

閱讀下面的詞，完成各題。

南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。

年少萬兜餐，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

【注】兜鰲：即頭盔，此處借指士兵。萬兜裝，千軍萬馬。

13.下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《南鄉(xiāng)子》中的“千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”與《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“風(fēng)

流總被，雨打風(fēng)吹去”在內(nèi)容和情調(diào)上有異曲同工之妙。

B.《南鄉(xiāng)子》“何處望神州”中的“神州”與《永遇樂》“望中猶記”中的“望中”意義不同，前者指中

國，后者指中原地區(qū)。

C.《南鄉(xiāng)子》“千古興亡多少事”中的“千古”與《永遇樂》“千古江山”中的“千古”意義相同，都是

“久遠(yuǎn)的年代”的意思。

D.《南鄉(xiāng)子》中的“曹劉”指曹操和劉備?！队烙鰳贰分械摹胺鹭偂敝副蔽禾涞弁匕现?，“佛貍”是他

的小名。

14.辛棄疾在本詞和《永遇樂?京口北固亭懷古》中都提到了孫權(quán)，請(qǐng)結(jié)合作品分析作者兩處用典在表情

達(dá)意上的異同點(diǎn)。

【答案】13.B14.兩首作品都表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)歷史英雄人物的緬懷和欽佩之情。《永遇樂?京口北固亭

懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處?！币援?dāng)世難覓孫權(quán)，抒發(fā)了自己報(bào)國無門的無限感慨，蘊(yùn)含著

對(duì)茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》“年少萬兜鰲，坐斷東南戰(zhàn)

未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！"夸贊孫權(quán)少年英雄，統(tǒng)帥千軍萬馬，在群雄割據(jù)的局

面下與曹劉形成鼎立之勢(shì)，渴望金戈鐵馬、光復(fù)神州的報(bào)國豪情。

【解析】

【13題詳解】

本題主要考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解以及相關(guān)文化常識(shí)的識(shí)記能力。

第11頁，共19頁

B.“意義不同，前者指中國，后者指中原地區(qū)”說法錯(cuò)誤?！吧裰荨敝钢性貐^(qū)?！吧裰?與''望中"意

義相同，都指中原地區(qū)。

故選B?

【14題詳解】

本題主要考查學(xué)生鑒賞表現(xiàn)手法，理解作者思想感情的能力。

題干要求結(jié)合作品分析本詞和《永遇樂?京口北固亭懷古》兩處用典在表情達(dá)意上的異同點(diǎn)。作答本題，

需要指出典故的出處，然后分析表情達(dá)意上的異同點(diǎn)。

本詞中“生子當(dāng)如孫仲謀”與《永遇樂?京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，都用了

孫權(quán)的典故。

相同點(diǎn)：

“年少萬兜鰲，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”意思是當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代,

己帶領(lǐng)了千軍萬馬，他能占據(jù)東南，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權(quán)的敵手呢？

只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說：“生子當(dāng)如孫仲謀?！薄扒Ч沤剑⑿蹮o覓，孫仲謀處”

意思是歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。這兩句都表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)歷史英雄人物的緬懷和

欽佩之情。

不同點(diǎn)：

本詞，“年少萬兜鰲，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！”意思是：當(dāng)年孫權(quán)

在青年時(shí)代，已帶領(lǐng)了千軍萬馬，他能占據(jù)東南，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫

權(quán)的敵手呢？只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說：“生子當(dāng)如孫仲謀。”連曹操都這樣說，生兒

子要像孫權(quán)這個(gè)樣呢！南宋時(shí)代人，如此看重孫權(quán)，實(shí)是那個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)心理的反映。因?yàn)槟纤纬?/p>

實(shí)在太萎靡庸碌了，在歷史上，孫權(quán)能稱雄江東于一時(shí)，而南宋經(jīng)過了好幾代皇帝，竟沒有出一個(gè)像孫權(quán)

一樣的人！所以，“生子當(dāng)如孫仲謀”這句話，本是曹操的語言，而由辛棄疾口中說出，卻是代表了南宋

人民要求奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代的呼聲。故表面上夸贊孫權(quán)少年英雄，統(tǒng)帥千軍萬馬，在群雄割據(jù)的局面下與曹

劉形成鼎立之勢(shì)，實(shí)是表達(dá)辛棄疾渴望金戈鐵馬、光復(fù)神州的報(bào)國豪情。

《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處?！币馑际菤v經(jīng)千古的江山，再也難

找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。孫權(quán)，他繼承

父兄基業(yè)，西拒黃祖，北抗曹操，戰(zhàn)功赫赫，先建都京口，后遷都建康，稱霸江東，為世人公認(rèn)的一代英

雄豪杰。辛棄疾對(duì)孫權(quán)很是佩服，可惜當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹”而已。作者表達(dá)了

對(duì)英雄的追慕與緬懷，羨慕的是他們能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自

己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無奈心境。

（三）古代詩歌閱讀。（本題共5小題，12分）

第12頁，共19頁

15.結(jié)合課文語境，解釋下列加點(diǎn)詞的含義。

（1）木直中繩（2）圣人無簞師

（3）功在不畬（4）方蒼經(jīng)傳皆通習(xí)之

【答案】（1）符合，合乎（2）固定的（3）停止，止息（4）《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。

（1）“木直中繩”意思是：木材直得符合拉直的墨線?！爸小保?，合乎。

（2）“圣人無常師”意思是：圣人沒有固定的老師?！俺！?，固定的。

（3）“功在不舍”意思是：（它的）成功在于不放棄（走個(gè)不停）?！吧帷?，停止，止息。

（4）“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”意思是：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，“六藝”，《詩》《書》《禮》《易》

《樂》《春秋》六種經(jīng)書。

16.選出特殊句式不同的一項(xiàng)（）

A,水為之，而寒于水B.夫庸知其年之先后生于吾乎？

C.不拘于時(shí)D.師不必賢于弟子

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文句式的能力。

A.狀語后置句，正常語序是：水為之，而于水寒。

B.狀語后置句，正常語序是：夫庸知其年于吾先后生乎？

C.被動(dòng)句，“于”，被動(dòng)句標(biāo)志。

D.狀語后置句，正常語序是：師不必于弟子賢。

故選C。

17.選出加點(diǎn)字的用法和含義相同的一組（）

A.取之于藍(lán)師道之不復(fù)，可知矣

B.非利足也，顧致千里其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，血恥學(xué)于師

C.積土成山，風(fēng)雨興厚猶且從師而問易

D.基曲中規(guī)目皆出于此乎

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“之”，代詞，靛青；第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

第13頁，共19頁

B.兩個(gè)“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。

C.第一個(gè)“焉”，兼語詞，于此：第二個(gè)“焉”，句末語氣助詞，無實(shí)意。

D.第一個(gè)“其”，代詞，它；第二個(gè)“其”，表推測(cè)的語氣，大概。

故選B?

18.選出加點(diǎn)字的用法和例句相同的一項(xiàng)（）

例句：吾從而西之

A.不地相師B.非能本也C.則恥財(cái)焉D.吾師道也

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力，具體考查詞類的活用。

例句，“師”，意動(dòng)用法，以……為師。

A.“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；

B.“水”，名詞用作動(dòng)詞，游泳；

C.“師”，名詞用作動(dòng)詞，從師求學(xué)；

D.“師”，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。

故選A。

19.《勸學(xué)》《師說》都運(yùn)用對(duì)比論證，請(qǐng)結(jié)合兩文的具體內(nèi)容說說這種方法的表達(dá)效果。

【答案】對(duì)比論證是把兩種矛盾對(duì)立的事物加以對(duì)照比較，從正反兩方面說理，揭示事物的本質(zhì)。運(yùn)用對(duì)

比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。如《勸學(xué)》中，作者通過蚓和蟹“用心一”和“用心躁”的

對(duì)比，強(qiáng)化論證了持之以恒地積累的重要性；又如《師說》中，作者通過古之圣人“從師而問焉”與今之

眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，突出表現(xiàn)了是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵的觀點(diǎn)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力。

《勸學(xué)》第三段用了十個(gè)比喻句，并且正反對(duì)比加以闡述，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正

面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e蹉步”“不積小流”從反面闡述如果不

積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，闡述學(xué)習(xí)要積累?！膀U驥”“鴛馬”對(duì)比，得出主觀條

件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，闡述只有

堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，闡述做到積累還要專一。

《師說》為論述從師而學(xué)的必要性，文章運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從三個(gè)方面作對(duì)比，剖析“不從師”

的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對(duì)比，再以人們?yōu)樽印皳駧?/p>

而教之”與自身“則恥師”作對(duì)比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的

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“群聚而笑之”作對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照，彰顯不從師而學(xué)的荒謬，對(duì)不良風(fēng)氣作了有力的批判。

由上面例子可知運(yùn)用對(duì)比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。

（四）積累運(yùn)用（10分）

20.按要求填空。

（1）人生如夢(mèng)，=（《念奴嬌?赤壁懷古》）

（2）,潦倒新停濁酒杯。（《登高》）

（3）,使我不得開心顏？（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（4）《勸學(xué)》中，“表達(dá)了“空想不如學(xué)習(xí)”的看法。

（5）《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，

【答案】①.一尊還酹江月②.艱難苦恨繁霜鬢③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.吾嘗終日而

思矣⑤.不如須臾之所學(xué)也⑥.位卑則足羞⑦.官盛則近諛

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生背誦默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)的字有：尊，酹，鬢，臾，諛。

21.荀子在《勸學(xué)》中說“學(xué)不可以已”，下面各項(xiàng)中哪一項(xiàng)不能作為其論據(jù)（）

A.孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！?/p>

B.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上。

C.沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

D.通過原始密林的路有成千上萬條，要達(dá)到的目的也有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的

終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

“學(xué)不可以己”意思是“學(xué)習(xí)是不可以停止的"，證明這一觀點(diǎn)，可以從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的途徑、學(xué)

習(xí)的意義等方面進(jìn)行證明。

A."孔子曰：'三人行，必有我?guī)煛?"意思是孔子說：“幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作為我的老師

強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)者要謙虛好學(xué)，可以作為論據(jù)。

B.強(qiáng)調(diào)的是修養(yǎng)不能停止，與“學(xué)不可以已”有一致性，可以作為論據(jù)。

C.強(qiáng)調(diào)的是“閱讀”“知識(shí)”“教養(yǎng)”對(duì)性靈的重要性，不能作為論據(jù)。

D.強(qiáng)調(diào)“終點(diǎn)”“途徑”都是無止境的，與“學(xué)不可以已”有一致性，可以作為比喻論據(jù)。

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故選Co

22.按要求完成下列選擇題。

有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑，卻不知孔子早就說過“"（）

A.逝者如斯夫，不舍晝夜。

B.歲寒，然后知松柏之后凋也。

C.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

D.君子上達(dá)，小人下達(dá)。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

題干有“想在學(xué)習(xí)上走捷徑”“孔子”的提示，故所選擇的內(nèi)容應(yīng)是孔子所說，且與“學(xué)習(xí)不能走捷徑”

關(guān)系密切。

A.“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子語，形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變

化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。不合適。

B.“歲寒，然后知松柏之后凋也”，孔子語，比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，

不至于改變初心。不合適。

C.“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，孔子語，意思是不要一味求快，不要貪圖小利。一味求快反而達(dá)

不到目的，貪圖小利就做不成大事。合適。

D.“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，孔子語，意思是孔子說：“君子向上去通達(dá)仁義，小人向下去通達(dá)財(cái)利?！?/p>

孔子倡導(dǎo)大家要做君子，不要做小人，要使自己的人生積極向上，而不要流于卑下。不合適。

故選C。

三。寫作（40分）

23.請(qǐng)以《心中最美的風(fēng)景》為題，寫一篇不少于800字的作文，文體不限，詩歌除外。

【答案】【范文】

心中最美的風(fēng)景

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

這一聲吶喊，喊出了封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲！使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩里來享受那

足以舒筋活血的通暢！這就是一代詩仙一一李白。他以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩壇，在中國詩歌史上留下了

一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩碑，也在后人心底留下了一道永不褪色的風(fēng)景。

他雄渾瑰麗、豪邁瀟灑的詩篇，讓千百年來被封建制度壓的喘不過氣來的人，終于敢悄悄的直一直腰,

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在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)。

李白是個(gè)狂傲的詩人。狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的

蔑視。他昂首天外，站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂，根本不屑

以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)。

他追求自由，追求理想，追求完美的沒有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這

種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江是“高壯觀

天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛

流直下三千尺，疑是銀河落九天”……

他處處以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。這種風(fēng)格與氣概，在盛唐的文學(xué)史

上留下了濃重的一筆，成為了詩壇上一道絢麗的風(fēng)景線。

李白許多獨(dú)絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。別人寫

詩是用筆一句一句寫下來，而他則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。

李白的詩名越來越大，不僅驚動(dòng)詩壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣

的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲時(shí)，唐玄宗將他召進(jìn)皇宮，給予隆重的禮遇?？墒菍?duì)李白來說，

陪著皇帝尋歡作樂，是御用文人干的事，那是卑屈的。他根本不想去適應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。

他永遠(yuǎn)都是那個(gè)“