東莞市南開實驗學(xué)校高二上學(xué)期期中考試文科綜合試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2013.11本試卷共6頁,41小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘.注意事項:1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的學(xué)校以及自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上.2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動,用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題題組號對應(yīng)的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，收卷時只交答題卷。一、選擇題（本大題共35小題，每題4分,共140分）中國地域遼闊，地域特色鮮明，“各處食性之不同，由於習(xí)尚也。則北人嗜蔥蒜，滇黔湘蜀嗜辛辣品，粵人嗜淡食，蘇人嗜糖"。到清末時，魯菜、蘇菜、粵菜、川菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜分化形成，共同構(gòu)成中國的“八大菜系"。據(jù)此材料，完成第1題。1．不同的飲食文化體現(xiàn)了區(qū)域的A．整體性B．差異性C．開放性D．共同性讀右面區(qū)域圖,完成2～3題。2．甲、乙、丙對應(yīng)的土地利用類型分別是A．耕地、林地、草地B．耕地、草地、林地C．草地、林地、耕地D．草地、耕地、林地3．圖示區(qū)域糧食商品率高于全國其他農(nóng)業(yè)區(qū),主要原因是A．土壤肥沃B．地形平坦C．水熱條件好D．人均耕地多自2011年7月始，泰國發(fā)生了持續(xù)3個多月的洪澇災(zāi)害，多個全球知名IT企業(yè)在泰國設(shè)立的硬盤生產(chǎn)廠家在此災(zāi)害中遭受不同程度損毀，導(dǎo)致當(dāng)年硬盤價格上漲.完成4～5題。4.從氣候與地形角度看，泰國洪澇災(zāi)害嚴(yán)重的原因有①熱帶雨林氣候，終年多雨②熱帶季風(fēng)氣候，降水多且集中③中南部地勢低平,積澇成災(zāi)④北部地勢低洼,排水不暢A.①③B.②③C.②④D。①④5。全球知名IT企業(yè)在泰國設(shè)立硬盤生產(chǎn)工廠,主要原因是該國A.軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)

B.勞動力價格較低C。運輸條件優(yōu)越D。國內(nèi)市場廣闊工業(yè)化與城市化是推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要動力,讀下圖“某國工業(yè)化與城市化進(jìn)程比較圖”，完成6~7題。6．有關(guān)該國工業(yè)化和城市化進(jìn)程特點的敘述正確的是 A．工業(yè)化與城市化呈同步增長趨勢B．城市化進(jìn)程與工業(yè)化水平不相適應(yīng)C．屬于發(fā)展中國家D．第三階段該國經(jīng)濟(jì)增長主要來自第三產(chǎn)業(yè)7．第三階段該國經(jīng)濟(jì)增長主要產(chǎn)業(yè)部門是①勞動密集型產(chǎn)業(yè) ②資源密集型產(chǎn)業(yè)③技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè) ④現(xiàn)代服務(wù)業(yè)A．①②B．③④ C．①③ D．①④圖中甲位于華北平原,乙位于長江中下游平原。讀圖回答8～9題。8．下列現(xiàn)象中，甲、乙兩地共有的是A．廣泛種植水稻 B．水運發(fā)達(dá)C．冬季河流結(jié)冰 D．雨熱同期9．甲、乙兩地耕作制度不同，造成這種差異的主要自然因素是A．海拔 B．水分 C．土壤 D．熱量讀全球荒漠分布示意圖（下圖）,回答10~11題.10．全球荒漠分布地區(qū)主要受哪幾種氣候類型控制:①熱帶季風(fēng)氣候②熱帶沙漠氣候③溫帶大陸性氣候④亞熱帶季風(fēng)氣候A．①②B．②③C．③④D．①④11．關(guān)于日本和新加坡的敘述，不正確的是A.日本和新加坡都利用了本國的有利條件迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.兩國都積極發(fā)展對外貿(mào)易和海上航運C。日本有世界著名的漁場—-北海漁場D.旅游業(yè)收入是新加坡外匯的重要來源之一12．有學(xué)者認(rèn)為，孔子在中國歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化"、“矮化"、“正統(tǒng)化"、“神化”、“僵化”、“維新化"、“丑化”的過程，近似于七次洗禮。其中對“正統(tǒng)化”貢獻(xiàn)巨大的是A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．顧炎武13．智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動,對三者共同點的表述,正確的是①提倡科學(xué)，反對迷信②肯定人的價值與尊嚴(yán)③反對封建束縛④促進(jìn)人性的解放A．①②③ B．①③ C．①②④ D．②④14．米開朗基羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾的很多作品都是陳放或刻繪在圣彼得大教堂、西斯廷大教堂等各大教堂，這說明了A．這些大師都是虔誠的基督徒 B．這些大師并不反對教會的精神控制C．禁欲主義和人文主義可以相容D．這些大師希望用人性來充實基督教15．李約瑟對古代中國科技作了這樣的評價：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn),改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也改變了整個世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點的是①火藥推動了歐洲宗教改革

②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能

④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A．①③ B．②③ C．③④ D．①④16．達(dá)爾文被譽(yù)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這主要是因為A．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說一脈相承B．達(dá)爾文將經(jīng)典力學(xué)理論應(yīng)用于生物學(xué)研究C．兩人的理論都沖擊了宗教神學(xué)D．達(dá)爾文進(jìn)化論的影響超過了牛頓經(jīng)典力學(xué)17．17—18世紀(jì)開始,法語逐漸打破了拉丁語壟斷的局面，并在后來的很長一段時間成為歐洲大陸外交活動中使用的主要語言之一。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是A．法語自身的魅力B．法國的殖民擴(kuò)張C．啟蒙運動的發(fā)展D．工業(yè)革命的影響18．宋代，對刻印無價值的書有以“災(zāi)及梨棗”的成語來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。這表明宋代①開始出現(xiàn)雕版印刷品②較好的雕版材料多用梨木、棗木③畢昇發(fā)明了木活字印刷術(shù)④刻書之風(fēng)盛行A．①②B．②③C．①③D．②④19．有人說:“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了”.對此理解正確的是A．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰和精神危機(jī)B．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)C．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性D．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價值,20世紀(jì)人類面臨戰(zhàn)爭、疾病的威脅20．馬丁·路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財,由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他A．主張建立民族教會B．宣傳“因信稱義”C．主張建立廉儉教會D．宣揚(yáng)“先定論”21．“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把鑰匙,瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門.”材料表明A．蒸汽機(jī)的改良標(biāo)志著工業(yè)革命的開始B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論引發(fā)了工業(yè)革命C．科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動了文明的進(jìn)步D．科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)迅速轉(zhuǎn)化為工業(yè)生產(chǎn)力22．右側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征.下列畫家中屬于該流派的是△不主張用畫筆吃力地寫實風(fēng)景或肖像△不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識日常對象△不主張用畫筆吃力地寫實風(fēng)景或肖像△不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識日常對象△利用下意識表達(dá)猛烈的情緒和形狀△繪畫的目的不是反映現(xiàn)實而是創(chuàng)造現(xiàn)實B．莫奈C．凡·高D．畢加索23．《新史學(xué)》指出:“敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之跡者，是歷史之性質(zhì)也；敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之故者,是歷史之精神也"；“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理、公例者也。”由此可見,歷史研究的主要目的在于A．把握歷史規(guī)律 B．考證歷史事實C．描述歷史現(xiàn)象D．分析歷史原因24．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀.以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想25．右圖漫畫“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠"的觀點屬于A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義26．2013年10月31日11時3分在吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣發(fā)生5。5級地震,震源深度8千米，給當(dāng)?shù)卦斐芍卮髶p失A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)C．正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實驗的基礎(chǔ)D．正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)27、宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東.”這首詩說明了A．事物運動是永恒的 B。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C．靜止的事物是不存在的 D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物28唐代詩人白居易說過：“天育物有時,地生財有限，而人之欲無窮.以有時有限奉無極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財乏用矣.”白居易的這一認(rèn)識給我們的哲學(xué)啟示是想問題辦事情要A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．充分發(fā)揮主觀能動性C．發(fā)揮意識對事物的促進(jìn)作用D．善于抓住主要矛盾29、在平面內(nèi),若直線a⊥c,直線b⊥c，則a∥b；在空間中,若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行.這說明A。人們難以完全正確地反映客觀事物

B.人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性C.真理具有客觀性

D.任何真理都有自己適用的條件和范圍30．右圖標(biāo)志圖案簡潔明了：以中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測的終極夢想,圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國航天如巨龍騰空而起，落筆處是由一群自由飛翔的和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了中國和平利用空間的美好愿望。這說明①意識活動是有目的的能動性活動②意識的內(nèi)容來源于客觀世界③藝術(shù)創(chuàng)作是對客觀事物的直觀反映④意識依賴于物質(zhì)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④31．北京時間6月13日13時18分，天宮一號目標(biāo)飛行器與神舟十號飛船成功實現(xiàn)自動交會對接，從對接機(jī)構(gòu)接觸開始，經(jīng)過捕捉、緩沖、拉近和鎖緊4個步驟，形成組合體?！吧裰凼枴迸c“天宮一號”的成功對接表明A．任何兩個事物之間都有聯(lián)系B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性D．人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物32?！耙粭l鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度；一只木桶，最短的一片決定其容量；一個人，素質(zhì)最差的一面決定其發(fā)展。"這段話主要是強(qiáng)調(diào)A。要重視意識的能動作用

B。要看到整體的統(tǒng)率和決定地位C.要重視局部對整體的制約作用

D。要堅持一切從實際出發(fā)

33、“太極圖”是中華文化的瑰寶,它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（如右圖）,該圖看似簡單,卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點②絕對同一的觀點③矛盾雙方相互依存的觀點④矛盾雙方相互貫通的觀點A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④34、我國將于2013年12月份發(fā)射嫦娥三號月球衛(wèi)星。嫦娥工程第一步:繞，即發(fā)射我國第一顆月球探測衛(wèi)星，實現(xiàn)首次繞月飛行；第二步：落,即發(fā)射月球軟著陸器,并攜帶月球車進(jìn)行探測；第三步：回，即發(fā)射月球采樣返回器，表面軟著陸采樣,將樣品帶回地球。從而為我國航天員登上月球做好準(zhǔn)備。與“嫦娥工程三步走”體現(xiàn)的哲理一致的選項是A．不積跬步，無以至千里B．己所不欲，勿施于人C．問渠哪得清如許,為有源頭活水來D．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺35、掛一個美麗的鳥籠在房間最顯眼之處,過不了幾天，主人必定會做出下面兩個選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來放在鳥籠里，這就是鳥籠邏輯。其實，并不一定每一個漂亮的鳥籠里都應(yīng)該裝上一只鳥，但人們總是逃不出這個邏輯的局限。從哲學(xué)上看，如果要擺脫“鳥籠邏輯”，需要A．解放思想，在實踐中追求、發(fā)展真理 B．發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神C．敢于打破常規(guī)，突破慣性思維 D．?dāng)[脫落后思想和文化的束縛二、綜合題(本大題6小題，36題25分，37題27分，38題26分，39題26分，40題28分，41題28分，共160分）36。（25分）長期以來，人們對城鎮(zhèn)化、城市化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系存在著認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化會阻礙城市化，要加快城市化的進(jìn)程，就必須摧毀“舊的文化”。2012年5月初,記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，但由于保護(hù)體系不完善，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落正在消失或遭到破壞.為此，很多專家呼吁，在我國城市化進(jìn)程中，很多地方的歷史風(fēng)貌慘遭破壞，呈現(xiàn)在人們面前的多是些所謂現(xiàn)代化的建筑和設(shè)施,一些城鎮(zhèn)、村莊甚至都變成了“同一張臉”，失去了自己的特色。(1）請你運用辯證否定觀的知識說明，“認(rèn)為傳統(tǒng)文化會阻礙城市化，要加快城市化的進(jìn)程，就必須摧毀‘舊的文化’"的做法是錯誤的。(13分）（2)請你運用矛盾的特殊性的知識說明，為什么專家們反對一些城鎮(zhèn)、村莊都變成了“同一張臉”的現(xiàn)象？(12分)37。閱讀下列材料回答:（27分）材料一：《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(2011—2020年）》指出，要大力培育以社會主義核心價值體系為靈魂、以嶺南優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時期廣東人文精神。大力弘揚(yáng)廣東人在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品格，在全社會廣泛開展”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造”教育，為新時期廣東人文精神增添新的元素。材料二：第27屆全國荷花展覽會于2013年6月28日至7月15日在東莞橋頭鎮(zhèn)舉行,因此該鎮(zhèn)也成為全國第一個承辦國家級荷花展的鎮(zhèn)級單位。據(jù)悉,在第27屆全國荷花展舉辦期間，東莞市舉辦東莞首屆“民俗文化節(jié)”,將進(jìn)行“荷風(fēng)蓮韻"民俗風(fēng)情大展演，吸引廣大市民前往觀看，國內(nèi)外媒體進(jìn)行了廣泛報道，宣傳了東莞的民俗風(fēng)情，讓世界了解東莞。(1)結(jié)合材料一，分析弘揚(yáng)和培育廣東人文精神應(yīng)如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。(15分）（2）結(jié)合材料二,請你從實踐特點的角度為發(fā)揮東莞民俗文化的積極作用提出合理化建議。（12分）38．閱讀下列材料回答:（26分）材料一儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家思想。后來孟子和荀子初步發(fā)展了儒家思想，在人性論方面，他們是一致的。西漢時期，為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時代要求，董仲舒改造了儒家思想，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位.(1）材料一中共有3處說法不符合史實,請指出錯誤并予以改正。（6分）材料二“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進(jìn).”-—《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?2）材料二的核心思想是什么?(2分）這一思想引起的改革在歷史上有何影響？(6分）材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！?(南宋）朱熹《行宮便殿奏札》(3）根據(jù)材料和所學(xué)，指出朱熹對儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的.(4分）材料四世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄?財計三》（4）根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡述黃宗羲的思想主張。（6分)如果要給以上材料設(shè)一個主題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?（2分）39．2011年10月，隨著美國蘋果公司CEO史蒂夫·喬布斯的離世。一句網(wǎng)絡(luò)帖子迅速走紅：“上帝有三個蘋果：一個誘惑了夏娃，一個砸醒了牛頓，一個被喬布斯咬了一口，并改變了我們每個人看世界的方式?！遍喿x下列材料回答（26分）材料一在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的序言里,牛頓寫道：理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究任何力所引起的運動和產(chǎn)生任何運動的力的科學(xué)。因此，本書被命名為自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。因為，自然哲學(xué)的一切難題都涉及通過各種運動現(xiàn)象來研究自然力，再通過這些自然力來解釋其他現(xiàn)象。(1）材料一中被“砸醒”后的牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)是什么?（3分）牛頓的“眾多發(fā)現(xiàn)”在人類文明史上產(chǎn)生了什么巨大的歷史作用？(6分)材料二“牛頓的發(fā)現(xiàn)對17、18世紀(jì)的哲人們影響很大，他們相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域,以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2)材料二中的“他們"在社會制度領(lǐng)域都提出了哪些“自然法則”,這些“自然法則”對近代西方歷史進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響?請用結(jié)合史實加以回答.(12分)材料三蘋果Ⅱ的成功……使它的影響滲透了從烙鐵到訂書機(jī)的各個領(lǐng)域。蘋果讓自己的亮相遍布各種產(chǎn)品、各個流派，惠及好幾代人。蘋果在設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)袖地位快速擴(kuò)展到現(xiàn)代生活的各個方面，精心設(shè)計的策略都是為了讓你舒適地使用更多、更不同、更好的蘋果產(chǎn)品。--《改變世界的蘋果》(3)結(jié)合材料三分析,“蘋果”給世界帶來了什么改變？你認(rèn)為其成功的原因是什么？（5分)40．（28分)讀下列材料，完成下列問題。材料一

中國三大自然區(qū)圖材料二喀什所在地區(qū)簡圖和深圳所在地區(qū)簡圖材料三

有詩句這樣寫到:“無山不洞，無洞不奇，無村不榕，無榕不蔭.有水皆成瀑，城為石頭砌。左手拎芭蕉，右肩挎黃橙。相逢毋須問，十九布依人。"(1）A、B兩區(qū)域大致以為界。A區(qū)域內(nèi)部有明顯的南北差異，南、北方的分界線是一線。B區(qū)域植被自東向西呈草原——荒漠草原——荒漠的變化，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境的地帶性變化規(guī)律。B區(qū)農(nóng)業(yè)