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文檔簡介
源遠流長博大精深的中華文化第一頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三世界四大文明古國古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域古中國黃河流域第二頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三中華千年文化博大精深(空間)源遠流長(時間)史書典籍文字區(qū)域性獨特性民族性第三頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三一、薪火相傳,一脈相承源遠流長是中華文化的基本特征:見證之一:漢字
漢字的字體不斷演變,但始終沒改變“方塊字”的特色,至今仍為中華各族人民所通用——證明中華文化源遠流長。第四頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三
臺灣詩人余光中:“英文充其量只是我們了解世界的一種工具,而漢語才是我們真正的根?!?/p>
作用:(a)文字,是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。(b)數(shù)千年來,漢字為傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用。意義:(a)文字的發(fā)明,標記著人類進入文明時代。(b)漢字文化內(nèi)涵豐富,是中華文化的重要標識。一、薪火相傳,一脈相承第五頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三
第一部詩歌總集——
第一部編年體史詩——
第一部國別體史書——
第一部紀傳體史書——
第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品——
第一部軍事著作——
第一部斷代體史書——
第一部科普作品——沈括的
第一部水文地理專著——《左傳》《國語》《史記》《論語》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《漢書》《夢溪筆談》《水經(jīng)注》一、薪火相傳,一脈相承第六頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三源遠流長的中華文化的歷史見證:見證之一:漢字見證之二:史書典籍意義:是中華文化一脈相承的重要見證。第七頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三博大精深是中華文化的基本特征:中華文化的內(nèi)容極為豐富,既包括教育、歷史、哲學、道德方面的內(nèi)容,也包括文學、藝術(shù)、科學技術(shù)方面的內(nèi)容。二、獨樹一幟獨領(lǐng)風騷(獨特性)第八頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三二、獨樹一幟獨領(lǐng)風騷(獨特性)中國人設計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論,只能像對太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?!げ椴妓沟诰彭摚踩?,編輯于2023年,星期三杏花春館二、獨樹一幟獨領(lǐng)風騷(獨特性)萬方安和第十頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三三、一方水土一方文化(區(qū)域性)方壺勝境方外觀線法山第十一頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三時間公元前6---公元前1世紀公元1--400年公元401---1000年公元1001---1500年時代春秋到西漢東漢到東晉南北朝到北宋初北宋到明中朝比例50%62%71%58%李約瑟《自然科學大事年表》,中國古代科技成就在世界科技成就中所占比例:
從總體上看,中國古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢地位,是推動世界文明進步的重要力量。第十二頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三馬克思對中國的四大發(fā)明中的三大發(fā)明有一段生動的描述:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?;鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學復興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?!瘪R克思的話,在很深層次上揭示了中國四大發(fā)明給歐洲歷史進程帶來的巨大影響。第十三頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三都江堰的創(chuàng)建規(guī)劃科學,以不破壞自然資源,充分利用自然資源為人類服務為前提,變害為利,使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。
探秘都江堰第十四頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三三、一方水土一方文化(區(qū)域性)第十五頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三南繁北齊(語言)南方語言繁雜,北方語言比較劃一南細北爽(性格)南方人說話比較婉轉(zhuǎn),北方人比較直率南米北面(飲食)南方人愛米食,北方人愛面食南甜北咸(飲食)南方人口味偏甜,北方人口味偏咸南敞北實(建筑)園林建筑南方多敞口,北方多封閉嚴實我國南北差異舉例第十六頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三①成因:②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系:③具體表現(xiàn):我國幅員遼闊,各地自然條件千差萬別,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。長期相互交流、相互借鑒、相互吸收,既漸趨融合,又保持著各自的特色。2、一方水土,一方文化
(區(qū)域性)吳越文化---具有水鄉(xiāng)文化的特征。滇黔文化---具有邊陲山寨文化的特征。第十七頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三
我國是一個多民族國家,除漢族外,有55個少數(shù)民族。其中26個民族現(xiàn)在或曾經(jīng)有過自己的文字。他們用自己的文字,創(chuàng)自己的優(yōu)秀民族文學。維吾爾族壯族蒙古第十八頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三(1)各民族文化的地位:(2)中華文化與民族文化的關(guān)系:都是中華文化的瑰寶都是中華民族的驕傲①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩,各民族的文化,既有中華文化的共性,又有各自的民族特性。②各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化。③各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。3、中華之瑰寶,民族之驕傲第十九頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三中華文化源遠流長、博大精深的原因:包容性:即求同存異和兼收并蓄。意義:有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,有利于增強對自身文化的認同和對外域文化的理解。
各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化。四、中華之瑰寶民族之驕傲(民族性)第二十頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三創(chuàng)造中華文化新的輝煌(1)中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程第二十一頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三第二十二頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三而現(xiàn)在圓明園在哭泣,中華文化在哭泣,我們祖先幾代人的努力付之東流,我國的青銅器、瓷器、書畫等2萬多件躺在大英博物館里,中國歷代名畫、編鐘等3萬多件古董在法國的楓丹白露宮……今天,敦煌研究院的專家只能一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷;2009年春,法國佳士伯拍賣行還在公開拍賣中國的鼠首和兔首。
第二十三頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三文化衰微原因:中國封建統(tǒng)治的日漸沒落(內(nèi)因),西方近代工業(yè)文明的沖擊(外因).表現(xiàn):(1)思想界“萬馬齊喑”,死氣沉沉;(2)清朝:現(xiàn)代科技水平落后(3)封建落后意識濃厚,閉關(guān)自守,無視外面的世界;(4)西學大量傳入中國,沖擊中國傳統(tǒng)思想文化
第二十四頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三結(jié)論:國家衰落文化衰落決定表現(xiàn)近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么關(guān)系?①一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。國家的衰微使文化失去了發(fā)展政治、經(jīng)濟的條件,加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟。文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn),反映了文化衰落不利于國家發(fā)展第二十五頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三1)實踐證明:只有在黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下,才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。五、再創(chuàng)中華文化新的輝煌第二十六頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三中華文化中華文化基本特征源遠流長博大精深
漢字史書典籍見證體現(xiàn)(時間)(空間)獨特性地域性民族性中華文化的包容性1、含義:2、意義知識構(gòu)建原因再創(chuàng)中華文化輝煌求同存異兼收并蓄第二十七頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三1、中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別,在飲食上的差別反映出中華文化的:A、地域性B、差異性C、民族性D、結(jié)構(gòu)性第二十八頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三2.古老的中華文化博大精深,在世界文化之林中獨樹一幟,獨領(lǐng)風騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有:①我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比②我國的文學藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風格鮮明獨特③《三國演義》描繪魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程④古代中國的科學技術(shù)成就長期處于世界前列A.①②③
B.①②④C.①③④
D.②③④
第二十九頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三3.“56個星座56枝花,56個民族兄弟姐妹是一家,56族語言匯成一句話,愛我中華?!睆奈幕峡矗?6族語言匯成一句話,愛我中華”體現(xiàn)了:()A.我國各民族人民對中華文化的認同感和歸屬感B.我國各民族人民都對中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻C.我國的漢族文化取代了少數(shù)民族文化D.中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越
第三十頁,共三十二頁,編輯于2023年,星期三4.我國古代科學技術(shù)成就長期處于世界前列的原因是:A.中華文化獨樹一幟,博大精深B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒C.我國古代科
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