部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理(WORD)

部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理（WORD）部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理（WORD）部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理（WORD）《曹劌論戰(zhàn)》知識點(diǎn)梳理一、原文十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸凑b民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！倍?、譯文魯莊公十年的春天，齊國的軍隊(duì)攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求魯莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？”曹劌說：“吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！本瓦M(jìn)宮去拜見魯莊公。曹劌問莊公：“你憑什么條件（跟齊國）作戰(zhàn)？”莊公說：“衣食這類養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“小恩小惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會跟從您的?！鼻f公說：“祭祀用的牲畜、玉帛，從來不敢虛報(bào)數(shù)量，一定對神誠信。”曹劌回答說：“這只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不會保佑您的?！鼻f公說：“大大小小的案件，我即使不能一一了解清楚，也一定依據(jù)實(shí)情來處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是盡了本職的一類事情?？梢詰{借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請?jiān)试S我跟隨您去?！?魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公要擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“不可以。”齊軍三次擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“可以擂鼓進(jìn)攻了?！饼R國的軍隊(duì)大敗。莊公將就要驅(qū)車追擊齊軍。曹劌說：“不可以?！彼萝嚳戳丝待R軍戰(zhàn)車的車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊軍敗退的情況，說：“可以追擊了?！庇谑蔷妥窊酏R國軍隊(duì)。 打了勝仗以后，魯莊公詢問那樣做的原因。曹劌回答說：“打仗，是靠勇氣的。第一次擊鼓進(jìn)攻時(shí)，他們的士兵鼓足了的勇氣，第二次（擊鼓進(jìn)攻，士兵們的勇氣）就減弱了，第三次（擊鼓進(jìn)攻，士兵們的勇氣）就消耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（像齊國這樣的）大國，（他的軍事行動）是很難推測的，我恐怕在那里有埋伏。我看見他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠(yuǎn)望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們?！比?、文言實(shí)詞5．鄙：1．師：軍隊(duì) 2．伐：攻打 3．肉食者：位高祿厚的人 4．間：參與5．鄙：陋，指目光短淺 6．安：養(yǎng) 7．專：獨(dú)占8.幅：同“遍”，遍及，普遍9.犧牲：指祭祀用的豬、牛、羊等10.帛：絲織品11．信：言語真實(shí) 12．孚：為人所信服 13．福：賜福，保佑14．獄：案件（今義：監(jiān)獄）15．雖：雖然（即使）16．察：弄清楚17．情：實(shí)情18．忠：盡力做好本分的事19．屬：類20．可以：可以用來，可以憑借21．鼓：擊鼓 22．?dāng)】儯簼?3．馳：驅(qū)車追趕24．逐：追逐，追趕25．克：戰(zhàn)勝26．作：振作27．再：第二次（今義：又一次）28．衰：減弱29．竭：耗盡30．盈：充滿，指士氣正旺盛31．測：推測，估計(jì)32．伏：埋伏 33．靡：倒下四、中考題集錦1．文中的哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”?答：戰(zhàn)爭前，曹劌預(yù)見到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，認(rèn)識到取信于民的重要性（小大之獄，雖不能察，必以情）；在作戰(zhàn)過程中，不急于進(jìn)攻和追擊，而是善于捕捉戰(zhàn)機(jī)（“齊人三鼓”的時(shí)候進(jìn)攻、“轍亂旗靡”的時(shí)候追擊），表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮；戰(zhàn)勝爭利后，分析取勝原因，精辟深刻。.出身下層的謀士曹劌毛遂自薦，輔佐魯莊公取得長勺之戰(zhàn)的勝利。曹劌的成功給你什么啟發(fā)?答：能力的展現(xiàn)需要一個(gè)舞臺，當(dāng)機(jī)遇尚未到來時(shí)，應(yīng)該積極為自己能力的展現(xiàn)尋找機(jī)會，讓別人認(rèn)識你，欣賞你，愿意為你提供施展才華的平臺。（能聯(lián)系選文通順表達(dá)自己的感悟即可；若從魯莊公知人善任的角度來論述亦可。）.一直以來，長勺之戰(zhàn)中的魯莊公被人們以為是“肉食者鄙”的形象，其實(shí)他并不“鄙”。請結(jié)合文章內(nèi)容探究一下他不“鄙”的原因。答：從四個(gè)方面表現(xiàn)魯莊公的不“鄙”：廣開言路、禮賢下士；盡職盡責(zé)、取信于民；知人善用、用人不疑；虛心求教、不恥下問。.長勺之戰(zhàn)是中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役。曹劌兩次抓住戰(zhàn)機(jī)，出奇制勝，第一次是在一齊人三之時(shí)，第二次是在轍亂旗靡之時(shí)（用原文填空，）。.你認(rèn)為魯國以弱勝強(qiáng)的原因有哪些？答：（1）齊國是侵略國，魯國是反抗的正義戰(zhàn)爭（齊師伐我）；（2）魯莊公政治上取信于民（小大之獄，雖不能察，必以情）；（3）曹劌運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，選擇“齊人三鼓”的進(jìn)攻時(shí)機(jī)和“轍亂旗靡”的追擊時(shí)機(jī)；（4）魯莊公任用能人曹劌，讓他親自參與指揮作戰(zhàn)。6.有人說，“長勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒；但從某種意義上說，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢？答：從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽取曹劌的意見，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的國君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮，他把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上、軍事上的無能，完全依靠曹劌的才能才取得這場戰(zhàn)爭的勝利。.齊軍重兵壓境，曹劌問“何以戰(zhàn)”，魯莊公前兩次回答被曹劌否定，最后一答“小大之獄，雖不能察，必以情?！辈軇フf：“可以一戰(zhàn)”。從曹劌與魯莊公問答的過程中，你認(rèn)識到他們各是怎樣的人？答：曹劌：具有愛國思想，且政治上有遠(yuǎn)見卓識，能深謀遠(yuǎn)慮，軍事上有卓越的指揮才能。魯莊公：政治上缺乏遠(yuǎn)見，目光短淺，但能善于納諫。.結(jié)合上下文，用自己的話說說.“既克，公問其故”中的“其”指代什么？答：曹劌為什么必待“齊人三鼓”而后才認(rèn)為可以擊鼓進(jìn)軍？曹劌為什么在“齊師敗績”之后還要“下視其轍，登軾而望之”，然后才認(rèn)為可以追擊？.曹劌給你留下的最深刻的印象是什么？請結(jié)合全文說明理由。答：有政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能。政治遠(yuǎn)見表現(xiàn)在戰(zhàn)前對可否一戰(zhàn)的討論。軍事才能表現(xiàn)在掌握戰(zhàn)機(jī)，詳察敵情。.曹劌“下視其轍，登軾而望之”的目的是什么？（用自己的話回答）第③段中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里？（用原文回答）答：大國難測，怕有埋伏；通過考察敵情，弄清齊軍退卻真相，再決定是否追擊齊軍。.你認(rèn)為魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里？答：一、把戰(zhàn)爭寄托在近臣和神靈身上；二、用兵輕舉妄動，急功近利；三、取勝而不知勝因?？梢婔斍f公是一個(gè)目光短淺，魯莽草率，昏庸無能，急躁冒進(jìn)的人。12．你覺得魯莊公有哪些值得學(xué)習(xí)的地方嗎？答：一、魯莊公廣開言路，使一介草民曹曹劌得以參與論戰(zhàn)；二、二、魯莊公面對曹劌“肉食者鄙”的批評和“小惠”、“小信”的刺耳意見，仍能虛懷若谷，唯才是用；三、魯莊公不高高在上，而是親臨第一線深入實(shí)際“戰(zhàn)于長勺”“與之乘”，甘當(dāng)配角；四、魯莊公不被“齊人三鼓”勢頭嚇懵頭，用人決心堅(jiān)定，不收回成命，不打退堂鼓，不干擾能人的作戰(zhàn)部署；五、魯莊公善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“既克”之后能“問其故”，向內(nèi)行請教，學(xué)習(xí)如何掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律?！恫軇フ搼?zhàn)》復(fù)習(xí)導(dǎo)引一、理清線索，概括段意。1、本文有幾條線索？（1）事件發(fā)展的線索：迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——勝戰(zhàn)——論戰(zhàn)（2）人物活動的線索：請見——問戰(zhàn)——參戰(zhàn)——論戰(zhàn)2、概括段意作者按照“公將戰(zhàn)”“戰(zhàn)于長勺”“既克”先后次序敘事。全文共三段。第一段，對戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備的分析。——突出了曹劌有關(guān)取信于民、人心向背的戰(zhàn)略思想。第1層，寫曹劌求見魯莊公的背景和原因。第2層，是寫曹劌見莊公后兩人的對話，以突出表現(xiàn)曹劌對備戰(zhàn)條件的認(rèn)識。第二段，寫齊魯長勺之戰(zhàn)的過程。第三段，寫戰(zhàn)后曹劌對取勝原因的分析?！怀隽瞬軇サ囊匀鮿購?qiáng)必須抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)、謹(jǐn)慎從事的戰(zhàn)略思想。這一段話用兩個(gè)“夫”字領(lǐng)起兩層意思：第1層：提出了要選擇“彼竭我盈”的時(shí)機(jī)發(fā)動反攻的觀點(diǎn)。第2層：提出了作戰(zhàn)中必須隨時(shí)注意判斷敵方意圖的觀點(diǎn)。二、課文內(nèi)容分析1、第一段寫曹劌與鄉(xiāng)人的對話，說明了什么？說明曹劌“請見”的原因。表現(xiàn)了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮和愛國精神，反襯肉食者目光短淺。2、第一段寫曹劌與魯莊的對話有幾問幾答？重點(diǎn)說明了什么？共三問三答，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。3、“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”在全文中的作用？（1）既是對統(tǒng)治者的蔑視（流露出鄙視的神態(tài)），有顯示出曹劌的自信。（2）為下文莊公的鄙，曹劌的遠(yuǎn)謀埋伏筆。（3）襯托出曹劌的遠(yuǎn)見卓識。4、戰(zhàn)局初開莊公“將鼓之”，齊軍剛敗，莊公“將馳之”，刻畫出魯莊公是怎樣的一個(gè)人？表現(xiàn)了莊公不懂戰(zhàn)術(shù)急躁冒進(jìn)的情緒。（軍事上）5、曹劌的語言兩個(gè)“未可”、兩個(gè)“可矣”和動作“下視”“登軾而望”等，表現(xiàn)了曹劌是怎樣的一個(gè)人？表現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的對待強(qiáng)敵，重視觀察敵情，善于捕捉有利戰(zhàn)機(jī)的杰出軍事才能。（審時(shí)度勢，講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）6、第二段曹劌的回答十分簡略，并未作詳細(xì)的解說，為什么？（1）為下文曹劌的“論戰(zhàn)”留下伏筆，使文章曲折多姿，增強(qiáng)藝術(shù)效果。（2）當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭態(tài)勢緊張。（3）更重要的是為了突出中心，為下文寫戰(zhàn)后分析時(shí)，讓曹劌能集中“論戰(zhàn)”，從而表現(xiàn)了他的“遠(yuǎn)謀”。7、“即克，公問其故”的作用？（1）承上啟下。（2）魯莊公勝而不知其所以然，可見他完全不懂軍事，點(diǎn)出了他的“鄙”。（3）因公之“問”，自然引出曹劌的“論戰(zhàn)”。8、“肉食者鄙”“鄙”表現(xiàn)在哪里？（1）魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子，神、而不是百姓。（2）“公將鼓之”“公將馳之”未察看敵情，貿(mào)然進(jìn)軍。（3）“既克，公問其故?！睉?zhàn)勝了還知什么原因9、曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里？（1）戰(zhàn)前的預(yù)見?！叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀”。（2）戰(zhàn)前三問。明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件（3）戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，知已知彼，百戰(zhàn)不殆。10、曹劌的軍事思想是什么？政治上取信于民，軍事上把握有利戰(zhàn)機(jī)，知己知彼、后發(fā)制人。11、閱讀全文，請從政治和軍事兩方面闡述魯國取勝的原因。（1）政治方面：取信于民，獲得人民的支持。（2）軍事方面：戰(zhàn)爭中善于分析敵情把握有利戰(zhàn)機(jī)，知己知彼，后發(fā)制人。12、縱觀全文，弱小的魯國能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國原因有哪些？（1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分，取信于民，這是保證戰(zhàn)爭勝利的先決條件愛是“人和”因素。（2）選擇了有利的地點(diǎn)，長勺在魯國，魯國是反侵略戰(zhàn)爭，這是“地利”因素。（3）抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。（4）抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)，詳察敵情，確證無埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。后兩點(diǎn)是“天時(shí)”因素。總之，魯國取勝的原因在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。三、課外延伸：1、能不能說魯莊公是一位昏君？莊公在曹劌的一再啟發(fā)下，終于認(rèn)識到國君必須忠實(shí)地為老百姓辦事，才能取信于民，才能在戰(zhàn)爭中得到人民的支持；在戰(zhàn)爭的過程中，能聽取曹劌的意見，并充分的信任。這表明他與一般的昏君是有區(qū)別。2、學(xué)習(xí)這篇文章后，對我們有何啟示？（1）從曹劌的角度：①學(xué)習(xí)曹劌的愛國精神。②做任何事情都要把握機(jī)遇，抓住有利時(shí)機(jī)。③做事學(xué)習(xí)要細(xì)心觀察，做生活中的有心人。（2）從魯莊公的角度：①善于聽取別人正確的意見。②不管在任何時(shí)候，要盡力做女?本分的事情。③做事需要深思熟慮，不能向莊公那樣急躁冒進(jìn)。3、毛澤東高度評價(jià)“長勺之戰(zhàn)”的經(jīng)驗(yàn)春秋時(shí)期，魯與齊戰(zhàn)，魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn)，后來被曹劌阻止了，采用了“敵疲我打”的方針，打勝了齊軍，造成了中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強(qiáng)軍的有名的戰(zhàn)例。當(dāng)時(shí)的情況是弱國抵抗強(qiáng)國。文中指出了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備取信于民；敘述了利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地一一長勺，敘述了利于開始反攻的時(shí)機(jī)一彼竭我盈之時(shí)，敘述了追擊開始的時(shí)——轍亂旗靡之時(shí)。雖然是一個(gè)不大的戰(zhàn)役，卻同時(shí)是說的戰(zhàn)略防御的原則。4、中國的戰(zhàn)史多次取勝的事例：（1）楚漢成皋之戰(zhàn)；（2）新漢昆陽之戰(zhàn)；（3）袁曹官渡之戰(zhàn)；（4）吳魏赤壁之戰(zhàn)；（5）吳蜀彝陵之戰(zhàn)；（6）秦晉淝水之戰(zhàn)等這些都是雙方強(qiáng)弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的。四、寫作特色：1、文章詳略得當(dāng)。記述一次戰(zhàn)役，可寫的內(nèi)容很多；但本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，所以緊扣“論戰(zhàn)”來寫，詳寫曹劌的言論。第一段，就曹劌“何以戰(zhàn)”這一問題，寫曹劌與莊公的三次對話，突出了曹劌有關(guān)取信于民、人心向背的戰(zhàn)略思想。第三段寫曹劌論取勝的原因，突出了曹劌的以弱勝強(qiáng)必須抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)、謹(jǐn)慎從事的戰(zhàn)略思想。一、三兩段，表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能。對刻畫曹劌的形象，突出文章主題，效果非常顯著。對無助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭的起因、雙方的人數(shù)裝備、戰(zhàn)斗的激烈程度、戰(zhàn)后的處理等一概不提，而對“論戰(zhàn)”起引線作用的事件進(jìn)程的敘述，如請見、從戰(zhàn)、克敵等，也只是一筆帶過。這充分地表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁，言簡意賅的特點(diǎn)。好處：這樣剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心——曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能。2、文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（1）過渡句。部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理（WORD）部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理（WORD）部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理(WORD)第一段用“戰(zhàn)則請從”過渡到第二段從戰(zhàn)；第三段用“既克”承上啟下。(2)前后照應(yīng)。例如：第一段中“肉食者鄙”與第二段中“公將鼓之”“公將馳之”和第三段中“既克，公問其故”相照應(yīng)。第二段中“下視其轍，登軾而望之”與第三段中“轍亂”“旗靡”相照應(yīng)等。3、運(yùn)用對比的手法。把魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠(yuǎn)謀”進(jìn)行對比，突出了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能?！多u忌諷齊王納諫》知識梳理一、原文、譯文和注釋1.鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。修：長，指身高；昳麗：光艷美麗；而，連詞，表并列關(guān)系，相當(dāng)于“并且”。2.朝服衣冠，． ．．窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北的徐公比，誰漂亮？”服：穿戴；窺鏡：照鏡子；謂??曰：對……說；其，他的；孰與，用于比較。孰，誰，哪一個(gè)；3.其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢？”美甚，美得很；漂亮極了；甚：很，極；及：趕得上，比得上；4.城北徐公，齊國之美麗．．者也。城北的徐公，是齊國的美男子。??者，??也：文言文判斷句式。.忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”鄒忌不相信自己會比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”不自信：不相信自己，動賓倒置；而，連詞，表示順承關(guān)系，“就”。.旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！钡诙欤袀€(gè)客人從外面來，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。”旦日，明天，指第二天；與，介詞，跟；若，比得上；.明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。以為，認(rèn)為；其，指徐公；孰，同“熟”，仔細(xì)；弗如遠(yuǎn)甚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不如；.暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！蓖砩咸芍脒@件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我?！睂嫞芍?；思之，想這件事；思之．，這件事；欲，想要；于，介詞，向，對；美，以??為美；美我，以我為美。吾妻之美我者：助詞，．無實(shí)義；私我：偏愛；．.于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！庇谑青u忌上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦!”朝，朝廷；誠，實(shí)在，確實(shí)；地，土地，疆土；方，方圓；左右，近侍，近臣。甚，（到了）極點(diǎn)；宮婦，宮里的妃子；四境之內(nèi)，全國范圍內(nèi)（的人）。蔽，受蒙蔽；.王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！饼R威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所批評議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞?！鄙?，好，對；乃，就，于是；臣，指宮廷大臣；吏，指地方小吏；面刺，當(dāng)面指責(zé)；面，當(dāng)面，名詞作狀語；寡人，君王自稱，意為寡德之人。謗譏：指責(zé)別．人的過錯(cuò)；譏，諷刺；市．朝．：公共場所；聞，使??聽到；.令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，宮門前庭院內(nèi)的人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。初，剛，才；門庭若市，王宮門前、庭院里的人多得像集市一樣。時(shí)時(shí)，不時(shí)，有時(shí)候；間進(jìn)，偶爾進(jìn)諫；間，間或，偶爾。期年，滿一年。進(jìn)者，指進(jìn)諫的話。.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別國。朝，動詞，朝見；皆朝于齊，介詞，到；戰(zhàn)勝于朝廷：介詞，在。．．二、文言虛詞.而（1）而形貌昳麗：并列連詞，相當(dāng)于“并且”；或不譯；．（2）而復(fù)問其妻曰：承接連詞，就；．（3）窺鏡而自視；連詞，表修飾；．.于（1）皆朝于齊：到； （2）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：在；．．（3）美于．徐公：比； （4）欲有求于．我：向，對；.之（1）聞寡人之耳者：的； （2）孰視之：他，指徐公；．．（3）徐公不若君之美也：助詞，無實(shí)義； （4）暮寢而思之：代詞，這件．．事；三、重點(diǎn)理解.中心意思：本文通過鄒忌自己家庭親友間的事情和切身感受，諷勸齊王納諫除弊，從而說明國君必須廣開言路，采納各方面的批評建議，興利除弊，才可以興國。.啟示：作為領(lǐng)導(dǎo)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不偏聽偏信，要廣泛聽取人們的批評意見，對于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。作為普通的人，在向別人提建議和意見的時(shí)候，要注意場合和對象，要講究方式方法，態(tài)度誠懇，語氣委婉，能夠曉之以理，動之以情，做到“忠言順耳”，便于對方接受。.鄒忌諷諫齊王為什么能成功？答：（1）鄒忌以日常生活小事設(shè)喻（類比），由己及君，由家事到國事，以小見大，啟發(fā)誘導(dǎo)齊王認(rèn)識到自己受蒙蔽的巨大危害性、納諫的重要性和緊迫性，語氣委婉，說服力強(qiáng)，讓人易于接受。（2）齊王是一個(gè)賢明的君主，能夠廣開言路，納諫除弊。（3）齊國的確有許多弊端，需要改革。 4．齊威王納諫后取得了哪些成效？請用自己的話簡要概括。答：一是國內(nèi)政治清明；二是提高了齊國在諸侯國中的地位。.鄒忌是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王納諫的？答：鄒忌以事設(shè)喻（以小見大、由家事到國事、由淺入深、推己及人等）委婉規(guī)勸。他由“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！蓖萍暗健皩m婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！睆亩过R王猛醒、納諫。.鄒忌的諷諫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？答：從小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道于形象的比喻之中。7.鄒忌成功說服齊王的故事，對我們今天的人際交往有什么啟示？答：啟示我們：說話要注意對象，要講究方式方法，要委婉得體。或：我們在勸說他人時(shí)力求語言委婉，用語得體，充分尊重被勸說者，使之受得啟發(fā)、明白道理，從而愉快地接受意見。.請分別寫出文中表現(xiàn)齊威王納諫后在國內(nèi)和國外產(chǎn)生巨大成效的句子。答：國內(nèi)：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。國外：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。.齊王虛心納諫表現(xiàn)在哪些方面？收到了什么效果？請用自己的話表述出來。答：①齊王稱贊鄒忌的建議很好。并立刻下令：臣民們凡能指出君王錯(cuò)誤的，都能得到獎賞，并根據(jù)提意見的方式設(shè)立獎賞等級。②群臣紛紛進(jìn)諫。 一年后，人們都找.進(jìn)諫，需要勇氣和智慧；納諫，需要?dú)舛群托貞眩R威王和鄒忌個(gè)性鮮明，你更欣賞哪一位，說說你的看法。答：示例1：我更欣賞鄒忌，因?yàn)猷u忌能用生動委婉的方式勸說，我從他身上學(xué)到了與他人交往的藝術(shù)。示例2：我更欣賞齊王，他能夠正視自己的不足，接受他人規(guī)勸。我看到了他寬廣的胸懷。評分標(biāo)準(zhǔn)：符合人物性格，談出看法即可。.鄒忌在妻、妾、客的交口稱贊中，沒有得意忘形，還能保持清醒的判斷，最后承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，這是一種智慧，也是一種境界。我們應(yīng)該從鄒忌身上學(xué)到些什么呢？探究文意，說說你的認(rèn)識。答：①對人對已有實(shí)事求是的態(tài)度（正視自己，論人客觀等表述亦可）。②善于思考，有反思的習(xí)慣與自省的能力。③觀察事物深入細(xì)致，透過現(xiàn)象看本質(zhì)（正確認(rèn)識妻、妾、客的贊美動機(jī)等）.結(jié)尾說“燕、趙、魏、聞之，皆朝于齊”，說明了什么？答：說明了齊國國勢強(qiáng)盛，威震諸侯，也從側(cè)面反襯齊王納諫的巨大成果。13．怎樣理解“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”？（治國之道）答：因?yàn)辇R王廣開言路，修明政治，齊國內(nèi)政修明，興利除弊，富國強(qiáng)兵，因而不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國。.試簡述本文的寫作特色。答：（1）人物形象刻畫生動：鄒忌：精細(xì)、明智的謀臣，有自知之明，善于思考，明智精細(xì)，勸諫別人講究方法和技巧，語言委婉含蓄，易于對方接受。齊王：賢明的君主，廣開言路，胸懷寬廣，虛心納諫。（2）敘事簡潔，剪裁生動。（3）語言簡練，繁簡適度。.鄒忌向齊威王進(jìn)諫的方式與《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌向魯莊公、《出師表》中諸葛亮向劉禪進(jìn)諫的方式有什么不同？答：鄒忌用自身小事和切身感受對齊威王委婉諷勸；曹劌是主動面見魯莊公向他直接進(jìn)諫；諸葛亮則用奏表的形式向劉禪直接進(jìn)言勸諫。.俗語說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”從語言運(yùn)用的角度，鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你這樣

的思考？答：忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時(shí)，如果能講究說話的方式，語言委婉含蓄，態(tài)度誠懇，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。.妻、妾、客都認(rèn)為鄒忌“美于徐公”，而說話的語氣不同，請簡要分析。答：妻子的答話“君美甚”，先從正面肯定了鄒忌之美，“徐公何能及君也”，后用反問的句式，語氣非?？隙ǎ前l(fā)自內(nèi)心的一種贊美，表現(xiàn)了對鄒忌的偏愛的感情；妾的回答，少了“君美甚”一句，肯定程度有所不同，不像妻子那樣熱情稱贊，表現(xiàn)出一種逢迎鄒忌歡心的畏怯的心情；客人的回答“徐公不若君之美也”，用的是一種陳述的語氣，語氣平淡，是一種敷衍逢迎和禮節(jié)性應(yīng)對的態(tài)度?！多u忌諷齊王納諫》復(fù)習(xí)導(dǎo)引一、重點(diǎn)字詞1、詞類活用鄒忌修八尺有余朝服衣冠私我也王之蔽甚矣聞寡人之耳者吾妻之美我者群臣吏民，能面刺寡人之過者2、古今異議詞修：形作名

朝：名作狀

私：形作動身高在早晨偏愛蔽：動詞作被動用法聞：動詞使動用法美：形容詞的意動用法面：名作狀服：名作動 穿戴受蒙蔽使...聽到以為...美當(dāng)面古今明日：第二天今天的下一天窺：照偷偷地看寢：躺著睡覺的地方地方：土地方圓地點(diǎn)、處所左右：國君近旁的近臣方位詞謗譏：指責(zé)，勸諫（中性詞） 誹謗，譏諷（貶義詞）3、通假字：孰視之“孰”通“熟”仔細(xì)4、一詞多義：朝：朝服衣冠在早晨孰：于是入朝見威王朝廷方：今齊地方千里，百二十城方圓、縱橫私：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎地方我孰與城北徐公孰視之宮婦左右莫不私王誰通“熟”念此私自愧，盡日不能忘仔細(xì)皆朝偏愛私下方出神，不覺呀然驚恐正當(dāng)、正在于：臣之客欲有求于臣對皆美：吾妻之美我者以為...美以美于徐公比皆以美于徐公漂亮皆朝于齊到戰(zhàn)勝于朝廷在二、課文內(nèi)容理解1、解題諷：是諷諫的意思，即用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。納：接受、采納諫：是臣子向國君提建議。全題意思是：鄒忌委婉地規(guī)勸齊王采納臣民的意見。直諫：直接陳述自己的意見（包括批評意見）希望君主采納。2、理清課文思路（一）、（1）寫鄒忌從妻、妾、客謬贊鄒忌比徐公還美這件事中悟出一個(gè)深刻的道理?！M(jìn)諫的緣起。（二）、（2）鄒忌以自己受蒙蔽的事為例諷諫齊王?！M(jìn)諫的內(nèi)容（正面寫鄒忌諷齊王納諫）（三）、（3——4）寫齊王虛心納諫及取得的巨大效果——進(jìn)諫的結(jié)果3、由于鄒忌的妻妾客各自的身份與心理不同，所以回答問題時(shí)語氣感情色彩有明顯差異。有何不同？請從原文中找出，說明其感情色彩。⑴其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”——先從正面肯定了鄒忌之美，再與徐公比較，熱情地贊揚(yáng)（偏愛）（2）其妾曰：“徐公何能及君也！”——地位低微，拘謹(jǐn)，害怕，表現(xiàn)出一種逢迎鄒忌歡心的畏怯心情（畏怯）（3）客曰：“徐公不如君之美?！薄暧瓚?yīng)酬（敷衍逢迎）三問三答，語境相同，但句式不同，文字略有變化，表達(dá)了不同人物的不同語氣和不同心理一一不同的原因是由人與人之間不同關(guān)系決定。從而表現(xiàn)了鄒忌明智精細(xì)的性格特點(diǎn)。4、鄒忌面對妻妾與客的贊美，鄒忌態(tài)度如何，得出什么結(jié)論？面對贊美，鄒忌并未得意忘形。結(jié)論：妻私我、妾畏我、客有求于我，表明鄒忌有自知之明5、揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動，這些描寫有什么作用？（課后練習(xí)二）人物活動分為三個(gè)層次：.鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認(rèn)真，也表明了徐公的美?！案Q鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信。（3）“暮寢而思之”則表明他是一個(gè)善于思考的人。6、分析鄒忌“入朝見威王”是如何“諷”齊王的？鄒忌入朝后，并未單刀直入向齊王進(jìn)諫，而是將比美這件生活中的小事講給齊王聽，談自己的體會，然后同國家大事進(jìn)行類比，將妻妾客與齊王的宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)——類比推理，委婉地進(jìn)諫，得出了結(jié)論：“蔽甚”。7、諷諫結(jié)果如何？最后齊王納諫。發(fā)布政令，行“三賞”，朝廷內(nèi)外出現(xiàn)了“三變”，使得“四國朝齊”。8、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？（請用自己的話簡要概括）因?yàn)辇R王身邊的人阿諛奉承（私王，畏王，有求于王），不可能聽到真實(shí)的情況。9、齊威王下令后，進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時(shí)時(shí)而漸進(jìn)”，再到“無可進(jìn)者”，這種變化說明了什么？“門庭若市”：一方面描寫進(jìn)諫人多的場面，另一方面說明在此之前，齊國確實(shí)有許多積弊?！皶r(shí)時(shí)而漸進(jìn)”：一方面說明進(jìn)諫者越來越少，另一方面說明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得預(yù)期的效果，齊威王已根據(jù)人們的意見，改革了弊政。“雖欲言，無可進(jìn)者”：說明齊威王已經(jīng)完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊國政治清明?？傊糊R王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后，需要改進(jìn)的地方越來越少。10、“王曰：‘善’”。請結(jié)合文意品析“善”字的表達(dá)作用。一個(gè)“善”字，既表達(dá)了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的慎重和尊貴。11、由此我們可以看出鄒忌是怎樣一個(gè)人？ ——精細(xì)，聰明（1）關(guān)心國事，具有遠(yuǎn)見卓識。 （2）實(shí)事求是，善于進(jìn)諫。（3）足智多謀，嫻于辭令，深諳君王心理。 （4）有自知之明的一代忠臣。12、鄒忌諷諫齊王為什么獲得成功？從進(jìn)諫者鄒忌及納諫者齊威王兩個(gè)方面去思考。鄒忌（進(jìn)諫者）：鄒忌用鄒忌親身經(jīng)歷的生活小事講道理，現(xiàn)身說法，明白具體，說理深刻，委婉動聽，使人易于接受。齊威王（納諫者）：開明，有作為的君主，從諫如流，胸懷寬廣，知錯(cuò)就改，有富國強(qiáng)兵的愿望。14、這個(gè)故事說明了什么道理？道理：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事物的。作為領(lǐng)導(dǎo)，更要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽偏信，要廣泛聽取人們的批評意見，對于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。三、拓展延伸15、通過鄒忌比美，設(shè)喻諷諫，使齊國走向強(qiáng)盛的故事，我們能夠從中吸取哪些教益呢？（試從領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者和普通人這三個(gè)角度分析）（1）被領(lǐng)導(dǎo)者：提出批評建議時(shí)，要考慮方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言、語氣，抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，便于別人采納，提高建議效果。（2）普通人：一個(gè)人，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有關(guān)部門或上級領(lǐng)導(dǎo)提出意見和合理化建議，所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”。（3）領(lǐng)導(dǎo)者：諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力，有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒有齊威王善聽的耳朵，也是白費(fèi)唇舌。枉費(fèi)心機(jī)。16、從這篇課文中，你收到哪些啟示？（1）齊王納諫除弊：廣開言路才能富國安民 （2）鄒忌自知不如：人貴有自知之明（3）妻妾皆美鄒忌：對討好恭維話要警惕（4）鄒忌規(guī)勸齊王：談話要講究方法技巧17、讀本文后，你對“忠言逆耳”這個(gè)成語又有怎樣的理解？忠言不必逆耳。忠言只要講究方式方法，誠懇勸告，更易使人接受，勸說效果會更好。18、我國歷史上有敢于直諫的賢臣和從諫如流的例子正面例子：I①唐朝的魏征敢于直諫，他多次上書勸諫唐太宗。特別是貞觀十一年，他寫下了流傳千古的《諫太宗十思疏》。唐太宗是一代明君，對于魏征所言，他多能采納，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世；②戰(zhàn)國時(shí)期，魯莊公聽從曹劌的正確意見，取得了齊魯長勺之戰(zhàn)的勝利。反面例子：I①商朝的大臣比干，他力諫商紂王不要虐待人民，被紂王剖心而死；②戰(zhàn)國時(shí)楚國的杰出政治家、偉大的愛國詩人屈原，他因主張革新政治，聯(lián)齊抗秦，遭到朝中親秦派的陷害，被楚懷王流放，最后投汩羅江自盡。③西周厲王，暴虐無道，激起人民的不滿，大臣召公勸諫他說，為政必須注意老百姓的意見“防民之口，甚于防川”。周厲王不聽勸告，終于激起民憤，被人民流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)?！遏~我所欲也》知識點(diǎn)梳理一、原文、譯文和注釋.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。兼：同時(shí)進(jìn)行幾件事或具有幾樣?xùn)|西。 而，連詞，表并列，不譯。.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。甚，超過，勝過； 故，所以； 為，做；茍得，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。惡，厭惡； 患，禍患； 辟，同“避”，躲避。.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？如使，如果，假使； 莫，沒有（什么）； 者，代指方法；凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法；何不用也，什么手段不用呢？.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？7.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。由是，通過某種辦法； 是，指示代詞，指某種辦法。.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。非獨(dú)：不單，不僅。 喪，喪失。 之，代詞，指“是心”。.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。簞（dGn）,古代盛飯的竹器；食，食物，指“飯”。羹（駛叫），帶湯的汁肉。.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。與，給；行道之人，指過路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不愿意接受。.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?鐘，古代的量器。 則心連詞，表假設(shè)。辯，同“辨”，辨別。 何加，有什么益處。.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?為（w曼），為了； 所識窮乏者：所認(rèn)識的窮困貧苦的人。 奉：侍奉。得我，感激我的恩德； 得，同“德”，感激恩德；與，同“歟”，“嗎”“么”。.向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?鄉(xiāng)：“向”，從前。 已，止而不為。 是：此，這。.此之謂失其本心。（如果這樣做了，）這就叫做喪失本來的思想（喪失了“義”）。本心：本來的思想，即“義”。二、解釋文言虛詞.而（1）舍魚而取熊掌者也。（表并列）．（2）由是則生而有不用也；（表轉(zhuǎn)折，卻）．（3）萬鐘則不辨禮義而受之（表假設(shè)，就）．呼爾而與之（表修飾，著）．（5）向?yàn)樯硭蓝皇?，（表轉(zhuǎn)折，卻）．.于（1）所惡有甚于死者， （比）．（2）萬鐘于我何加焉?。▽Γ?則（1）則凡可以得生者何不用也？（那么）．（2）由是則．生而有不用也；（就）（3）萬鐘則．不辯禮義而受之，（如果）（4）弗得則．死（就）4之（1）得之則生，（代詞，一簞食，一豆羹）（2）為宮室之．美（助詞，的）（3）此之謂失其本心。（助詞，無意義）．（4）人皆有之（代詞，“是心”，這種思想。）．五、課文重點(diǎn)理解.中心論點(diǎn)：舍生而取義者也。.概括段意：第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運(yùn)用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。.課文運(yùn)用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的價(jià)值高下，引出了中心論點(diǎn)“舍生取義”。（2）舉例論證對比論證作用：從正反兩方面鮮明地論證了中心論點(diǎn)“舍生取義”。.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。答：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。.古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。請列舉幾例，簡述他們的言或行。參考：（1）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；（2）陳毅：取義成仁今日事，人間遍種自由花；（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟(jì)糧。6．文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?答：人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對比論證。.本文論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?答：（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。（3）本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。.舉例分析本文運(yùn)用了哪些論證方法和修辭手法，并分析其作用。答：論證方法：對比論證；比喻論證。修辭：排比。比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比論證：“生”和“義”比，“義”比“生”更可貴；“死”與“不義”比，“不義”比“死”更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。（舉例略）作用：既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。9．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”這一道理的理解？答：（1）無論在任何情況下，都要把“義”放在首位，必要時(shí)還應(yīng)做到“舍生取義”。（2）孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。（3）“舍生取義”不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實(shí)意義，這一觀點(diǎn)仍然符合新時(shí)代的道德要求。.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這個(gè)問題的？答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時(shí)候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。.寫“魚”和“熊掌”不可得兼時(shí),取“熊掌”的用意是什么？答：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。.孟子簡介：孟子，名軻，字子輿，張國時(shí)期思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫怯涗浢献蛹捌涞茏拥恼巍⒔逃?、哲學(xué)、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動的書，現(xiàn)存7篇。文言文《魚我所欲也》復(fù)習(xí)導(dǎo)引一、內(nèi)容理解1本文的觀點(diǎn)是什么？怎樣提出的？“舍生取義”或“舍生而取義者也”；通過設(shè)喻類比的方式提出本文的中心論點(diǎn)。2、分別概括各段內(nèi)容第一部分（第1段），正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二部分（第2段），運(yùn)用例證論述義重于生，舍生取義，不失本心。第三部分（第3段），再舉例從反面論述功名利祿使人見利忘義，失其本心。本文運(yùn)用了多種論證方法，試舉例分析其作用。【第二、三段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何不同？】“舍魚而取熊掌”比作“舍生而取義者比喻論證：把“魚”比作“生”，“熊掌”比作“義”，也”，生動形象的論述了義重于生，應(yīng)舍生取義，從而把抽象的道理說得更通俗，更易懂?！吧狒~而取熊掌”比作“舍生而取義者道理論證：第一段主要采用的論證方法。舉例論證：（1）舉“貧者不食嗟來之食”的例子，對義重于生，舍生取義，不失本心加以論證，從而使論證更具體更有說服力。（2）舉不辨禮儀而受萬鐘的例子，對功名利祿使人見利忘義失其本心加以論證，從而使論證更具體更有說服力。對比論證：（1）將向（過去）與今（現(xiàn)在）的做法加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了功名利祿使人見利忘義。（2）第二三段：對比論證，將不食嗟來之食與不變禮儀受萬鐘加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了舍生取義的中心論點(diǎn)。（3）第一段：生與義比，義比生更可貴，死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。試給本文“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)事實(shí)論據(jù)：（1）南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。（簡要概述）（2）抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)，誓斗洪魔，以身殉國。（3）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。道理論據(jù)：（1）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 文天祥（2）富貴不能淫，，貧賤不能移.威武不能屈.此之謂大丈夫。 孟子5、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么？請用原文回答。是心指所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（概括：羞惡之心，指舍生取義。）6、如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯性主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。二、理解背誦口1、本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀點(diǎn)是：舍生取義。23、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4表明孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。本體現(xiàn)“性本善”思想的句子：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。[]賢9論者、文、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是：失其本心。三、拓展延伸是人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻，如何才能作出正確的選擇呢？你從本文得與句心此到了什么啟示？子也之“人有時(shí)會迫于情勢或欲望，做出非善的行為來，因此做人應(yīng)該時(shí)常自省，要敢于舍生取義是，謂嗟。啟示：（1）面對心靈的選擇，每個(gè)人都要“舍生取義”。：人失（來2）在國家利益、人民利益前個(gè)人利益是微不足道的，換句話說就是犧牲小我，完成大我。2、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要珍愛生命；最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇”、敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？alh我意思相一人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。3、孟子認(rèn)為“行道之人”不吃“嗟來之食”是“不失本心”的行為，但也有人并不贊同“行道之人”這樣的做法。談?wù)勀愕目捶?。“嗟來之食”今泛指帶有侮辱性的施舍，究竟如何對待“嗟來之食”，要視具體情況而定，如果接受這種施舍，不僅自己的人格受到侮辱，而且嚴(yán)重?fù)p害了國家和人民的利益，對于這樣的施舍，當(dāng)然應(yīng)該是寧愿餓死也不接受，但有時(shí)接受“嗟來之食”，保存了自己，雖然自己受到了一定的損害，但可更好得維護(hù)國家和人民的利益此時(shí)不妨?xí)呵胰倘柝?fù)重。4、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)條件下的“利”有無矛盾？由此會引發(fā)出什么樣的啟示？不矛盾，市場經(jīng)濟(jì)下的“利”，必須建立在“義”的基礎(chǔ)之上，只有堅(jiān)持“義”，才能贏得更多的、長久的“利”。[]5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國于民于人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。一、原文、譯文及注釋1.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。發(fā)：興起，被任用； 畎畝，田地； 畎：田間小溝舉：被舉用，被選．拔； 士：獄官；．舉于士：指從獄官手里被釋放并舉用； 市：市場，做買賣的地方．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能。降：下達(dá)； 是：這樣的 苦:使……痛苦； 心志：意志感情勞：使……勞累； 餓：使……受饑餓 空乏：使……受貧困拂亂：違背（意愿）；使……顛倒錯(cuò)亂； 所以：用這些辦法；．． ．．動心忍性：使……驚動；使……堅(jiān)韌； 曾益其所不能 同“增”，增．． ．加人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所

作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后人們才了解他。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（一個(gè)國家）國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，常常滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣人們才會明白憂患使人生存，安逸享樂使人萎靡、死亡。三、解釋下列加點(diǎn)的詞.故天將降．大任于是．人也 下達(dá),這樣的.必先苦其心、志使……痛苦，意志感情 7.勞其筋骨 使……勞累.餓.其體膚 使……受饑餓9.空.乏.其身 使……受貧困10.行拂亂其所為

..違背（意愿）；使……顛倒錯(cuò)亂10.行拂亂其所為

..違背（意愿）；使……顛倒錯(cuò)亂11..所以到心尋性用這些辦法；使11..所以到心尋性用這些辦法；使.營益其所不能 同“增”,增加.驚動；使……堅(jiān)韌11人恒過常；犯過失13.曾益其所不能

.同“增”，增加.人恒過常；犯過失

...13.曾益其所不能

.同“增”，增加.人恒過常；犯過失

...困.于心，衡.于慮，而后作困惑；同“橫”，梗塞，有所作為征于色，發(fā)于聲，而后喻 川后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻 川后喻? ? ?征驗(yàn)；表現(xiàn)；了解.人則無法家拂士國內(nèi)；有法度的世臣；輔佐君主的賢士。? ????.出則無敵國外患者，國恒亡.人則無法家拂士國內(nèi)；有法度的世臣；輔佐君主的賢士。? ????.出則無敵國外患者，國恒亡18.然后知生于憂患，而死于安樂也17.然后知生于憂患，而死于安樂也???國外這樣以后；陰白

這樣以后；明白四、解釋文言虛詞1?舜發(fā)于畎畝之中：從 2?故天將降大任于是人也：給3?困于心，衡于慮，而后作：在 4?然后知生于憂患，而死于安樂也：在五、課文理解.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。.哪些事例可以證明這一道理?請從正反兩方面舉例。正面事例：越王勾踐臥薪嘗膽，終于打敗吳國成就復(fù)國大業(yè)。反面事例：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗。.文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？答：共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。感悟：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。

.學(xué)習(xí)《 》一文，你獲得了怎樣的啟示?答：孟子的觀點(diǎn)，對我們的啟示：一是關(guān)于人才的造就問題。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任；另一方面人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，挫折困頓能激發(fā)人的斗志，勤奮努力，這樣才會有所作為。二是關(guān)于國家的治理問題。一個(gè)國家只有居安思危，增強(qiáng)憂患意識，才能屹立于世界民族之林。5．你能聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬Α吧趹n患，死于安樂”這一觀點(diǎn)的理解嗎？答：我贊同這一觀點(diǎn)。它不僅為過去，也為現(xiàn)在無數(shù)的事實(shí)所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂的生活之中，人人要有憂患意識，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為，否則，就有國破家亡的危險(xiǎn)。.課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。那艱苦磨練的益處是什么？（先用原句在概括）原句：動心忍性，曾益其所不能。一是培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力；二是增長了才干，即能擔(dān)當(dāng)“大任”的能力。.理解背誦（1）本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。（2）寫個(gè)人成才的主觀條件的句子：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（3）寫成才的客觀條件的句子（課文中反映了孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理的語句是）：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（4）課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：必先苦其心志。在行動上受磨練的句子是：行拂亂其所為；在生活上受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。（5）從個(gè)人角度寫接受艱苦磨練好處的句子是：動心忍性，曾益其所不能。（6）從國家存亡的角度來論述受磨礪的好處的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子：商紂王、隋煬帝等事例。（7）有個(gè)人推論到國家，提出判斷的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（8）全文的中心句（全文的結(jié)論句）是：然后知生于憂患，而死于安樂也。8.這篇短論闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。文章在論證上采取了層層推理的方法。開頭先列舉事例，接著由個(gè)別到一般據(jù)事論理，提出了擔(dān)任治國重任的人才必須經(jīng)過磨練的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時(shí)才概括出來的?！?》復(fù)習(xí)導(dǎo)引、這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時(shí)要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管

如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！庇糜跀⑹?，列舉事實(shí)，為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論證的氣勢。二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習(xí)情況。1、給生字注音并解詞。畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）曾（zeng）益：增加 膠鬲（ge（bi）士：同“弼”輔佐君主的賢士 拂（fu）亂：違反、阻撓2、寫出文中三個(gè)通假字和意思。曾：同“增”，增加 衡：同“橫”，梗塞，不順 拂：同“弼”，輔佐，輔弼3、詞類活用。餓（使 饑所以動（使餓（使 饑所以動（使 驚動）行拂亂（使 顛倒錯(cuò)餓）空乏（使 窮困缺乏）心忍（使 堅(jiān)韌）性出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）而：而后作（承接連詞）出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）而：而后作（承接連詞）而死于安樂也（并列連詞 ）生于憂患（由于，在）拂：行拂亂其所為（阻撓，拂士（同“弼”，輔佐，輔于：舜發(fā)于吠畝之中（從）故天將降大任于是人也（給）征于色（在）發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）違反）發(fā)于聲（表現(xiàn)）弼）5、古今異義詞。今義：建筑、修路）舉于士（今義：士兵）今義：建筑、修路）舉于士（今義：士兵）古義：獄官6、特殊句式。下列句子都是狀語后置句和被動句b、傅說舉于版筑d、b、傅說舉于版筑d、舉于士（被錄f、百里奚舉于士都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，之間（被選用）c、膠鬲舉于魚鹽之中（被選用）用）e、孫叔敖舉于海（被起用）（被起用）三、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考：1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？最終都大有作為。2、作者舉例想說明什么？說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。3、請你舉出古今中外同類型的事例。（1）韓信受胯下之辱成將軍；（2）愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；［ZXX（3）諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；（4）貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；［來（5）居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；（6）毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史；（7）張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語等4、課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。那艱苦磨練的益處是什么？（先用原句在概括）原句：動心忍性，曾益其所不能。一是培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力；二是增長了才干，即能擔(dān)當(dāng)“大任”的能力。5、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第三節(jié)分別從哪兩方面的論述道理？（正、反）論述了什么道理？（個(gè)人成才與國家存亡）6、孟子認(rèn)為人才該如何造就？孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀艱苦環(huán)境的磨練，也重視人的主觀努力，這樣來看問題才是全面的。7、理解背誦（1）本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。（2）寫個(gè)人成才的主觀條件的句子：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（3）寫成才的客觀條件的句子（課文中反映了孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理的語句是）：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其彳^膚，空乏其身，行拂亂其所為。（4）課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：必先苦其心志。在行動上受磨練的句子是：行拂亂其所為；在生活上受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。（5）從個(gè)人角度寫接受艱苦磨練好處的句子是：動心忍十^,曾益其所不能。（6）從國家存亡的角度來論述受磨礪的好處的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子：商紂王、隋煬帝等事例。（7）有個(gè)人推論到國家，提出判斷的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（8）全文的中心句（全文的結(jié)論句）是：然后知生于憂患，而死于安樂也。8、理清本文內(nèi)容、論證思路全文可分為三部分：第一部分（1-2段），就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。第二部分（第3段）：從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的益處。第三部分（第4段）：歸納全文的中心論點(diǎn)。9、文章主旨［］本文闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢諫的臣子和鄰國的侵?jǐn)_，國家就會在安逸享樂中滅亡。10、孟子是怎樣論述“舍生取義”和“生于憂患，死于安樂”這兩個(gè)觀點(diǎn)的？你能聯(lián)系實(shí)際談

談對這兩個(gè)觀點(diǎn)的理解嗎？孟子主要通過擺事實(shí)(列舉正反兩方面的事例)、講道理來論述“舍生取義”和“生于憂患，死于安樂”這兩個(gè)觀點(diǎn)。聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬@兩個(gè)觀點(diǎn)的理解。孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”的觀點(diǎn)，一直成為中華民族的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)著歷代仁人志士為國捐軀，慷慨赴難?！吧嵘×x”不僅有其歷史意義，也有其現(xiàn)實(shí)意義，這一觀點(diǎn)仍然符合新時(shí)代的道德要求。“生于憂患，死于安樂”這一觀點(diǎn)，不僅為歷史上無數(shù)事實(shí)所證明，也為當(dāng)今無數(shù)事實(shí)所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂的生活之中，人人都要有憂患意識，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為，否則，就有國破家亡的危險(xiǎn)。11、這篇短論闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。文章在論證上采取了層層推理的方法。開頭先列舉事例，接著由個(gè)別到一般據(jù)事論理，提出了擔(dān)任治國遢后得出結(jié)尾時(shí)才概括死于安樂”對重任的人才必須經(jīng)過磨練的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，從正反兩方面進(jìn)行推論“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在層層推論的基礎(chǔ)上，出來的。遢后得出結(jié)尾時(shí)才概括死于安樂”對四、拓展延伸：1、請寫出有關(guān)鼓勵(lì)人艱苦奮斗、積極向上的名言警句。(1)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。(2)自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、今天，社會安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生于憂患，我們來說還有什么現(xiàn)實(shí)意義？首先，它提醒我們不要貪圖安逸，要居安思危。其次，它激勵(lì)我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭取更大發(fā)展。無論當(dāng)今社會發(fā)展到什么程度我們都要有競爭意識、憂患意識。對于個(gè)人來說，不識進(jìn)取、貪圖享樂意味著在競爭中處于失敗之地；對于國家而言，落后就要挨打。3、學(xué)了課文，你打算怎樣面對生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？我培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干4、請你以“只有逆境才能出人才”這個(gè)觀點(diǎn)，的理由。認(rèn)識到不管順境還是逆境都能出人才有所作為談?wù)勀愕目捶?，贊成和反對都要求說出各自關(guān)鍵在于人自身的主觀愿望和努力?！冻鰩煴怼方虒W(xué)資料集錦一、原文、譯文和注釋.先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)的事業(yè)還沒有完成一半，卻中途去世了?，F(xiàn)在，天下分裂成三個(gè)國家，蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。先帝，指劉備。業(yè)，統(tǒng)一全國的大業(yè)。中道，中途。崩殂，死；三分，指魏、蜀、吳三個(gè)鼎力的政權(quán)；益州，指代指蜀漢；疲弊，民力匱乏；誠，果真，實(shí)在；秋，年頭、時(shí)候。.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面舍生忘死，是因?yàn)樽纺钕鹊蹖λ麄兊奶厥夂翊?，想要在陛下身上?bào)恩啊。懈，懈??；忘身，奮不顧身；追，追念；殊遇，特殊待遇；陛，宮中殿前的臺階。.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（陛下）實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來的美德，振奮有抱負(fù)的人的志氣，不應(yīng)該隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊。開張圣聽，擴(kuò)大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛的聽取別人的意見。圣聽，對皇帝聽聞的敬稱。光，發(fā)揚(yáng)光大；恢弘，擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng)；妄自菲薄，過于小看自己；菲薄，輕視、小看。引喻失義，說話不恰當(dāng)。引喻，稱引，譬喻。忠諫，忠心地進(jìn)行勸諫。諫，直言地規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。4.宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官員，評論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而不異。宮中，皇宮中；府中，丞相府中；陟，提升；罰，懲罰；臧否，評論人物的好壞；異同，指“異”，不同；.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。作奸，干壞事；犯科，犯法；科，指法律條文；有司，專門管理某種事情的官。論，判定；刑賞，處罰和獎賞；昭，顯示，表明；平明之理：公正清明的的治理。理，治理；偏私，偏愛，不公道；內(nèi)外異法，內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。良實(shí)，善良誠實(shí)的人（形容詞作動詞）；是以，因此。遺，給予；.愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然后實(shí)行，就一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。咨，詢問；闕，同“缺”，缺點(diǎn)；漏，疏漏；有所廣益，有啟發(fā)和幫助。.將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。將軍向?qū)櫍愿裆屏计沸衅秸?，通曉軍事，過去任用他的時(shí)候，先帝稱贊他能干，所以大家商議推舉他做中部督。.愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。我認(rèn)為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理的安排。行陣，軍隊(duì)的行列，指軍隊(duì)。.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。小人，品質(zhì)惡劣的人；所以，表原因；傾頹，衰敗。.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。痛恨，痛心遺憾。.侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。侍中、尚書、長史、參軍，這些都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢室的興隆就為時(shí)不遠(yuǎn)了。死節(jié)，為守節(jié)氣而死，指能夠以死報(bào)國。隆，興盛；計(jì)日，數(shù)著日子。.臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。我本來是個(gè)平民，在南陽親自種田，只希望在亂世中茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚(yáng)名。布衣，平民；躬耕，親自耕種；躬，自身，親自；茍全，茍且保全；聞達(dá)，做官揚(yáng)名；聞，揚(yáng)名；達(dá)，顯貴。.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來拜訪我，向我詢問當(dāng)代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。以，因?yàn)椋槐氨?，身份低微，見識淺陋。猥，辱，降低身份；枉屈，屈身俯就；顧，探望，拜訪；由是，由于這樣；感激，有所感而情緒激動；許，許諾，答應(yīng)；驅(qū)馳，奔走效勞。.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。后來遇到挫折，在軍事上失敗的時(shí)候接受重任，在危難緊迫的關(guān)頭奉命出使，從那時(shí)到現(xiàn)在二十一年了。值，遇到；傾覆，失??；奉命，接受命令；爾來，從那時(shí)到現(xiàn)在；二十有一年，二十一年；有，同“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間。16.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理(WORD)部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理部編版語文中考文言文知識點(diǎn)梳理(WORD)先帝知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨終的時(shí)候把國家大事托付給我。寄，托付；大事，國家大事。.受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損于先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼的地方。夙，早晨；效，成效；不毛，不生草木的荒涼的地方。.今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。現(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)三軍，率領(lǐng)他們北上平定中原。我希望能夠奉獻(xiàn)出自己平庸的才能，去鏟除那些奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，回到舊都洛陽。定，平定；兵甲，武器裝備；獎率，勉勵(lì)和率領(lǐng)；三軍，軍隊(duì)的統(tǒng)稱；庶，希望；竭，用盡；駑鈍，低下的才能；駑，劣馬；鈍，刀刃不鋒利；攘除，鏟除；排除；奸兇，奸邪兇惡的人；舊都，指洛陽；19.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這是我報(bào)答先帝、忠于陛下的職責(zé)。所以，用來??的事；職分，職責(zé)，職務(wù)范圍內(nèi)應(yīng)做的事。.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。至于考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。斟酌損益，(處理事務(wù))斟情酌理，掌握分寸。損，減少；益，增加。.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果不能實(shí)現(xiàn)，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。討賊興復(fù)之效．，任務(wù)；不效．，功效.若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失責(zé)，指明他們的過失；陛下也應(yīng)該自行謀劃，征詢治理國家的良策，認(rèn)識、采納