社會(huì)學(xué)重要理論

社會(huì)學(xué)重要理論第一頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、功能主義功能主義的基本假設(shè)是：社會(huì)相似于一個(gè)活的生物體，它在協(xié)調(diào)合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行著有秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)。功能主義思想源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)是生物學(xué)的世紀(jì)，達(dá)爾文進(jìn)化論影響很大，社會(huì)學(xué)家受到生物學(xué)的影響，開始把一些生物學(xué)概念用于社會(huì)的研究?？梢运菰吹皆缙谏鐣?huì)學(xué)理論家如奧古斯特·孔德、赫伯特·斯賓塞、埃米爾·迪爾凱姆、帕森斯的觀點(diǎn)及著作。第二頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三結(jié)構(gòu)功能論主要概念：體系、均衡、反功能、分工關(guān)鍵假設(shè)：社會(huì)是由處于均衡或平衡狀態(tài)中的各個(gè)相互依賴的部門所構(gòu)成的體系。日轉(zhuǎn)星移，社會(huì)已經(jīng)由一個(gè)簡(jiǎn)單的形式演化成一個(gè)復(fù)雜的類型，它擁有高度專門化的部門。社會(huì)的各個(gè)部門滿足體系不同的需求，執(zhí)行體系不同的功能。建立在若干個(gè)價(jià)值或某個(gè)價(jià)值體系上的基本共識(shí)，將社會(huì)緊緊地聯(lián)系在一起。第三頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三埃米爾·迪爾凱姆則被當(dāng)作功能主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為：社會(huì)是一種特殊的為適應(yīng)價(jià)值觀所控制的生物體。帕森斯是功能論的重要代表。他認(rèn)為，如果一個(gè)社會(huì)能滿足4個(gè)基本需要，該社會(huì)就能保持自己的秩序和穩(wěn)定，這4個(gè)需要即：（1）目標(biāo)的取得。（2）對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。（3）把各種社會(huì)組成部分結(jié)合成一個(gè)整體。（4）控制違規(guī)行為。其中，他特別重視社會(huì)如何結(jié)合成一個(gè)整體，要做到這一點(diǎn)，必須使社會(huì)成員遵循社會(huì)的共同價(jià)值觀。這些共同的價(jià)值觀象膠水一樣，把整個(gè)社會(huì)粘在一起，如果有許多人拒絕這些價(jià)值觀的話，那么社會(huì)穩(wěn)定就無法保持。第四頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三孔德和斯賓塞提出了功能主義的最基本思想：“社會(huì)在許多方面都與生物相類似”，他們認(rèn)為體系的自然趨勢(shì)是朝著平衡和穩(wěn)定的方向發(fā)展的，而社會(huì)的每一個(gè)組成部分都有增加這種穩(wěn)定性的功能。因此，功能主義的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)由那些為了保持一種穩(wěn)定狀態(tài)而滿足整體需要作用的部分所構(gòu)成的復(fù)雜體系。第五頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三默頓的機(jī)能失調(diào)論：從研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的某一特定單位的功能開始，過去的理論家常用部分對(duì)維持整體的作用來解釋部分的存在，忽略了部分對(duì)整體的危害，強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位能夠存在，就必然有它的功能。但默頓指出，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某一單位阻礙社會(huì)或其中的一部分，使之不能滿足它的需要時(shí)，它就是機(jī)能失調(diào)的單位。默頓指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成單位的功能可以是“顯在的”（可以意識(shí)到和看到的），也可以是“潛在的”（未意識(shí)到和未看到的）。

第六頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三對(duì)功能主義的評(píng)價(jià)：（1）對(duì)社會(huì)的看法是保守的，它強(qiáng)調(diào)共同的社會(huì)價(jià)值觀，把社會(huì)看成是為了整個(gè)社會(huì)利益而共同起作用的各部分所組成，這忽略了那些不享有共同價(jià)值觀或沒法改變價(jià)值觀的人。（2）忽略了異議和社會(huì)沖突，社會(huì)組成部分不完全象生物體的組成部分，他們不是為了整個(gè)社會(huì)利益而共同起作用，一些社會(huì)組成部分處在沖突之中，有些組成部分得到好處是以損害其他部分的利益為代價(jià)的。（3）批評(píng)者認(rèn)為，功能主義不能合理地解釋社會(huì)生活的不平靜。世界上很多地方戰(zhàn)爭(zhēng)、叛亂和革命。第七頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、沖突論主要概念：權(quán)力、剝削、斗爭(zhēng)、不平等、疏離關(guān)鍵假設(shè)：社會(huì)是由利益相互對(duì)立的團(tuán)體所組成的。強(qiáng)迫與爭(zhēng)取權(quán)力的企圖是人類關(guān)系中經(jīng)常存在的面貌。有權(quán)力的人，如果必要的話，甚至嘗試通過散布迷信或者使用暴力的方式，來保持權(quán)力。第八頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三基本假設(shè)和理論：社會(huì)各部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在整體中順利地發(fā)揮職能的單位，而是處在相互沖突之中，秩序不總是事物的自然狀態(tài)，而且秩序也是社會(huì)各部分之間不斷沖突的一個(gè)產(chǎn)物，即社會(huì)中一部分人對(duì)另一部分人的統(tǒng)治支配，不是他們之間的自然合作，秩序是強(qiáng)者對(duì)弱者、富者對(duì)窮者施加暴力和強(qiáng)制的結(jié)果。第九頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三沖突理論不象功能主義那樣觀點(diǎn)一致，但所有沖突理論的共同點(diǎn)就是在有限的資源面前，社會(huì)是處于沖突狀態(tài)之中，缺乏的主要資源就是權(quán)力。因此，他們把社會(huì)看作是一個(gè)不停地為權(quán)力而角逐的競(jìng)技場(chǎng)所。沖突理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有很強(qiáng)的解釋力。主要思想：認(rèn)為社會(huì)和社會(huì)秩序不是被共有的社會(huì)價(jià)值觀粘在一起的，而是由強(qiáng)權(quán)維持著，通過運(yùn)用強(qiáng)權(quán)，較有權(quán)力的社會(huì)成員能夠使弱小的社會(huì)成員遵守他們的社會(huì)價(jià)值觀。因此，他們研究社會(huì)中起主導(dǎo)作用的團(tuán)體，揭示他們是怎樣維護(hù)他們的統(tǒng)治，他們最初是如何獲得權(quán)力的。第十頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、交換論（也稱理性選擇理論）主要概念：機(jī)會(huì)、報(bào)酬、贊成、平衡、信任關(guān)鍵假設(shè)：人的互動(dòng)與經(jīng)濟(jì)交易相類似。人們?cè)诟冻雠c得到資源（象征的、社會(huì)贊成或是物質(zhì)的）、努力爭(zhēng)取最大利益的同時(shí)，極力避免痛苦、損失和丟臉的事。交換關(guān)系趨向于平衡。如果失去平衡，有信用的人就能支配他人。第十一頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三4、符號(hào)互動(dòng)論主要概念：自我、參照群體、角色扮演、感知關(guān)鍵假設(shè)：當(dāng)人們進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)時(shí)，他們傳遞并接受符號(hào)性的交流。人們創(chuàng)造出對(duì)