課《桃花源記》陶淵明

第一課時(shí)桃花源記陶淵明作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365—427年），是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人，山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，世稱靖節(jié)先生。著有《陶淵明集》，作品：《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。不為五斗米折腰

飲酒陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

自讀課文，找出文中需要注意讀音的字詞。錄音范讀。聽讀品味，想象畫面。自主翻譯，結(jié)合書下注釋、查工具書自行將課文逐句翻譯一遍，用筆在書中圈點(diǎn)出不能準(zhǔn)確把握的詞句。

便舍船

豁然開朗

屋舍儼然

阡陌

黃發(fā)垂髫

便要還家

間隔

及郡下

詣太守

劉子驥

shě

yǎn

tiáojiàn

yìhuòqiānmòyāohuánjùnjì讀準(zhǔn)字音東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為職業(yè)。(一天)沿著溪流劃船前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

忽然遇到一片桃花林，(桃林)夾著溪流兩岸幾百步長(zhǎng)，中間沒(méi)有一棵別的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

捕魚人對(duì)這里的美景感到很驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。

[點(diǎn)評(píng)]此段寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的時(shí)間、經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的奇麗景色?！疤一ㄏ兄蹐D’，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

桃林在溪水發(fā)源的地方消失了，打魚人在這里看到一座山，山有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮透出來(lái)。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，

(打魚人)便離船上岸，從洞口進(jìn)入(洞內(nèi))。開始很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又向前走幾十步，突然變得開闊敞亮。土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類。田間小路交錯(cuò)相通，

雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)

能聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人

垂髫(tiao)，并怡然自樂(lè)。

和小孩，都高高興興自得其樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要

看見(jiàn)打魚人，(他們)竟然非常驚異，問(wèn)從什么地方來(lái)，打魚人詳細(xì)地回答了他們。(他們)就邀請(qǐng)(打魚

還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世人)到他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽說(shuō)來(lái)了這么個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)自述說(shuō)他們的祖先

避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是跟外面的人

間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一

斷絕了來(lái)往。問(wèn)(打魚人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地

為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，

給他們講述自己所知道的事，(他們聽了)都感嘆惋惜不已。其余的人各自都又請(qǐng)打魚人到他們家中做客，

皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：

都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別(他們)回去。桃花源的人對(duì)他說(shuō)：“不足為外人道也。”

“這里的一切不值得對(duì)外面的人說(shuō)起?！?/p>

[點(diǎn)評(píng)]此段是全篇文章的中心。寫漁人在桃花源的所見(jiàn)、所聞以及和世外桃源的人接觸交往的情況。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)(打魚人)出了洞，找到他的船，就沿著原路返回，沿途到處做上標(biāo)記。到了武陵郡，拜見(jiàn)大守，說(shuō)了

如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

他在桃花源的奇遇。大守當(dāng)即派人跟他前去，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那條路了。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病。聽到這件事，欣然計(jì)劃著前往。計(jì)劃還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，不久便病死終。后遂無(wú)問(wèn)津者。了。以后，就再也沒(méi)有去探訪(桃花源)的人了。[點(diǎn)評(píng)]此段寫漁人出來(lái)以后的事，說(shuō)明了桃花源是一個(gè)虛無(wú)飄渺，在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本不可能找到的地方，更顯示了世外桃源的神奇莫測(cè)。通假字：古今異義：便要還家：通“邀”，邀請(qǐng)。芳草鮮美

古義：鮮艷美麗；今義：多指食物味道好。仿佛若有光：古義：隱隱約約；今義：好像。阡陌交通：古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸事業(yè)。妻子：古義：妻子和兒女；今義：專指男子的配偶。絕境：古義：與世隔絕的地方；今義：指無(wú)出路的境地。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，不必說(shuō)；今義：表?xiàng)l件的關(guān)聯(lián)詞。一詞多義：詞類活用：尋：尋向所志：動(dòng)詞，尋找。尋病終：最終。志：尋向所志：名詞：標(biāo)記，記號(hào)。處處志之：動(dòng)詞，做標(biāo)記。漁人甚異之：復(fù)前行：欲窮其林：形容詞活用為動(dòng)詞，以……為異。方位名詞用作狀語(yǔ)，向前。形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭。判斷句式：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也”省略句式：“研討與練習(xí)三”倒裝句式：“問(wèn)所從來(lái)”文言句式：第二課時(shí)考考你的記憶力：本文作者

，字

，名

，謚號(hào)

，自號(hào)

，潯陽(yáng)柴桑人。___（時(shí)期）偉大詩(shī)人，他開創(chuàng)了____詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位__

__詩(shī)人，本文選自《

》。陶淵明潛元亮東晉陶淵明集靖節(jié)五柳先生田園田園采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。復(fù)述原文看圖說(shuō)話深入理解穿越時(shí)空連線采訪對(duì)象：其一，武陵人；其二，陶淵明。（可用原句回答，也可用自己的話回答）（一）采訪對(duì)象一：武陵人記者提問(wèn)：1、你為什么對(duì)桃林美景感到驚異？2、進(jìn)入桃花源后，你有什么感受？里面的環(huán)境如何？3、桃花源中人告訴你他們到這個(gè)地方的原因是什么？他們給你留下了什么印象？4、用你自己的話給我們概括一下你在桃花源中的感受。（二）采訪對(duì)象二：陶淵明記者提問(wèn)：1、在那樣一個(gè)黑暗殘酷、充滿剝削和壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民不聊生的時(shí)代，你為什么要寫這樣一個(gè)和現(xiàn)實(shí)反差極大的桃花源？目的？2、你描繪的桃花源真的存在嗎？3、你的開頭寫得那么真實(shí)，為什么結(jié)尾卻讓桃花源神秘“隱形”了呢？評(píng)價(jià)積極意義：代表人民表達(dá)了美好的愿望只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的精神寄托，根本不可能實(shí)現(xiàn)。作者虛構(gòu)了這樣一個(gè)令人向往的世外桃源，我們今天該如何評(píng)價(jià)？作者描寫的是一個(gè)怎樣的社會(huì)？風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，寧?kù)o安樂(lè)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫剝削，人人平等的理想社會(huì)。世外桃源寫作手法1、以虛諷實(shí)：虛構(gòu)“世外桃源”以寄托政治理想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。2、虛實(shí)結(jié)合：真實(shí)的人物（劉子驥）和虛構(gòu)的故事，準(zhǔn)確的朝代、年代和說(shuō)不清道不明的地點(diǎn)，使得本文的情節(jié)亦真亦幻、若虛若實(shí)、撲朔迷離、奇趣無(wú)窮用現(xiàn)代人的眼光看，“世外桃源”存在哪些不足？社會(huì)原始,生產(chǎn)落后,科技教育不發(fā)達(dá)……探究性學(xué)習(xí)“桃源人”閉關(guān)自守、與世隔絕的做法可取嗎？“桃源人”閉關(guān)自守、與世隔絕的做法不可取閉關(guān)自守、與世隔絕的做法會(huì)導(dǎo)致貧窮落后,一個(gè)地方與外界缺乏科技文化上的信息交流和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來(lái),就無(wú)法融入到世界發(fā)展的潮流里,就會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐而落后挨打,清朝就是例子。探究性學(xué)習(xí)如何看待漁人的所作所為？應(yīng)該一分為二地看待漁人的所作所為。首先要肯定漁人的探險(xiǎn)精神，這種精神是發(fā)現(xiàn)新事物，開拓新領(lǐng)域，取得發(fā)明創(chuàng)造成功的必要條件。其次要批判漁人對(duì)桃源人的背信棄義探究性學(xué)習(xí)出自本文的成語(yǔ)：世外桃源

豁然開朗怡然自樂(lè)無(wú)人問(wèn)津與世隔絕

雞犬相聞

用本文出現(xiàn)的成語(yǔ)，按要求填空：1、指不受外界影響的地方;也指幻想中或理想中的美好的境界的一個(gè)成語(yǔ)是：

2、常用來(lái)比喻心里突然悟出道理而感覺(jué)明朗的成語(yǔ)是：3、心情愉快而自得其樂(lè)：世外桃源豁然開朗怡然自樂(lè)4、

文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)：

，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻受人冷落、沒(méi)人過(guò)問(wèn)。5、常用來(lái)比喻不了解外界情況，十分閉塞的

成語(yǔ)是：“”，出自語(yǔ)句：具體體現(xiàn)桃花源人“與世隔絕”的語(yǔ)句是：無(wú)人問(wèn)津與世隔絕“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。”“問(wèn)今是何是，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”理解背誦（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（2）本文中描寫了桃花源優(yōu)美寧?kù)o的自然環(huán)境的句子。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（3）本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境和諧安寧的社會(huì)風(fēng)尚的句子：

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（4）本文中描寫了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子：

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（5）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：

A.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

（6）交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。觀賞國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫短片《桃花源記》

——水墨、剪紙、皮影?禮記·大同篇?

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

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