淺談如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育工作優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文

淺談如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育工作優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文摘

要：中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會(huì)變革和發(fā)展而形成的一種思想和知識(shí)系統(tǒng)，是在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，它既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。它強(qiáng)調(diào)通過變化主體來適應(yīng)客體的發(fā)展，注重向內(nèi)探求，以便認(rèn)識(shí)自身，完善自我，以“人倫”為本位，注重道德完善，將“道德”作為文化體系的重心。所以中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極其深刻的德育傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

弟子規(guī)

道德

一、中國傳統(tǒng)文化為當(dāng)代德育提供了豐富的德育教育資源

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，為當(dāng)代青少年的德育教育提供的豐富德育教育資源，概括起來主要有以下幾點(diǎn)。

1.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國主義思想。早在兩千多年前的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德品質(zhì)。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠獻(xiàn)身的精神。以至后來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想及“先義后利”“舍生取義”等主張，都是整體利益原則的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。

2.自強(qiáng)不息的奮斗精神

中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神早在宗周時(shí)代就已經(jīng)萌芽滋生，其理論表述的代表當(dāng)推《易傳》。《易傳》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德曰生”。這種思想在中國歷史上每有體現(xiàn)。如孔子的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“朝聞道，夕死可矣”。

3.中國傳統(tǒng)的家規(guī)、家訓(xùn)

因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)認(rèn)識(shí)到了家庭開始進(jìn)行倫理道德教育的重要地位和作用，因此流傳下來很多家規(guī)、家訓(xùn)如《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子治家格言》，比如“國有國法、家有家規(guī)”的俗語大家也是耳熟能詳。而《弟子規(guī)》正是中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者?！兜茏右?guī)》以《論語學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，余力學(xué)文”為中心，分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。它被認(rèn)為是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟生活規(guī)范的圣典。

二、積極探求以中國傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

1.將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

在各學(xué)科尤其是在人文學(xué)科中，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化德育資源，有效實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，使“為學(xué)生發(fā)展而教”真正落到實(shí)處。例如，在語文教學(xué)中，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，如唐詩、宋詞、名言警句等;思想品德教學(xué)中，有著意義深遠(yuǎn)的為人處事的道理，如對(duì)一些歷史人物的剖析，鑒古明今……

2.以大眾傳媒為載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

就學(xué)校而言，通過通俗易懂、具體生動(dòng)的電影、電視或者是一些具有教育意義的文化讀物等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不失為一種很好的嘗試。例如，可以定期組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的反映歷史題材的經(jīng)典影視劇，如《漢武大帝》《開國大典》等。學(xué)?？梢杂杏?jì)劃組織相關(guān)老師引導(dǎo)學(xué)生閱讀四書五經(jīng)、中國古典名著等，事實(shí)證明，學(xué)生觀看有關(guān)反映傳統(tǒng)文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學(xué)生樹立正確的審美觀與價(jià)值觀。

3.將傳統(tǒng)文化融入豐富的校園活動(dòng)中

在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)慶日、重要?dú)v史人物、歷史事件的紀(jì)念日等舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗(yàn)的活動(dòng)。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動(dòng)、端午節(jié)開展愛國主義傳統(tǒng)主題教育活動(dòng)、重陽節(jié)開展敬老主題活動(dòng)等。學(xué)校還可以進(jìn)行豐富完整的校園文化教育，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動(dòng)中，如可開展如誦讀經(jīng)典名著等、禮儀踐行、樂音怡情等活動(dòng)。

4.從弟子規(guī)入手，加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)的德育教育

弟子規(guī)雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處世、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括得淋漓盡致。它教我們做學(xué)問修道德的功夫：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行;教我們修身：言忠信、行篤敬、懲忿、窒欲、遷善、改過;教我們處世態(tài)度：正其誼、不謀其利，明其道、不計(jì)其功;教我們待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求諸己。這些修身、齊家、治國、維護(hù)世界和平的教育總綱，全部體現(xiàn)在《弟子規(guī)》中弟子規(guī)所闡述的道理之中。

老師們在學(xué)中做，做中學(xué)，與學(xué)生共品優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，并成為學(xué)生生活的楷模、精神的指引，也為學(xué)校的發(fā)展注入了鮮活的生機(jī)。為了弘揚(yáng)弟子規(guī)這一經(jīng)典國學(xué)，學(xué)?？梢蚤_展以下活動(dòng)。

1.家校聯(lián)盟，構(gòu)建和諧

攜手同進(jìn)，共筑孩子發(fā)展平臺(tái)，家校聯(lián)盟，構(gòu)建溫馨和諧社會(huì)。通過家訪、派發(fā)“致家長一封信”和發(fā)放“學(xué)生在家例行《弟子規(guī)》情況調(diào)查表”等形式，認(rèn)真開展“小手拉大手，同誦《弟子規(guī)》”的親子閱讀、力行活動(dòng)。

2.以誦讀夯實(shí)德育基礎(chǔ)

中華文化典籍中靈巧的修辭、鏗鏘的聲韻、優(yōu)美的辭章，在開發(fā)學(xué)生智慧的同時(shí)也能陶冶人格。通過“誦讀--熟記--理解--提升”的過程，能使優(yōu)美典雅的詩句像清泉滋潤學(xué)生心田，在潛移默化中開掘智慧、洞啟德性。

3.以豐富的活動(dòng)內(nèi)容激發(fā)道德情感

“形式多樣”是對(duì)校園文化建設(shè)的要求，由于學(xué)生的個(gè)體差異，只有活動(dòng)的形式、層次、規(guī)模的多樣化，才能最大程度地滿足學(xué)生精神發(fā)展的需要。因而我們必須努力挖掘資源，創(chuàng)新活動(dòng)形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，才能激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓國學(xué)在教育活動(dòng)中真正發(fā)揮其積極作用。

教育途徑的多元化賦予了國學(xué)的時(shí)代精神和活力，使文化教育形象化，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力，是營造濃烈教育氛圍，提高教育實(shí)效的關(guān)鍵。作為學(xué)校德育工作者要