讀論語演講稿

各位老師，大家好。我是**的***，今天我演講的題目是《論語心得之心靈之道》忽提論語，就好像時(shí)光的隧道回轉(zhuǎn)到了孩提時(shí)代。或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起論語，不會(huì)想到通過論語來指導(dǎo)我的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出"以半部論語治天下"的那種推崇，當(dāng)聽了于丹教授對(duì)論語的講解后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了論語并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。一個(gè)人活在世界上，會(huì)經(jīng)歷很多的人和事。在生活中，不可能沒有遺憾和煩惱。當(dāng)我們遇到遺憾和苦惱時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)來對(duì)待生活呢？《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。正如印度詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過：如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星。一味地放大遺憾和煩惱，只會(huì)失去更多的時(shí)間，而且忽略了其他的美好了。當(dāng)今社會(huì)中，如果遇到缺憾時(shí)，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。而一個(gè)人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。在當(dāng)今社會(huì)中，適者生存，強(qiáng)者立足。要做強(qiáng)者，必須有勇氣，心靈的力量是無窮的，但是有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能體現(xiàn)出真正的強(qiáng)。這就是論語教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！墩撜Z》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實(shí)來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。親愛的老師們，我們的事業(yè)沒有鮮花沒有掌聲，我們只是巨人的基石，我們不需要崇高而華麗的贊美，我們只求問心無愧地走好每一天，完成我們的使命。希望各位同仁不論何時(shí)，能夠時(shí)刻保持良好的心態(tài)，把我們的工作做得越來越好。篇二：論語-演講稿(1)論語--學(xué)而第一篇侯偉杰子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"眾所周知，這句話取自儒家的經(jīng)典著作--論語，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。論語的作者：孔子，名丘，字仲尼?？鬃邮侵袊呵飸?zhàn)國時(shí)期最偉大的思想家教育家和政治家，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是"世界十大文化名人"之首。我記得曾經(jīng)的私塾時(shí)期，在上課時(shí)要先拜孔子，然后再拜先生，不只學(xué)童上學(xué)拜孔子，皇帝和大臣也視拜孔子為一個(gè)必要的禮儀。下面再給大家說說《論語》的故事。有個(gè)故事是這樣的，宋著名的政治家趙普原先在后周節(jié)度使趙匡胤手下當(dāng)推官。后周顯德七年（960年)，趙率軍部隊(duì)到達(dá)凍橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。于是趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號(hào)為宋，史稱宋太祖。后來，宋太袓任命他為宰相。從宋人祖取得政權(quán)開始，到平定南方，趙普是主要的謀士，立了不少大功。宋人祖拜趙普為相后，事無大小，都跟趙普商量。趙普出身小吏，比起一般文臣來，他的學(xué)問差得多。他當(dāng)上宰相以后，宋太祖勸他讀點(diǎn)書。趙普每次回家，就關(guān)起房門，認(rèn)真誦讀。第二天上朝，他處理起政事來總是十分敏捷。后來，家里人發(fā)現(xiàn)，他的書箱里藏的不過是一部《論語》。于是人們就流傳一種說法，說趙普是靠"半部《論語》治天下"的。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說趙普是粗人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當(dāng)宰相不合適。宋太宗不以為然地說："趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。"有一次太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道："有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？"趙普老老實(shí)實(shí)地回答說："臣所知道的，確實(shí)不能超出《論語》。過去臣以半部《論語》輔助人祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便會(huì)使天下太平。后來，趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有一部《論語》。孔子的學(xué)生當(dāng)年找工作時(shí)，主考官問我哪年畢業(yè)的。我本來是要說2000年的，結(jié)果一激動(dòng)說："兩千年前。"更瀑布汗的是，主考官竟然噢了一聲，說："孔子的學(xué)生吧。"這是關(guān)于孔子的一個(gè)冷笑話，不過可見孔子在我們心中的地位。介紹完孔子，我們回到我的句子中來哦。這句話大家很熟了吧，意思是，孔子說："學(xué)習(xí)后，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？"這段話簡要地概括了孔子人生理想的三個(gè)方面：學(xué)習(xí)、交朋友、進(jìn)行自我修養(yǎng)。其中，他把學(xué)習(xí)放在首位。學(xué)習(xí)的內(nèi)容就在于不斷地求知致道、講信修義、進(jìn)德修身?？鬃釉谶@里反復(fù)強(qiáng)調(diào)了"不亦樂乎"，讀書做學(xué)問自始自終，無非是要先自得其樂，然后才能"后天下而樂"。隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地的反省，只要有學(xué)問，自然就能不斷地提高自己的修養(yǎng)?？鬃咏倘藢W(xué)習(xí)，主要是學(xué)為人之道。但由為己到成人，到治理天下，是一致的，所以歷史上有"半部《論語》治天下"的故事。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，是指的發(fā)自內(nèi)心的一種愉悅。我們?cè)趯W(xué)習(xí)后，時(shí)常的去復(fù)習(xí)它，復(fù)習(xí)一些知識(shí)，讓我們有新的理解，會(huì)讓自己感到學(xué)習(xí)的樂趣感到愉快，這也是高興。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，是指的與眾同有的一種氛圍。這兩句是說的，因?yàn)槁劦蓝?xí)道，即而得道的一種成就感，與天人相互感應(yīng)。人不知而不慍，不亦君子乎！是指的君子對(duì)于那些不能聞道，不能修道，無道可言的人的一種態(tài)度，對(duì)這些人表現(xiàn)出來的種種無道的行為，君子不會(huì)有任何的氣惱.孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑?。篇三：論語演講稿大家好，孔老夫子的七十二賢中，有個(gè)識(shí)鳥語的，這個(gè)人是個(gè)打柴郎，復(fù)姓公冶，名叫長。公冶長家里只有母子二人，十分貧寒。他從小就很聰明，經(jīng)常跟母親到山上打柴。有一天母親生病，不能上山打柴，可是家中又無米下鍋，小小年紀(jì)的公冶長心里很難過，他就背著母親，拿著砍刀和繩子偷偷地上山去了。公冶長自己來到山上，感到很孤單，心里有些害怕，不由得就哭起來?？蘼曉絹碓酱螅@動(dòng)了山上的小鳥，都嗡嗡從遠(yuǎn)處飛來，落到公冶長的身邊。公冶長看著不知道從哪里飛來的這么多花花綠綠的鳥，感到很奇怪，這時(shí)有一只羽毛烏黑的鳥在說："你哭啥？你哭啥？"小公冶長更納悶了，心想：鳥怎么還會(huì)說話呢？因此就說："你是什么鳥，怎么也會(huì)說人話？""我叫八哥，生來就會(huì)說話。"公冶長心想：鳥能學(xué)人說話，那么說，人也能學(xué)鳥說話了。這時(shí)八哥又問："你叫什么名字，為啥在這里哭啼？"小公冶長就把自己的名字和母近年來，在全國范圍興起了誦讀國學(xué)經(jīng)典的熱潮，我們學(xué)校也開展了"誦經(jīng)典，潤童心"的課題，通過一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，也頗有受益。眾所周知，《論語》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟去重讀《論語》，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語》更是我們生活和工作的指南。首先，我們以怎樣的心態(tài)去"教"？子曰："學(xué)而不厭，誨人不倦""學(xué)而不厭"。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。"身教重于言傳"，"親其師，信其道"，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。教師要做到"誨人不倦"，可不是一件容易的事呀。"教師教育孩子要耐心"，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們教育的目的。"誨人不倦"四個(gè)字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情，深深的愛！其次，我們以怎樣的心態(tài)去"學(xué)"？一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"其次，要"默而識(shí)之，學(xué)而不厭"。第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰："士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，"力不足者，中道而廢，今女畫。"孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"的人。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬?三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)"敏而好學(xué)，不恥下問"的學(xué)習(xí)精神，"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。""溫故而知新，可以為師矣。"他說："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，"如切如磋，如琢如磨"，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于"學(xué)以致用"。子曰："誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？"又說："德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于"舉一反三"地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰："仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。"當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，"士志于道"，"朝聞道，夕死可矣"。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，