《大唐盛世的第一人唐太宗》

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英國學(xué)者威爾斯說：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的”。唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，獨領(lǐng)風(fēng)騷。唐都長安，是當(dāng)時世界上最為繁華、最為富庶和文明的城市，為各國人民所向往。當(dāng)時有位從西方來華學(xué)習(xí)的“梵僧”寫詩道：“愿身長在中華國，生生得見五臺山”。據(jù)說伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德有一句格言：“去尋求知識吧，哪怕遠到中國”。世界學(xué)者們公認的“中華文化圈”其總體格局，也是在隋唐時期完成的。西方的漢學(xué)家對中國的皇帝向來批評的多，但是對于唐太宗李世民，幾乎一致的恭維。

——黃仁宇了解唐朝歷史發(fā)展的軌跡衰落興起發(fā)展鼎盛滅亡貞觀之治武則天政績開元盛世安史之亂

藩鎮(zhèn)割據(jù)唐末起義

藩鎮(zhèn)滅唐唐太宗一生青年闖將建唐立功一統(tǒng)天下戰(zhàn)功赫赫殺兄逼父奪位登基貞觀政績流芳千古晚年過失反躬自省大唐盛世的奠基人唐太宗課標：

1.列舉“貞觀之治”的史實；2.探討唐太宗在推動中國封建社會發(fā)展中的歷史作用。唐太宗廟號太宗年號貞觀謚號文皇帝文武圣皇帝文武大圣皇帝文武大圣大廣孝皇帝你知道嗎？廟號：中國古代帝王死后在太廟里立室奉祀時追尊的名號年號：古代帝王為紀在位之年而立的名號。謚號：古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,稱為謚或謚號。一、玄武門之變（一）背景：1、秦王李世民具有為帝的實力與父反隋建唐，統(tǒng)一全國,功高蓋世，位上王公；設(shè)文學(xué)館，籠絡(luò)人才。（可不具備為帝資格）2、太子設(shè)法除患（繼位當(dāng)然人選但實力不如）與齊王結(jié)盟；多次謀害不成；調(diào)離李世民智囊。3、李世民先發(fā)制人收買太子心腹，得知害己計劃；設(shè)計剪除兄弟禍害。（二）經(jīng)過：

玄武門射殺太子和李元吉，李淵退位,李世民奪取皇位（誅弟、殺兄、逼父、奪權(quán)）一、玄武門之變（三）評價：1、實質(zhì)：封建統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭2、影響：①政變導(dǎo)致兄弟相殘骨肉對立；②體現(xiàn)剝削階級自私本性，也是對嫡長子繼承制的挑戰(zhàn)；嫡長子繼承制對富有才干，但庶子出身的皇室子弟取得帝位非常不利。因此，這種制度不利于選舉賢能之能統(tǒng)治國家，且容易造成皇室內(nèi)部爭奪帝位的殘酷斗爭，玄武門之變就體現(xiàn)了一定的殘酷性。③史實證明有積極意義——隨后出現(xiàn)“貞觀之治”局面學(xué)思之窗：你怎樣看嫡長子繼承制和李世民的玄武門之變？官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄（監(jiān)獄）?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時有贈遺。此皆古昔未有也。” ——《貞觀政要》卷一

1、根據(jù)材料概括貞觀年間的治世景象。二、貞觀之治（627-649）政治清明、社會安定、生產(chǎn)發(fā)展、民風(fēng)淳樸（一）含義：唐太宗貞觀年間，選賢任能、虛懷納諫、勵精圖治，實行輕徭薄賦，寬簡刑罰的政策，并完善了一系列制度，出現(xiàn)了政治清明，經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展，文化繁榮、民族關(guān)系融洽，中外交往頻繁，社會安定，國力增強，被史家譽為“貞觀之治”。歷史小知識：治世與盛世

治世是社會比較的穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、沒有什么大亂子、人民的基本生活有基本的保證，但是整個社會經(jīng)濟就顯得不是很發(fā)達，一般來說社會經(jīng)過較動蕩和分裂的時期后，重新統(tǒng)一和穩(wěn)定后的建國（朝）屬于這個時期。

盛世是在治世基礎(chǔ)上社會更加穩(wěn)定，政權(quán)更加的鞏固，同時社會經(jīng)濟也得到了很大的發(fā)展，像歷史上的康乾盛世。唐太宗的治國之道具體措施虛懷納諫革新制度廣求賢哲不避仇怨不拘門第知人善任重用魏征政治法律社會經(jīng)濟選賢任能統(tǒng)治思想吸取隋亡教訓(xùn)存百姓（民本）（二）出現(xiàn)原因：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄敦懹^政要?君道》“舟所以比人君，水所以比黎庶（百姓）。水能載舟，亦能覆舟?！?/p>

——《貞觀政要·教誡太子諸王》

3、根據(jù)材料，概括唐太宗的統(tǒng)治思想。結(jié)合所學(xué)，歸納這些思想的主要來源。統(tǒng)治思想：存百姓，以民為本

來源：隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，儒家民本思想

“國以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有?！袷♂尜x，不奪其時，使比屋之人，諮其耕稼，此則富矣?！? ——《貞觀政要?務(wù)農(nóng)》

4、根據(jù)材料，概括唐太宗的治國思想。民本，重農(nóng)，輕徭薄賦，不奪農(nóng)時

“為政之要，惟在得人……今所任用，必須以德行、學(xué)識為本?！? ——《貞觀政要?崇儒學(xué)》“吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用……如其有才，雖讎不棄?！? ——《資治通鑒》卷一九四“拔人物則不私于黨，負志業(yè)則咸盡其才?！薄杜f唐書?太宗紀》5、根據(jù)材料，概括唐太宗選才用人的標準和原則。標準：德才兼?zhèn)?，唯才是舉原則：不避親仇，人盡其才

凌煙閣24功臣圖

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄齡、高土廉、尉遲敬德、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公瑾、程知節(jié)、虞世南、劉政會、唐儉、李勣、秦叔寶唐太宗讓畫師在凌煙閣畫了二十四名功臣的畫像，其中包括我們比較熟悉的長孫無忌、魏征、房玄齡和杜如晦，還有尉遲敬德、柴紹、李靖、秦叔寶等，連一些有名的畫家和書法家也榜上有名，如閻立本、歐陽詢。這些名臣共同促成了貞觀之治，也共同促成了盛唐的燦爛文化。14長孫無忌秦叔寶程咬金杜如晦房玄齡內(nèi)舉不避親外舉不避仇魏征用人不問出身用人揚長避短用人原則德才兼?zhèn)溥x賢任能，求賢若渴，選官不拘一格（提拔魏征、重用長孫無忌；秦瓊、尉遲敬德）；用人揚長避短（房謀杜斷）。賢相名將是唐朝國力強盛的重要因素

魏征唐太宗“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣!

”【思考】6、唐太宗為什么非常注意興替、得失問題？親歷隋朝農(nóng)民起義，吸取隋因暴政而亡的教訓(xùn)力圖維持唐朝長治久安。7、唐太宗怎樣“以史為鑒”和“以人為鏡”的？“以人為鏡”：任用賢臣，注意聽取大臣勸諫，聽取魏征的建議最為典型；“以史為鑒”：吸取隋亡教訓(xùn)舉措：完善三省六部制。作用：減少了決策失誤，提高了行政效率。

防止宰相專權(quán)，有利于加強皇權(quán)。8、材料反映了唐太宗的哪項舉措？有何作用？（唐太宗）“嘗私幸端門，見新進士綴進而出，喜曰：‘天下英雄盡入吾彀中矣’……故有詩云：太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”——《唐摭言?述進士上》

完善科舉制，延攬人才9、材料反映了唐太宗的哪項舉措？有何作用？為了偵查那些暗中受賄和將來有可能受賄貪污的官吏，李世民令親信暗中向各部官員行賄，結(jié)果還真查處了幾個貪官。李世民在得意之余把他的謀略告訴一位隋朝遺臣，沒想到這位大臣當(dāng)場潑了他一瓢冷水：陛下平時總告戒臣民要誠信待人，可陛下自己卻先行欺詐之術(shù)，上梁不正下梁歪，臣民會一樣用欺詐的手段報答你。李世民認為大臣的話有很深的智慧，欣然接受了這句令普通當(dāng)權(quán)者惱羞成怒的逆耳忠言?！半抟灾凉R天下，法之所行，無舍親昵?！薄秲愿敗肪硪晃迤摺八勒卟豢稍偕?，用法務(wù)在寬簡”。

——《貞觀政要?刑法》（《唐律》比《秦律》減少160多條死刑條款。）

至公無私，寬簡刑罰唐律殘片10、根據(jù)材料概括唐太宗的法制思想

在民間選拔官員的時候，發(fā)現(xiàn)有一些假冒的人，唐太宗打算按照已經(jīng)發(fā)布的命令處死他們。兵部郎中戴胄勸阻說：“按照法律應(yīng)該處以流放”。唐太宗生氣地說：“你想遵守法律從而使我失去信譽嗎？”戴胄說：“皇帝的命令是出于一時的喜怒而下達的，而法律是國家公布的用來取信于天下的。陛下對欺詐之事很憤恨，因此要殺掉他們，當(dāng)然也知道按照法律不可以這么做。如果用法律來衡量就可以忍己之小恨而取得整個天下的信任”。唐太宗說：“你能這樣執(zhí)法，我還有什么可以擔(dān)心的呢！”后來胄幾次直言進諫，滔滔不絕，唐太宗都聽從了他的意見，天下沒有任何冤獄發(fā)生。公元632年，唐太宗到監(jiān)獄里去視察。這一年，總共有將近四百名死刑犯，都集中到了一塊。唐太宗一個一個地詢問，大家都說犯了死罪，死有余辜，法官的審判很公平。唐太宗聽了很受感動，就跟這些死囚犯們說：我跟你們立一個君子之約，現(xiàn)在是冬天，放你們回去，來年秋收之后，咱們再在這里集合。四百死囚就離開了監(jiān)獄，都回家過了一年；到了第二年秋后，一個不少都回來了。這就是貞觀時期有名的“四百死囚來歸獄”的故事。唐代授田文書唐代庸調(diào)銀餅唐代調(diào)布制度構(gòu)建——均田制、租庸調(diào)制

均田制：北魏至唐朝前期實行的土地制度。政府將荒地和部分官田（封建土地國有制）授給無地或者少地的農(nóng)民。授田農(nóng)民向國家繳納租稅，并服徭役和兵役。均田制調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進了經(jīng)濟發(fā)展。隨著土地兼并的日益嚴重和土地買賣的頻繁，均田制逐漸瓦解。

租庸調(diào)制：唐朝推行的以均田制為基礎(chǔ)的賦稅制度。租即田租，納粟二石；調(diào)即戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納，交納娟二丈、棉三兩或者布二丈五尺、麻三斤；庸即力役，每年替政府服役二十日，也可以用物品相抵。1.政治：①統(tǒng)治思想:吸取____的教訓(xùn)，堅信_________________；②用人方面:選賢任能，“_________________________”不拘一格；___________，_____________；2.經(jīng)濟：反復(fù)強調(diào)“________”的思想，實行_________的政策，不奪農(nóng)時，推行________________，輕徭薄賦；3.法律：從______思想出發(fā)，_________，體現(xiàn)________，_________的原則；4.思想文化：主張________，_________。完善科舉制，提高進士科地位；隋亡民惟邦本，本固邦寧內(nèi)舉不避親，外舉不避仇虛懷納諫知人善任存百姓崇儒尊孔均田制和租庸調(diào)制民本慎用刑法仁義為本刑罰為末文德治國休養(yǎng)生息（二）出現(xiàn)原因：唐太宗時期疆域圖（太宗語）“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄顿Y治通鑒·唐紀》11、材料體現(xiàn)了唐太宗怎樣的民族政策？有何作用？開明的民族政策有利于加強對民族地區(qū)的管理，推動民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展有利于促進民族間的交流與融合促進統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展為唐朝盛世局面出現(xiàn)提供有利條件民族關(guān)系：開明的民族政策1.唐初概況

邊境不穩(wěn)2.策略和措施①策略:“戰(zhàn)而后和”，對不同民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施②措施:

東突厥:

武力征服、設(shè)羈縻府州、冊封西北各族:

設(shè)羈縻府州、冊封西突厥:

武力征服、設(shè)安西都護府吐蕃:

和親(文成公主入藏,中原文化影響)武力征服、設(shè)置機構(gòu)、冊封、和親“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！保褡鍒F結(jié)）12、結(jié)合教材內(nèi)容，概括羈縻府州制度的特點？間接統(tǒng)治形式，區(qū)域自治，首領(lǐng)擔(dān)任都督、刺史，由中央任命且可世襲，不編戶籍、不上貢賦，都接受中央政府領(lǐng)導(dǎo)《步輦圖》郵票《步輦圖》是閻立本名作之一，表現(xiàn)了吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時的情景。貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘，《步輦圖》描繪的就是當(dāng)時唐太宗與祿東贊會面的場景。

1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創(chuàng)了唐蕃交好的新時代。13.唐民族交往頻繁的原因？

①唐的盛世繁榮為開展大規(guī)模民族交往提供物質(zhì)條件②高度發(fā)達的經(jīng)濟文化的吸引力③唐遼闊的疆域、發(fā)達的交通,為中原與邊疆溝通、交流創(chuàng)造了有利條件④唐政權(quán)實行開明的民族政策“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”?！疤炜珊埂?/p>

對外政策積極友好的態(tài)度兼收并蓄的方針中外文化：中外交往：⑴設(shè)專職機構(gòu)——鴻臚寺⑵鼓勵外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚(3)長安成為世界性大都會(1)宗教文化交流：景教、回教、摩尼教傳入；玄奘西游取經(jīng)；(2)日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化對外關(guān)系：開放的對外政策使長安成為國際性大都會、西來佛教東傳中轉(zhuǎn)圣地；促進中外經(jīng)濟文化交流，中國文化呈現(xiàn)出多元的色彩；形成中華文化圈，促進周邊國家文明進步。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰“貞觀之治”總結(jié)統(tǒng)治思想：吸取隋亡教訓(xùn)，存百姓具體措施：選賢任能，虛懷納諫（用人）完善三省六部制與科舉制（政治）制定《唐律》，寬簡刑罰（法制）休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，推行均田制

和租庸調(diào)制（經(jīng)濟）民族關(guān)系：開明的民族政策，加強民族團結(jié)對外關(guān)系：開放的對外政策，積極友好，兼收并蓄二、貞觀之治（627-649）(三)評價：1、積極意義：歷史的進步，奠定大唐盛世局面，推動封建社會繁榮與發(fā)展。2、實質(zhì)：封建地主階級統(tǒng)治，帶有封建史家美化色彩。

★注意：“治世”有利于經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、國力強盛，但封建“治世”局面下，并不排除階級壓迫和剝削，甚至還存在某些局部矛盾激化的現(xiàn)象。“治世”是相對的，社會基本矛盾依舊，農(nóng)民地位依舊，這是由社會性質(zhì)決定的。它實質(zhì)是統(tǒng)治階級為維護長治久安而對農(nóng)民的某些妥協(xié)和對地主利益的一定遏制。即使是“治世”的明君，也有貪暴、專制、荒淫的特征。在封建統(tǒng)治下，“治世”不會長久。貞觀后期，唐太宗有了一些變化，先從納諫開始體現(xiàn)出來。貞觀十年，魏征發(fā)現(xiàn)他“漸惡直言”，這是唐太宗走向一些錯誤的開始。一是征伐高麗，前后兩次，不聽大臣們的勸告，雖然取得了一些勝利，但得不償失。不但唐太宗得了病，因為要大量造船，結(jié)果引起農(nóng)民起義，激化了國內(nèi)矛盾。還有奢侈現(xiàn)象增多了。在貞觀十六年的時候，唐太宗下詔說，太子所用之物其他機關(guān)不得限制，結(jié)果造成太子的嚴重浪費現(xiàn)象。唐太宗自己也開始修造宮殿，貞觀十一年在東都洛陽修飛山宮，二十一年又修翠微宮。2008.738反躬自省不過，唐太宗畢竟是個明君，在晚年他還能反省自己的錯誤，很難能可貴。他《帝范》中，對太子李治教誨時反省了自己的一生：“你應(yīng)該從歷史中找古代的賢明帝王為學(xué)習(xí)的典范，像我這樣的不足以效法。我做了許多錯事，比如錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭常有興造，犬馬鷹隼sǔn沒有不去的地方，行游四方又勞民傷財，這都是大錯，你不要以為這都是好事，總想學(xué)著去做?！?008.739晚年唐太宗還曾經(jīng)嘲笑秦始皇和漢武帝用丹藥，現(xiàn)在自己也不由自主地陷進去了。貞觀二十一年），唐太宗又得了“風(fēng)疾”，第二年，派人從中天竺求得方士那羅邇娑婆寐，吃了這個外國騙子的“延年之藥”，結(jié)果使病情惡化。649年（貞觀二十三年）五月，丹藥的毒性發(fā)作，終于不治身亡。享年僅五十歲。2008.740三、帝王暮年（一）晚年之失：漸惡直言；濫用民力；濫用刑罰；求仙煉丹原因：治世已久，成就已在，滋生驕逸（二）晚年之?。?/p>

撰寫《帝范》，反省自我，垂訓(xùn)子孫——政權(quán)創(chuàng)立艱難，政權(quán)喪失迅速，皇位難得易失，統(tǒng)治者必須謹慎從事。——在《帝范》中，太宗總結(jié)了為君之道，封建帝王應(yīng)該加強品德修養(yǎng)，擔(dān)負國家責(zé)任；——也說明太宗具有深刻地反省意識和調(diào)整能力；總結(jié)對后世帝王具有警戒提醒作用。（三）自我評價：功大過小“濟育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大；益多損少?！彼?、綜合分析：探討唐太宗在推動封建社會發(fā)展中的歷史作用治國政績：順應(yīng)國家統(tǒng)一的潮流，真正開創(chuàng)唐帝國。1、他勵精圖治，創(chuàng)“貞觀之治”，為“開元盛世”奠基礎(chǔ)。2、他開明的民族政策，使統(tǒng)一多民族國家進入鼎盛時期。3、他實行開放對外政策，對外來文化采取兼收并蓄，使中國文化呈多元化色彩，封建文化出現(xiàn)繁榮局面，并影響世界文明。個人品德：垂范后世4、他善用人和納諫，具很強自我反省能力，成封建君主楷模和典范，影響歷朝治國策略。“貞觀之治”的表現(xiàn)和原因五、綜合評價14、結(jié)合教材12頁《學(xué)習(xí)延伸》第一題，綜合評價唐太宗，逐步掌握歷史人物評價的方法、原則等。1、功：

執(zhí)政思想強調(diào)存百姓，執(zhí)政用人唯賢，虛懷納諫，輕徭薄賦，慎法文治，崇儒尊孔，對邊疆安撫懷柔，民族政策開明，對外政策友好開放，形成“貞觀之治”局面，為封建盛世打下堅實基礎(chǔ)，促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。2、過：

晚年難免一些過失，享樂思想做法滋生。

3、總評：

封建社會走向強盛時期的杰出的地主階級政治家，對推動中國封建社會的發(fā)展做出了重大貢獻。太宗治國之道，《貞觀紀要》為后代封建統(tǒng)治提供了借鑒。

歷史盡頭的回眸，是一串奔流不息的軌跡，伴著絲綢古路悠揚駝鈴，尋覓長安古城的雄風(fēng)。我們看到了歷史豐碑鐫刻出的輝煌畫卷，那是武功赫赫、文采風(fēng)流的盛世王朝，及那位知人善任、克己納諫、以民為本、文德治國、以誠相待、對外友好、安世濟民的唐太宗。

在他統(tǒng)治時期形成的令后人津津樂道的“貞觀之治”，為唐朝歷史奠定了堅實的經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)。他的為君之道與治國思想對后來的統(tǒng)治者產(chǎn)生了重大影響。他的納諫和用人方面的優(yōu)點，特別是清醒的反思能力和自我批評精神，更成為古代封建君王的楷模和典范。唐太宗以自己的才能、智謀和決斷有力促進了中國歷史的發(fā)展。結(jié)語有的歷史學(xué)家認為，唐太宗不過是個中等人才，其文韜武略不及梁武帝等人，之所以出現(xiàn)盛世，“皆時會為之，非盡由于人力也”。

請從“時會”與“人力”兩個方面，分析促成“貞觀之治”的原因。時會：隋末農(nóng)民起義為唐初社會發(fā)展掃除障礙，隋朝的滅亡提供了深刻的教訓(xùn)，為貞觀之治的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。人力：唐太宗順應(yīng)形勢，調(diào)整政策、任賢納諫，促成貞觀之治出現(xiàn)。思維拓展1、唐太宗曾多次說過：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！薄疤熳诱?，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也?！?/p>