關(guān)于藝術(shù)的名人名言

關(guān)于藝術(shù)的名人名言關(guān)于藝術(shù)的名人名言

藝術(shù)是一種自我修養(yǎng)的一種方式，以下是我給大家整理的關(guān)于藝術(shù)的名人名言，盼望可以幫到大家

1、人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神特別脆弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理;必需由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。佚名

2、沒有勞動(dòng)的生活是盜竊，沒有藝術(shù)的生活是野蠻。佚名

3、烏鴉的故事：上帝要揀最漂亮的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果真為上帝挑中;其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依舊現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人當(dāng)然未必是學(xué)者思想家。錢鐘書

4、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱忱，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。茅盾

5、看呀!世界不是勞動(dòng)的藝術(shù)品嗎?沒有勞動(dòng)就沒有世界。鄧中夏

6、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。李政道

7、當(dāng)你茫然不知所措時(shí)，請把舌頭拴上一天吧，次日你的方案與任務(wù)將一目了然!一旦外界的雜音不再入耳，你身上還有什么渣滓和垃圾不能被這些啞巴工人清除呢?話語經(jīng)常不像法國人所說的那樣是掩蓋思想的藝術(shù)，而是窒息中止思想的藝術(shù)，致使無思想可再加掩蓋。話語當(dāng)然重要，但并非最重要。瑞士格言說得好：sprechenistsibem,schweigenistgolden,話語是銀，緘默為金，或者不如說：話語有限，緘默永恒。M梅特林克

8、學(xué)會(huì)集體工作的藝術(shù)。在今日的科學(xué)中，只有集體的努力才會(huì)有真正的成就。假如你一個(gè)人工作，即使你有非凡的力量，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)覺，而你的同事將始終是你的思想的擴(kuò)音器和放大器，正如你自己集體中的一員也是別人的思想的擴(kuò)音器和放大器一樣。澤林斯基

9、再?zèng)]有別的任何藝術(shù)或科學(xué)，比戰(zhàn)斗藝術(shù)或戰(zhàn)斗科學(xué)更困難的了。勞埃德

10、藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，由于他必需用人世間的材料進(jìn)行工作，才能使人理解;同時(shí)他又是自然的主宰，由于他使這種人世間的材料聽從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)歌德

11、我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時(shí)刻啊!當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多么幸福啊!貝多芬

12、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的閱歷之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬

13、如何辨別有盼望的線索，是討論藝術(shù)的精華所在。具有獨(dú)立思索力量，并能按其本身的價(jià)值而不是依據(jù)主宰當(dāng)時(shí)的觀念去推斷佐證的科學(xué)家，最有可能熟悉某種確屬新東西的潛在意義。貝弗里奇

14、藝術(shù)在于有本事在針尖上建筑一座宮殿。我思想的奧妙之處在那根能夠在十秒內(nèi)把沙漠變成城市的仙杖里面。巴爾扎克

15、假如藝術(shù)家不是沒頭沒腦地埋在他的作品里，像羅馬傳奇中的哥多斯沖入火山的裂口像兵士不假思考地沖入堡壘;假如藝術(shù)家在火山口內(nèi)不像地層崩陷而被埋的礦工一般工作;假如他對(duì)著困難呆著出神，而不是一個(gè)一個(gè)地去克服，像那些童話中的以理服人，為了要得到他們的公主，把層出不窮的妖法魔道如數(shù)破盡;那么，作品就無法完成，只能擱在工場里腐爛，生產(chǎn)不行能了，藝術(shù)家惟有眼看自己的天才夭折。巴爾扎克

16、持續(xù)不斷地勞動(dòng)是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。巴爾扎克

17、近代風(fēng)俗制造出來的三種階級(jí)是：勞動(dòng)者，思想者;一無所為者。因而就有三種相當(dāng)完整的公式，表現(xiàn)各色生活，從浪人的富有詩意與布滿流浪生涯的小說，始終到立憲國王的單調(diào)與催眠的歷史，都表現(xiàn)了出來：勞碌生活;藝術(shù)家生活;風(fēng)雅生活。巴爾扎克

18、在公務(wù)員當(dāng)中和在藝術(shù)家那里一樣，流產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)兒。這就應(yīng)了布封的警句：“忍耐即天才?！卑蜖栐?/p>

19、感情等于才分。感受是了解的對(duì)手，正如行動(dòng)是思維的抗衡。一個(gè)有天才的伴侶可以通過友情、領(lǐng)悟，和他并駕齊驅(qū)。一個(gè)常人有感情作基礎(chǔ)，就可以比倒最宏大的藝術(shù)家。這說明女人為什么愛著一些“蠢才”。巴爾扎克

20、詩人藝術(shù)家演員音樂家等等的窮，還窮得輕松，由于藝術(shù)家天生愛尋歡樂，也有得過且過，滿不在乎的脾氣，就是使天才們漸漸的變成孤獨(dú)的那種脾氣。巴爾扎克

21、從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論，這種藝術(shù)就是人生。巴特勒

22、藝術(shù)的勝利在于沒有人工雕琢的痕跡奧維德

23、照亮我的道路，并且不斷地給我新的士氣去開心地正視生活的抱負(fù)，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永久達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、浪費(fèi)的生活我總覺得都是可鄙的。愛因斯坦

24、學(xué)校要求老師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。愛因斯坦

25、我們所能經(jīng)受的最美妙的事情是神奇，它是全部真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。愛因斯坦

26、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)當(dāng)相互為用，相互結(jié)合。亞里士多德

27、沒有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)學(xué)問處處都有老師。辛尼加

28、追求抱負(fù)是一個(gè)人進(jìn)行自我訓(xùn)練的最初的動(dòng)力，而沒有自我訓(xùn)練就不能想象會(huì)有完善的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)同學(xué)自己訓(xùn)練自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。蘇霍姆林斯基

29、認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什麼就干什麼，那麼是錯(cuò)誤的。這是胡作非為者的自由。斯坦尼斯拉夫斯基

30、音樂是人生的藝術(shù)。施特勞斯

31、裝傻得好也是要靠才情的;他必需窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準(zhǔn)了時(shí)機(jī);然后像窺伺闐眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個(gè)機(jī)會(huì)都不放松。這是一種和聰慧人的藝術(shù)一樣困難的工作。莎士比亞

32、勞動(dòng)是長命百歲的藝術(shù)的必要條件之一。舍夫雷爾

33、認(rèn)為文學(xué)的責(zé)任就在于從壞人堆里挖出“珍寶”來，那就等于否定文學(xué)本身。文學(xué)所以叫做藝術(shù)，就是由于它按生活的相來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件的，直率的真實(shí)。把文學(xué)的職能縮小成為搜羅“珍寶”之類地特地工作。那是致命打擊。契訶夫

34、近年來舞臺(tái)藝術(shù)走下坡路了。這是什么原因呢?這是由于它落在卑鄙的貪財(cái)漢手里了，他們是些可鄙的特地抓錢的奴仆，藝術(shù)的劊子手，天生只會(huì)在藝術(shù)之宮里爬來爬去，不配當(dāng)頭腦，一點(diǎn)不假!契訶夫

35、沒有比人生更難的藝術(shù)，由于其他的藝術(shù)和學(xué)問，處處都可以找到很抱負(fù)的老師。塞涅卡

36、光有外表的美是不夠的言談、才智、表演、甜美的笑語都賽過自然制造的單純的美。一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料佩特羅尼烏斯

37、文明姑娘的一大部分是她的服飾事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女假如沒有服飾就會(huì)失去一半的魅力，有些會(huì)失去全部的魅力。一個(gè)最大限度地裝扮起來的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、美麗的藝術(shù)和金錢造就的奇跡。全部國家、全部地區(qū)和全部藝術(shù)都被貢獻(xiàn)現(xiàn)來，讓她裝扮自己女人，上帝保佑她!馬克吐溫

38、藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值在于沒有私欲的服務(wù)，在于為億萬人的利益服務(wù)。羅斯金

39、美育是同學(xué)全面進(jìn)展的一個(gè)不行缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來熟悉四周現(xiàn)實(shí)，也在于培育藝術(shù)上的美的制造力。凱洛夫

40、規(guī)章與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)赫茲里特

41、愛情是作為宏大的因素滲入他們的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不由于愛情而割棄公民精神、藝術(shù)、科學(xué)的普遍利益;相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的寬闊與雄偉也滲透到了愛情里。赫爾岑

42、缺乏才智的幻想才得以產(chǎn)生怪物，與才智結(jié)合的幻想是藝術(shù)之因和奇跡之源。戈雅

43、科學(xué)家不制造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱蔽著的真實(shí)，藝術(shù)家制造真實(shí)的類似物。岡察洛夫

44、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本事，而在擅長激勵(lì)喚醒和鼓舞。第斯多惠

45、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批判家嗎?請首先做一個(gè)有德行的人。狄德羅

46、一件作品的固有力氣從來不會(huì)被長期地埋沒或禁錮。一件藝術(shù)品可能被時(shí)間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進(jìn)棺材，但威力強(qiáng)大的東西總要戰(zhàn)勝?zèng)]有過大前途的東西。茨威格

47、沒有宏大的品行，就沒有宏大的人，甚至也沒有宏大的藝術(shù)家、宏大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭

48、你假如要做一個(gè)藝術(shù)家，你要牢記：必需開拓你的胸襟，務(wù)使心如明鏡，能夠照見一切事物，一切顏色!達(dá)芬奇

49、為了提示社會(huì)熟悉到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)熟悉到賜予訓(xùn)練者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)訓(xùn)練事業(yè)感愛好的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的訓(xùn)練是標(biāo)志著人類閱歷中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最親密的結(jié)合。這樣形成人類的各種力量并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù);能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家;對(duì)于這種事業(yè)，不論具有任何見識(shí)、憐憫、機(jī)靈和行政的力量都不會(huì)是多余的。杜威

50、在我們所訓(xùn)練的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全進(jìn)展應(yīng)當(dāng)合而為一。訓(xùn)練者的本事和藝術(shù)，在于他每時(shí)每刻都能夠糊涂地把握住這種和諧進(jìn)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人，并非全部良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械積累，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。蘇霍姆林斯基

51、民主訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是整個(gè)生活的訓(xùn)練。他應(yīng)當(dāng)是工以養(yǎng)生;學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)當(dāng)是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的訓(xùn)練。陶行知

52、訓(xùn)練就是獲得運(yùn)用學(xué)問的藝術(shù)，這是一種很難傳授的藝術(shù)。懷特海

53、訓(xùn)練的藝術(shù)和訓(xùn)練的科學(xué)要求有它們自己的天才，進(jìn)行它們自己的討論;而這種天才和這種科學(xué)要比某一科學(xué)或文學(xué)的分支的單純學(xué)問多得多。懷特海

54、我喜愛訓(xùn)練工作;由于它的主要任務(wù)是熟悉人，我在工作中首先去熟悉人，觀看他們內(nèi)心世界的各個(gè)方面。假如擅長對(duì)待和擅長琢磨，就能使人成才。訓(xùn)練的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個(gè)方面。蘇霍姆林斯基

55、像對(duì)兒童的愛這樣一種情感就很特殊：在這種情感里，有著某種出于自我犧牲的依戀性的東西，可是也可以把它理解為一種熱忱。這在很大程度上取決于社會(huì)生活條件。在社會(huì)主義社會(huì)里，對(duì)兒童的普遍的無微不至的關(guān)懷，文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、電影和電視里對(duì)兒童生活和精神世界的描繪，以及對(duì)正確的家庭訓(xùn)練方法的宣揚(yáng)，這些都為加強(qiáng)對(duì)兒童的愛制造了有利的條件。與此同時(shí)，隨著我們意識(shí)到兒童是我們的將來，是我們的接班人，我們成年人肩負(fù)著培育年輕一代、培育將來的共產(chǎn)主義建設(shè)者的重任，這樣一想，我們的愛的情感就好象增加了。?贊科夫

56、那些在語文與藝術(shù)上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個(gè)知道自己應(yīng)當(dāng)成為世上其余的人們實(shí)行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈善、嚴(yán)厲?、忍耐與克制的榜樣呢!夸美紐斯

57、一個(gè)人要和別人溝通好思想，他必需懂得怎樣接受而且要能把握工具以產(chǎn)生預(yù)期的效果。當(dāng)老師自己沒有受教的藝術(shù)時(shí)，他們不能成為很好的老師。艾德勒

58、只有日益深化地鉆研教學(xué)和訓(xùn)練過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開拓塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為老師的老師，才能為別人所相信和敬重。蘇霍姆林斯基

59、老師的言語是一種什么也代替不了的影響同學(xué)心靈的工具。訓(xùn)練的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心溝通的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于老師不善同同學(xué)們談話。蘇霍姆林斯基

60、連續(xù)學(xué)習(xí)并不只限于提高職業(yè)力量。人們必需學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)有效的父母、公民以及藝術(shù)的消費(fèi)者(或生產(chǎn)者)，學(xué)習(xí)怎樣理解世界的變化以及這些變化對(duì)于我們每個(gè)人的影響。不管是通過學(xué)?；蚴峭ㄟ^其他手段，訓(xùn)練必需被看成一種永不完全停止的過程。?布盧姆

61、我們應(yīng)當(dāng)知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術(shù)怎樣才能用一種肯定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學(xué)校里去，使我們能夠公正地把學(xué)校叫作“人類的熬煉所”?？涿兰~斯

62、美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西。毛姆

63、我的箴言始終是：無日不動(dòng)筆;假如我有時(shí)讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。貝多芬

64、要知道藝術(shù)家只有通過想像才能獲得自然界的真實(shí)!岡察洛夫

65、成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。?貝多芬

66、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。傲慢是可怕的不幸。?季米特洛夫

67、當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所創(chuàng)造的那很多神妙的制造，然后再回顧一下我的學(xué)問，我覺得自己簡直是淺陋之極。?伽利略

68、制造力是每一個(gè)人都有可能進(jìn)展的一種力量。把制造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。制造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的進(jìn)展親密相關(guān)，在心理健康進(jìn)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出制造性。馬斯洛

69、男子只要有人奉承，使他的傲慢與欲望獲得滿意，就極簡單上當(dāng);而富于幻想的藝術(shù)家更簡單受騙。羅曼羅蘭

70、女子就像一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術(shù)師吐露奇妙曲調(diào)中的神秘。巴爾扎克

71、任何天才，不經(jīng)過艱苦不斷的勞動(dòng)，不經(jīng)過最使空想家頭疼和懊惱的最初純物質(zhì)和機(jī)械的勞動(dòng)，就無法精通任何種類的藝術(shù)。別林斯基

72、科學(xué)與藝術(shù)是人民的光榮，并給人民增加幸福。愛爾修理

73、科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消逝了。歌德

74、對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，假如能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成果往往會(huì)是驚人的。卓別林

75、有比歡樂、藝術(shù)、財(cái)寶、權(quán)勢、學(xué)問、天才更珍貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為珍貴的東西就是優(yōu)秀而純凈的品德。塞繆爾斯邁爾斯

76、戰(zhàn)術(shù)就是在打算點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在打算的時(shí)機(jī)、打算的地點(diǎn)上，發(fā)生打算性的作用。約米尼

77、藝術(shù)的內(nèi)涵，是多么的美呵!凡高

78、美是藝術(shù)的最高原理，同時(shí)也是最高的目的。歌德

79、像為了保持健康需要體操一樣，為了保持精神的健全，也需要藝術(shù)的教訓(xùn)。柏拉圖

80、藝術(shù)的宏大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的神秘和熱忱的世界。羅曼羅蘭

81、藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。羅曼羅蘭

82、藝術(shù)是高尚情操的宣泄。穆爾

83、藝術(shù)是大自然映現(xiàn)在人間的東西，重要的是要好好磨鏡子。羅丹

84、要想躲避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更牢靠的途徑;要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更牢靠的途徑。歌德

85、藝術(shù)不過是表達(dá)思想的一種工具。泰戈?duì)?/p>

86、藝術(shù)是到達(dá)人類統(tǒng)一的一種手段，在同一感情下結(jié)合他們，并增進(jìn)個(gè)人和人類的共同幸福，因此在藝術(shù)的世界，只有果敢地不斷奮斗，才能