歷史觀中的現(xiàn)代與當(dāng)代：中國歌劇研究的一個(gè)維度

歷史觀中的現(xiàn)代與當(dāng)代中國歌劇研究的一個(gè)維度

張雅坤[摘

要]中國歌劇自誕生起，迄今已有百年歷史。近年來，隨著中國歌劇創(chuàng)作水平的不斷提高，圍繞中國歌劇的研究成果也日益豐富。歌劇作品的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，歸根結(jié)底是一個(gè)文藝作品中反映歷史觀念的問題。中國歌劇作品中既有不同時(shí)代的風(fēng)貌展現(xiàn)，更有對中國革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的觀念折射。因此，從中國歌劇的歷史觀中探索文藝作品的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，應(yīng)當(dāng)成為未來中國歌劇研究的一個(gè)可能維度。[Key]中國歌劇;歷史觀;現(xiàn)代與當(dāng)代自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，作為西方重要音樂藝術(shù)形式之一的歌劇傳入中國，中國的歌劇藝術(shù)自誕生起，迄今已有百年歷史（1920-2020）。中國歌劇的誕生雖受西方歌劇藝術(shù)形式的啟發(fā)，但其發(fā)展又與西方歌劇有著完全不同的時(shí)代背景和文化土壤。從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期到革命戰(zhàn)爭時(shí)期，從中華人民共和國成立到改革開放，在波瀾壯闊的中國現(xiàn)當(dāng)代史發(fā)展進(jìn)程中，始終有中國歌劇發(fā)展的身影。同西方歌劇長期局限于上流社會(huì)階層不同的是，中國的歌劇藝術(shù)始終扎根于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)之中，始終與時(shí)代同行。因此，對中國歌劇創(chuàng)作的研究也有必要走向“歷史的深處”，只有深入探析文藝作品“代表時(shí)代”的一面，才能更好地完成“引領(lǐng)時(shí)代”的使命。一、為什么要研究中國歌劇的歷史觀歌劇是一門高度綜合的藝術(shù)形式，一個(gè)國家的歌劇創(chuàng)作水平與普及欣賞水平往往反映了這個(gè)國家的文化發(fā)展和大眾藝術(shù)教育的層次，成熟的歌劇演出市場能夠帶動(dòng)相關(guān)商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和一定規(guī)模的就業(yè)人口，而歌劇產(chǎn)業(yè)的繁榮離不開歌劇創(chuàng)作和歌劇研究的持續(xù)興盛。對中國歌劇作品歷史觀的深入研究將有助于激勵(lì)創(chuàng)作者以更加宏觀、深刻的理念創(chuàng)作出更多更好的中國歌劇作品。此外，中國歌劇作品在我國當(dāng)前文化發(fā)展和意識形態(tài)建設(shè)方面亦有不可替代的作用。歌劇作品兼具音樂性、文學(xué)性和戲劇性，特別是優(yōu)秀的主旋律歌劇作品能夠成為意識形態(tài)建設(shè)的有效載體，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。綜觀中國歌劇的當(dāng)下研究，學(xué)科理論和創(chuàng)作史的研究雖已有相當(dāng)成果，但總體上還是在傳統(tǒng)音樂學(xué)框架之下的研究居多，而以百年中國歌劇的創(chuàng)作觀念及不同時(shí)代的大眾反響中所蘊(yùn)含的歷史觀和意識形態(tài)演變?yōu)閷ο蟮难芯?，尚有相?dāng)可探究的理論空間。同時(shí)，將中國歌劇置于一個(gè)音樂與政治的互動(dòng)關(guān)系中進(jìn)行深入研究，有助于拓展音樂研究的方法論視野，并與主流意識形態(tài)話語體系有效接駁，同時(shí)也將有助于有關(guān)學(xué)術(shù)資源的進(jìn)一步豐富。二、國內(nèi)相關(guān)研究述評就中國歌?。ɑ蚍Q“民族歌劇”）的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言，通過檢索CNKI中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫可以發(fā)現(xiàn)，以“中國歌劇”和“民族歌劇”為題搜索，總共可以檢索得到中文文獻(xiàn)1029篇，其中CSSCI來源期刊文章105篇。改革開放以來，以中國歌劇研究會(huì)1981年成立為標(biāo)志性時(shí)間節(jié)點(diǎn)，國內(nèi)關(guān)于中國歌劇的研究自20世紀(jì)80年代逐漸興起。進(jìn)入新世紀(jì)后呈快速發(fā)展趨勢，特別是隨著2010年北京大學(xué)歌劇研究院的成立以及2016-2018連續(xù)三屆中國歌劇論壇的召開，國內(nèi)以歌劇創(chuàng)作為題的研究成果日益豐富。（一）中國歌劇創(chuàng)作史的整體性研究如荊藍(lán)等集體編寫的三卷本20世紀(jì)中國歌劇簡史，非常翔實(shí)地整理記錄了80年跨度下的中國歌劇創(chuàng)作歷程（《中國歌劇史（1920-2000）》，文化藝術(shù)出版社2012年版）;又如居其宏將歌劇與音樂劇共同置于研究視野下的歷史書寫嘗試（《中國歌劇音樂劇通史》，安徽文藝出版社2014年版）;北京大學(xué)歌劇研究院金曼等則將文藝作品創(chuàng)作與學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀成果編輯成書，為研究者把握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)向提供了有益參考（《中國歌劇第一輯：歌劇學(xué)與歌劇史》，中國書籍出版社2018年版）。（二）關(guān)于中國歌劇中的民族性內(nèi)涵如丁毅呼吁振興具有民族特色的中國歌劇;①鄭德芳認(rèn)為中國歌劇的民族化特色在于既受西洋歌劇的影響，又借鑒了中國傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代話劇的營養(yǎng);②萬山紅等提出中國歌劇對中國民族文化的傳承主要體現(xiàn)在民族語言、民族精神、民俗文化記憶和民族審美等方面。③（三）關(guān)于中國歌劇的世界性圖景如蔣一民提出中國歌劇通向世界舞臺存在一個(gè)要么太“土”要么太“洋”的兩難處境;④許艷玲認(rèn)為“一帶一路”背景下中國歌劇在走出去的進(jìn)程中要大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容，并始終堅(jiān)持民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。⑤（四）關(guān)于民族表演風(fēng)格如郭建民指出了中國歌劇表演自20世紀(jì)60年代起呈現(xiàn)的多元風(fēng)格以及雅俗分流趨向;⑥楊曙光、金永哲通過對中國歌劇與戲曲、中國歌劇與歐洲歌劇間的演唱關(guān)系進(jìn)行較為整體而系統(tǒng)化的比較研究，梳理出中國歌劇演唱的規(guī)律、特點(diǎn)以及形成這一演唱特點(diǎn)的成因。⑦（五）關(guān)于音樂作品反映的歷史觀念學(xué)界普遍認(rèn)為音樂是人類歷史文化傳統(tǒng)的一種，因而在音樂作品中不可避免地會(huì)折射出創(chuàng)作者的歷史觀，這一點(diǎn)在主旋律歌曲這一音樂類別中更加顯著。如賈國平認(rèn)為音樂呈現(xiàn)中勢必與某種文化傳統(tǒng)建立聯(lián)系，因此必須要通過探尋創(chuàng)作語境來實(shí)現(xiàn)歷史觀照;⑧而居其宏則提出脫離開政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化的宏觀語境對音樂作品進(jìn)行孤立的、純?nèi)蛔月傻?、完滿自足的記敘是不可能描繪出一幅真實(shí)可信的歷史圖景的。⑨三、中國歌劇歷史觀研究的可能境遇（一）中國歌劇創(chuàng)作中何以有歷史觀的問題中國歌劇創(chuàng)作的歷史觀問題是中國現(xiàn)當(dāng)代音樂歷史觀問題的一個(gè)子集，從更宏觀的視角來看，也是一個(gè)關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文藝作品歷史觀的問題，是以中國歌劇為對象進(jìn)行的歷史“切片”式研究。需要注意的是，自身特殊的藝術(shù)形式?jīng)Q定了歌劇作品中的歷史觀往往是隱性的，是需要結(jié)合劇中人物及其置身的歷史環(huán)境，以及創(chuàng)作者及其所處的歷史環(huán)境等多方面因素共同發(fā)掘的。即，歌劇文本通過劇中人物所傳遞的歷史觀，在一些時(shí)候直接表達(dá)了創(chuàng)作者的歷史觀，但很多時(shí)候則反映了某種歷史局限性，而深層的歷史觀正是通過揭示這種歷史局限性而完成表達(dá)的。（二）對重要代表作品進(jìn)行分析研究縱觀中國歌劇的百年創(chuàng)作史，不同歌劇作品之間的具體差異很大，因而對于不同時(shí)期的主要代表作品的重點(diǎn)分析也成為一種必要。就歷史觀表達(dá)而言，中國歌劇史上有若干重要“繞不過去”的作品需要進(jìn)行細(xì)致的文本分析和歷史分析，如：抗戰(zhàn)時(shí)期由延安“魯藝”集體創(chuàng)作的里程碑式“新歌劇”《白毛女》（1945）;中華人民共和國成立后創(chuàng)作的、人物形象塑造成功、音樂選段廣泛流傳的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（1959）;改編自小說《紅巖》的革命歷史題材歌劇《江姐》（1964）;改革開放后改編自曹禺同名話劇的“具有世界性”藝術(shù)水準(zhǔn)的歌劇《原野》（1987）;20世紀(jì)90年代由總政歌劇團(tuán)創(chuàng)作的、改編自同名電影的主旋律歌劇《黨的女兒》（1991）;中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后由中央歌劇院原創(chuàng)的當(dāng)代歌劇《命運(yùn)》（2019）等。與主要代表作品的文本分析相對應(yīng)的，還需要考察不同作品在當(dāng)時(shí)對于大眾文化以及意識形態(tài)建設(shè)的作用和影響，其中還需要分別考察作品創(chuàng)作的歷史時(shí)期和作品本身所反映的歷史時(shí)期之間的聯(lián)系，從中還原一個(gè)關(guān)于歷史觀的真實(shí)語境。（三）中國歌劇創(chuàng)作的歷史分期問題中國歌劇史是中國現(xiàn)當(dāng)代史的同行者，因而探討中國歌劇創(chuàng)作的歷史分期，應(yīng)不同于西方歌劇基于音樂風(fēng)格流變的分期方法，而應(yīng)主要參照中國現(xiàn)當(dāng)代史的不同時(shí)期。因而，如何在尊重歷史事實(shí)的前提下合理劃分中國歌劇創(chuàng)作的不同時(shí)期，并嚴(yán)謹(jǐn)判斷過渡時(shí)期代表作品的內(nèi)在復(fù)雜性，將影響中國歌劇歷史觀研究的基本走向。（四）創(chuàng)作者觀念與大眾文化的歷史互動(dòng)問題在公開出版的歷史文獻(xiàn)中，不同時(shí)期優(yōu)秀中國歌劇創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀念、過程等已有不少資料，多見諸報(bào)刊文章、座談會(huì)紀(jì)要等，但對于具體作品身處于具體時(shí)代中的社會(huì)性影響及其之于大眾文化的作用與反作用等“歷史圖景”，成文資料相對匱乏。研究者需要在案頭歷史文獻(xiàn)的研究以外，進(jìn)一步開展如訪談時(shí)代親歷者等形式的調(diào)查研究工作。四、中國歌劇歷史觀研究的當(dāng)代價(jià)值（一）有助于認(rèn)識歷史發(fā)展的連續(xù)性縱觀我國民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的波瀾壯闊歷史，音樂作品一直都扮演著引導(dǎo)民眾、教育民眾和鼓舞民眾的角色。例如創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的《義勇軍進(jìn)行曲》（1935）不僅激勵(lì)了中國人民奪取反抗日本侵略戰(zhàn)爭的勝利，還在日后成為代表中華兒女英勇不屈精神的象征，被確定為中華人民共和國的代國歌和正式國歌，在八十余年的時(shí)間里影響了一代又一代中國人的愛國主義精神。世界不是無緣無故走到了今天的樣子，在中國正“強(qiáng)起來”的當(dāng)下，廣大人民群眾，特別是廣大青年，更加有必要了解并理解近現(xiàn)代以來，中國人民是先從危亡境地中“站起來”，而后才具備了“富起來”和“強(qiáng)起來”的條件基礎(chǔ)的。因此，在作品中把握歷史的連續(xù)性，并將這種歷史連續(xù)性的觀念傳遞給大眾，也應(yīng)該成為中國歌劇作品和歌劇研究者的當(dāng)代責(zé)任。（二）有助于認(rèn)識歷史進(jìn)程的階段性歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)歷史過程是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，連續(xù)性由階段性組成，階段性與連續(xù)性一致。經(jīng)典音樂作品之所以能夠經(jīng)久傳唱，歸根結(jié)底是因其創(chuàng)作本身是屬于這些音樂作品所誕生的特定歷史時(shí)期和歷史階段的。相對于歷史學(xué)意義上對中國近現(xiàn)代史的時(shí)期劃分，以“站起來、富起來、強(qiáng)起來”來概括不同時(shí)期的歷史階段，更加有助于大眾的直觀接受和記憶。如《白毛女》對舊社會(huì)封建地主階級對勞動(dòng)人民的壓迫的表現(xiàn)，就生動(dòng)刻畫了中國人民“站起來”以前的苦難生存狀態(tài)。中國歌劇作品中的故事展開普遍具有明確的時(shí)代背景，其臺詞、造型、美術(shù)設(shè)計(jì)等直觀地反映特定時(shí)代的場景，因而，中國歌劇對于特定時(shí)代的呈現(xiàn)和歷史觀呈現(xiàn)，能夠成為受眾理解中國不同歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)矛盾等的絕佳介質(zhì)。（三）有助于理解中國特色社會(huì)主義的歷史必然性總書記曾指出：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心?！眥1}對中國特色社會(huì)主義歷史必然性的理解，必須且只能從中國革命史和社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的歷史中去尋找答案?！罢酒饋?、富起來、強(qiáng)起來”三次“偉大飛躍”的提出體現(xiàn)了歷史發(fā)展連續(xù)性和階段性辯證統(tǒng)一的關(guān)系，以這一視角把握中國近現(xiàn)代史則是認(rèn)識和理解中國特色社會(huì)主義歷史必然性的絕佳鑰匙。例如歌劇《命運(yùn)》聚焦于浙商群體，書寫了改革開放背景下中國老百姓一個(gè)致富之路的局部縮影，中間蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)體命運(yùn)與國家命運(yùn)相互依存彼此成就的歷史邏輯，反映的正是中國特色社會(huì)主義道路由人民選擇并由人民建設(shè)的深刻道理?？倳?014年在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！眥2}一部中國歌劇創(chuàng)作史，也是中國現(xiàn)當(dāng)代史的一個(gè)側(cè)面縮影。因此，對中國歌劇創(chuàng)作的研究應(yīng)有一個(gè)圍繞歷史觀展開的維度，才能實(shí)現(xiàn)歌劇作品和歌劇研究走向“歷史的深處”，進(jìn)而“引領(lǐng)時(shí)代”的使命。①丁毅：《為振興具有民族特色的中國歌劇而吶喊》，載《文藝?yán)碚撆c批評》1998年第2期。②鄭德芳：《中國歌劇的民族化特色》，載《中國戲劇》2010年第8期。③萬山紅、尹愛青：《中國歌劇藝術(shù)中的民族文化傳承——以〈白毛女〉、〈江姐〉、〈原野〉等歌劇為例》，載《中國音樂》2012年第2期。④蔣一民：《中國歌劇通向世界舞臺的兩難處境》，載《藝術(shù)評論》2011年第12期。⑤許