8年級(jí)美術(shù)上教案

人美課標(biāo)版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案一、學(xué)

期進(jìn)度表

第一，二周前言：文藝復(fù)興的頌歌一《春》

第三，四周美術(shù)是人類文化的造型載體

第五，六周、2,手繪線條圖像—物象的多視角表達(dá)

第七周」墨與彩的韻味

第八周”《筆墨的情趣

第九，十周：r.TS多色版畫

第十一周二紙板的聯(lián)想-座椅設(shè)計(jì)

第十二周：87,紙的立體組合-生活用品設(shè)計(jì)

第十三周為，現(xiàn)代繪畫的色彩搭配

第十四周“9,居室的色彩搭配

第十五周~40,布置理想的家居

第十六周柜架陳設(shè)的藝術(shù)

第十七周U2,美化生活的裝飾布

第十八周U3,我的小天地—立體紙模型

第十九周U4,奇異的結(jié)果

第二十周-期末測(cè)試

0,前言：文藝復(fù)興的頌歌一《仃》

教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌一《舂教學(xué)類別：欣賞課

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教材分析：一、教學(xué)指導(dǎo)思想

通過對(duì)波提切利的壁畫《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣

泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作川。通過類術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使

學(xué)生既能通過一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，乂能通過作品了解相關(guān)的文化

情境。

此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、

形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放

運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識(shí)、

提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)人家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這

些普通知識(shí)是?個(gè)人的快樂之源，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的不出，也是人際交往的基礎(chǔ)。

普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之-0對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是~今社會(huì)

作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。

二、教材版面分析

教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)

生獲得對(duì)作品有效的“閂力接觸"，獲得整體的視覺感受和了解。第二、三個(gè)版面采用

了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理

解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合

反復(fù)閱讀和欣賞，采川從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分

析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過程。

三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)1、

顯性內(nèi)容與0標(biāo)

（1〉、通過欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。

、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。

2、隱性內(nèi)容與|可標(biāo)

培.珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜牛命價(jià)值和關(guān)注人的卞.”狀態(tài)

的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：現(xiàn)解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。

難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生充分感受作品所表

現(xiàn)出的春的氣總和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬(wàn)木復(fù)蘇、

生機(jī)昂然與人性的覺醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫中神話人物不同的象

征關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)主題的理解）

五、教學(xué)措施-

基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生

欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過視覺整體感受作品

的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分

析。再這一過程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文

藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的宮于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自

然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。

由于東西方文化的差異，作品給人的感覺有‘抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作

品的時(shí)代背景和III面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適”的補(bǔ)

充。

教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。

對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

六、教學(xué)過程（第一課時(shí)）

（一）、導(dǎo)入新課-

請(qǐng)同學(xué)們打開課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意人利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家波提

切利的一幅蛋彩畫：文藝復(fù)興的頌歌,《春》。

（板書課題）文藝復(fù)興的頌歌.《春》

（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見課本第1頁(yè)的作品介紹）

〔板書）作品的主題思想

這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自

然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意人利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審類理想。

（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所了解）

這是一副蛋彩畫，哪位同學(xué)再說說，什么是蛋彩畫好嗎？（見課本第2頁(yè)的課文）

（：板書）什么是蛋彩畫

學(xué)生乙：蛋彩畫是15世紀(jì)歐洲油畫正式形成以前的兩種最常用的畫法之“另一種

畫法是"濕畫法。1大1它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫而得名。歐洲油畫材

料和技法得到完善后，蛋彩畫逐漸被油畫所取代。（了解相關(guān)繪畫的相關(guān)技法）

關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見課本第3頁(yè)的介紹，了解作者）（：板書）畫

家簡(jiǎn)介

學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5--1510是意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩最

著名的畫家之一他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在'時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫史上也是非

常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而II在造型手法方而也獨(dú)樹一幟，這就是他

不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明喑造型手法，而是~時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，

并善亍運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫面的裝飾效果?，F(xiàn)存的

《存》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。

桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫派最后一位大師。他

的全部作品中，有相.多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示"希臘

神話”的注釋）

課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是'‘文藝復(fù)興”嗎？（見課本第

2頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）

（板書）文藝復(fù)興

學(xué)生丁：'‘文藝復(fù)興''一詞源于意大利，它的原意是"再生"，是指古希臘、古羅馬

的文化藝術(shù)在14--16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古

希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階

級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是次偉大的思想

解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和

中心就是意人利。（教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉人的思想解放運(yùn)動(dòng)有更全面更深

刻的了解和認(rèn)識(shí)）

教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫面形成一個(gè)初步印象）

這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫面上描繪的是，在

黎明的橘樹林里，一群仙女來到了人問，給人問帶來了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂。

在畫而的右邊，代表若溫曖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克

羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝

鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的

差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫

西風(fēng)神而變形成的"花神"。

而在畫面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者"力神”

墨丘利〈希臘神話巾的〃赫耳墨斯。I大I他終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅

膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神

杖“，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的力’物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)

舂的象征，所以又稱"春神"。他在畫面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。

風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征”春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng)榮”的季節(jié)即將來

臨。

位于畫面止中的是愛與美的女神維納斯（:課件顯示局部形象），她是畫面的中

心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控

制著整個(gè)畫面中的人物。

困面上飛翔著的是蒙著眼晴的小"愛神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛情

之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。

美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使

人感受到無(wú)限類好的意境。她們象征著"美麗"、〃青春"和"歡樂"，她們將給人問帶來

勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂。

由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?，整個(gè)橘樹林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹

枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作種對(duì)美好生活無(wú)

比向往的心靈寫照。他把詩(shī)人對(duì)春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)

在這一幅畫面上。

（三）、課堂小結(jié)：

我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解

和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)

畫面的各個(gè)局部和畫面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。

（第二課時(shí)）

（一〉、導(dǎo)入新課

上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá)的意境，還了解

了蛋彩畫、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品的各個(gè)局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深

入的了解，對(duì)作者所使川的藝術(shù)語(yǔ)言有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式

和所表達(dá)的主題內(nèi)涵。

（-）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思

維主導(dǎo)狀態(tài)，透過表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）

〈板書）1、美神維納斯

首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)

維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本巾也有說明。請(qǐng)哪位同學(xué)來朗讀一下好嗎？

學(xué)生甲：她是位于畫面的中央，是畫面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉

上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個(gè)畫面中的人物。

我們不難看出，作者在111面上展示了那么多充滿青存歡樂的滅神形象，盡管他們

顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂，盡管描繪的是舂，但畫面卻透

出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作

過一幅《維納斯的誕生》，（演示課件）

意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫的拓荒者是喬托，而100年后誕生在佛羅倫薩的畫家桑德羅.

波提切利（1444一1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。

15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅丁商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達(dá)的地方。城市

的新興力量是市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身〉，他們就是這個(gè)城市的文藝主顧。~時(shí)的教

皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就必然在文藝上要和新興起來的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波

提切利成長(zhǎng)的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門一美第疥

家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他受到勞倫佐.類第疥家族的寵遇，他的

藝術(shù)多少也受到也沾染上了?些宮廷貴族文化的氣總。但他又是著名的僧侶畫家腓力

波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫家。后來波提切利又崇拜

更為激進(jìn)的佛羅倫薩左翼畫家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并.過他們的助手。所

以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。

《維納斯的誕生》原是為裝飾勞倫佐的別壁與1485年而作的。據(jù)說，ISJ

家是從波利齊安諾的“長(zhǎng)詩(shī)《JJ奧斯特納》中受到啟迪，K寺巾形容維納斯女神從愛

情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來，正欲給她披上川天上的星星織成的

錦衣。畫面上紛飛的鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。曲家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中

一些過于喧鬧的描寫，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海

面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài).得嬌柔無(wú)力，對(duì)迎接者

以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對(duì)來到人問不是滿懷信心，反而充滿了惆

悵的情緒。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活

有“不安與惶恐。

古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕牛的，生下來就是-個(gè)美麗的

少女。古希臘的哲學(xué)家捫拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說，美是不可能逐

步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無(wú)可比擬的。波提切利這幅作品中的

維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的閣解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來

描繪的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫面上的形象并沒有古典雕像的健美與悠閑,

給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。這就是，家對(duì)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反

映。這樣分析并不是說這幅畫的藝術(shù)價(jià)值不高，而是說畫面上的維納斯形象有著畫家

自己的影子。

從表現(xiàn)技法上看，作者的寫實(shí)手法中參雜著一些變形的”素，如維納斯的脖子過

長(zhǎng)，頭發(fā)用線太過分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物體，手足的比例也有些夸張。這

一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的精神，并不是著重表達(dá)肉體。波提切利很善于用

線，線條在維納斯裸體上處理的極為流暢。那個(gè)風(fēng)神形象的川線更為復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)

的效果。畫面的色調(diào)明朗而和諧，是為了強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡。可以說，作者的意

圖有些神秘，主題是隱晦的。

〈板書）2、美惠三女神

二女神是維納斯的侍女，她們分別是阿格萊西（右）、塞萊亞（中）和攸美羅西

尼（左），分別象征著"華美"或《美麗"、"貞淑"或"青春"、"歡悅"或''歡樂

這是一組最為生動(dòng)、優(yōu)美的人物形象。美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，她們姿態(tài)綽約、

且歌且舞，正相互攜手默默翩翩起舞，突出了一種姿態(tài)與動(dòng)作的節(jié)奏美感。她們修長(zhǎng)

勻稱的雙腿仿佛不是在地畫行走，而是漂浮在空氣中漫舞，被描繪的富有生氣，并具

有連續(xù)動(dòng)作的視覺效果。她們身著薄如蟬翼的輕紗，與優(yōu)美的女性人體6然而和諧的

結(jié)合，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們將給人間帶來勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂。三女神

充分展現(xiàn)了畫家獨(dú)具匠心的精心設(shè)計(jì)和高超的藝術(shù)技巧。

（板書）3、西風(fēng)神、克羅麗絲和花神

代表著溫暖春風(fēng)的"西風(fēng)神''塞非爾從天而降，預(yù)示著春天的來臨，他陰冷的形象似乎

乂象征著冬天的結(jié)束。他試圖多惜地?fù)肀媲暗拿琅肆_麗絲，而克羅麗絲極力想

擺脫兩風(fēng)神的圳抱，促使她迅速地演變成了全身飾滿鮮花的美女''花神"，成為春天來

臨的最好象征。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。

這三個(gè)形象，象征著“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮''的自然季節(jié)即將來臨。

上節(jié)課中我們已經(jīng)知道，為什么代表溫曖存風(fēng)的“春神”是西風(fēng)神呢？原來，由于

地理位置的差異，意人利的春風(fēng)是西風(fēng)。

古羅馬哲理詩(shī)人盧克萊修在其長(zhǎng)詩(shī)《論事物的屬性》里，對(duì)這三個(gè)形象作過一番

描寫，這些詩(shī)句在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩廣為流傳。也是波提切利繪畫動(dòng)機(jī)的來源。

這里的風(fēng)神沒有貴族氣總，形象比較生動(dòng)，一定程度上很象是維納斯的仆役。

大地上的齊花異:'使存滅的氣”更加濃郁，畫面上描繪的花草多達(dá)50多種，它

們都是佛羅倫薩園林中不問季節(jié)里的花草。畫家將它們有機(jī)地組織在同一畫面之中，

不僅體現(xiàn)了畫家卓越的藝術(shù)構(gòu)思和高超的描繪技巧，而且表現(xiàn)了波提切利一絲不茍、

精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)。

（：板書）4、"春神"墨丘利

畫1W左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之問的傳信使者〃力神”墨丘

利K希臘神話中的“赫~墨斯”〉?！敬驣他是眾神的信徒，終日奔走在外，所以他的鞋

子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔

力的蛇杖‘'神杖"，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，6然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他

在這里是報(bào)存的象征，所以乂稱"春神”。他在畫面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互

呼應(yīng)。

〈板書）5、“愛神"丘比特

畫面I：飛翔若的是蒙若眼睛的小“愛神〃&比特，他正肓o的張。欲射出象征愛情

之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。（在這里對(duì)小愛神為什

么要蒙著眼睛可以做適一說明，但限于學(xué)生缺乏實(shí)踐感受，：&好點(diǎn)到為止，不可過于

發(fā)揮）（1分鐘）

（三）教師誘導(dǎo)小結(jié)-

通過以上對(duì)畫面各個(gè)局部的欣賞和分析，我們?cè)賹?duì)作品的主題和畫家的創(chuàng)作意圖

進(jìn)行思考，就比較容易理解多了。

我們每個(gè)人對(duì)于美好的卒物都充滿了美好的愿望，然而卻又總是與我們所處的現(xiàn)

實(shí)生活境遇發(fā)生矛質(zhì)。波提切利在畫面上展示了那么多充滿著存的歡喜的天神形象，

盡管他們顯得莊重自信，還是免不了帶若畫家內(nèi)心深處所埋藏的一種憂傷。所以，畫

而上的基調(diào)有些纖弱和悲愁的成分。不難理解，這種傷感情調(diào)正是.時(shí)貴族文化的通病。

如在勞倫左.美第奇的一首詩(shī)中所寫的：青春雖然歡樂7卻并不長(zhǎng)久7讓我們盡情歌

舞吧義莫問明天是否吉祥,充滿了及時(shí)行樂的迷茫頹廢情調(diào)。

波提切利是皮革商人的兒子，排行第七。早期受他的老師們的藝術(shù)影響，畫面上還

充滿著人生的樂趣，而且還帶有明顯的民主氣質(zhì)。自從得寵進(jìn)入美第奇的宮廷后，由

于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗

爭(zhēng)聲中，美第奇被逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體的

瓦解,這一切，讓畫家感到恐懼。彷徨，而畫家的內(nèi)心憂郁，似乎都交織在他以后的繪

畫創(chuàng)作之中。

通過以上的描述和分析，我們不難看出作品所傳達(dá)的信息、理念和情懷。（對(duì)作

品意義進(jìn)行詮釋，并理解作品在藝術(shù)形式上的特色）

在構(gòu)圖上，作者以風(fēng)景襯托人物，人物的安排也頗具匠心。以一個(gè)人和一組人。

人一組）構(gòu)成的重復(fù)，形成了多與少、聚與散的節(jié)奏變化。以典雅而樸素的色彩，形

成人物明亮、背景深暗的對(duì)比效果，突出了人物形象。畫家借助于既富有彈性又節(jié)奏

感極強(qiáng)的線條來體現(xiàn)人物的形體之美，使畫而精致而明凈，具有一種裝飾美感。

在這個(gè)花閑里，春天似乎是永恒的。我們仿佛能夠感覺到，這里吹拂著微微清風(fēng);

我們仿佛能夠噴到，這里的花香襲人。你看綠色的橘同掛滿了金色的果實(shí)，郁金香、

銀蓮花、水仙花遍地開放。在這春的氣總中，代表生命之源的維納斯那略帶憂郁的神

情更能激起人們對(duì)美好的遐想。

作者以寓意和象征的形象表現(xiàn)主題，畫中雖然是神靈之境，卻洋溢著人間的世俗

之情，給人間送來了愛’；/美的溫馨。他的作品不僅富于詩(shī)的想象，而且造型手法獨(dú)樹

''幟。這是畫家不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明喑造型手法，重視線條的

表現(xiàn)、細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果?！眰€(gè)畫而4：表現(xiàn)存的歡樂中又矛盾地帶有一種憂

郁的抒情和淡淡的幻想，使作品韻味深長(zhǎng)。（綜覽所有要素后，對(duì)作品進(jìn)行歸納性評(píng)

價(jià)）

《存》這幅作品，通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了

人于自然和諧相處的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好事物充滿追求的美好愿望。體現(xiàn)了意大

利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，

奠定了作品在世界美術(shù)史中的重要地位。

希望同學(xué)們通過欣賞油畫《春》以后好好想一想，我學(xué)到了什么‘我開始在想,我

發(fā)現(xiàn)了‘我驚訝的是，我感到~我將~最好

能夠?qū)懗鲆黄P(guān)于油畫《春〉的賞析文章，要求不少于500字。（弓|入學(xué)生學(xué)會(huì)思考

和表達(dá)，幫助學(xué)生養(yǎng)成有意義的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣）另外，請(qǐng)問學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)"工、美術(shù)是

人類文化的造型載體〃之前做好預(yù)習(xí)，并思考該怎樣學(xué)好這一課內(nèi)容。（

教學(xué)評(píng)價(jià)

設(shè)計(jì)一些問題，鼓勵(lì)學(xué)生采取反思性的自我評(píng)價(jià)。比如，是否能積極地投入欣賞

活動(dòng)，并發(fā)表6己的觀點(diǎn)，對(duì)作品的主題、表現(xiàn)手法及作品的形式美感是否真正了解

相關(guān)資料

1、象征

所謂象征，是指用一種東西代替另一種東西，一般是指用一種具體的形象表示抽

象的意義。在許多作品中，很多形象的意義并不止于我們所感受和認(rèn)識(shí)的形象本身，

而是具有一些"象〃外之意一比如，莎十比亞的悲劇作品（〈奧塞羅》中的雅果的形象就是

背信棄義的象征，果戈里的《死靈魂》中的波留希金的形象則象征著吝嗇。在古代的

神話中，就已經(jīng)形成了較為復(fù)雜的象征體系。而在現(xiàn)代的藝術(shù)中，尤其是浪漫主義、

象征.中：義和超現(xiàn)實(shí)主義中象征則變得更為復(fù)雜，而且似乎成為純粹個(gè)人意義的神秘

符號(hào)，其象征的隱義變得更為晦澀難懂了。

象征性語(yǔ)言在各民族的古代藝術(shù)中就已十分常見，古代藝術(shù)家除了努力去創(chuàng)造一

些再現(xiàn)性的形象外，也間樣追求用一些形象去代表一些事物和概念，從而形成了-一些

象征性的語(yǔ)言。例如，在美洲阿茲特克人的藝術(shù)中，美洲虎就是一種神性的動(dòng)物，成

為王室威嚴(yán)的一種象征。所以，在形象的處理上，藝術(shù)家體現(xiàn)出一種明確的象征意識(shí),

他們沒有去表現(xiàn)美洲虎的靈活、兇殘和暴戾的特性，而是著重表現(xiàn)它的威嚴(yán)和力量。

類似這種象征的含義還很多，一些具體的動(dòng)物形象，往往都具有一些象征的意義，與

一些超自然的力量聯(lián)系起來。比如，老虎可以象征

山的心臟，叢林之王。鷹可以象征力量和勇氣。蛇也是可以具有多種象征意義的形象,

可以象征水和種植，因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)與水的波紋十分相似；又可象征若更新和變化，1*1

為蛇的生長(zhǎng)要通過蛻皮才能實(shí)現(xiàn)。還有用水生動(dòng)物象征水和種植，用猴子象征著性和

歡樂。在非洲的貝寧藝術(shù)中，用豹象征勇猛、用牛象征力量、用大象象征強(qiáng)壯等。

2、寓意

借其它事物寄托本意，寄托隱含的意思。3、

波提切利的藝術(shù)風(fēng)格特征

重視線條的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)的刻畫，追求裝飾效果，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，常常帶有??種憂

愁的抒情和淡淡的幻想。

4、希臘神話

主要有神的故事和英雄傳說組成。神的故事包括天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、

神的活動(dòng)和人類的起源等。神的形象都是人格化了形象，與人不問的地方就在于神被

描寫成永生的，在各自不同的領(lǐng)域里具有無(wú)可倫比的的威力。他們的好惡對(duì)人有著決

定性的影響。神話是人類思想文化的產(chǎn)物，很多藝術(shù)形式都從中獲得題材、主題和靈

感。在美術(shù)方面，許多的美術(shù)家都根據(jù)神話創(chuàng)作自己的作品。所以，西方的希臘神話

也成了藝術(shù)家從事創(chuàng)作和我們欣賞解讀美術(shù)作品的文化背景之一。

教學(xué)反思

由于教學(xué)前的準(zhǔn)備工作比較充分，教學(xué)效果還是比較現(xiàn)想的。-由于對(duì)補(bǔ)充的內(nèi)

容講解的過于詳細(xì)，最開始對(duì)一個(gè)班級(jí)進(jìn)行教學(xué)嘗試時(shí)，時(shí)問,得有些緊張，后來在

對(duì)其它班級(jí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)及時(shí)做了調(diào)整。

從學(xué)生的作業(yè)中，明顯可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)能力都普遍較差，作業(yè)的合格率還不

過半。今后應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思考能力以及他們的表達(dá)能力。對(duì)學(xué)生的作

業(yè)情況作適:：''I總結(jié)，指出其中的不足之處。對(duì)優(yōu)秀的作業(yè)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，及時(shí)給予鼓

勵(lì)。

第1課：美術(shù)是人類文化的造型載體

美術(shù)是人類文化的造型載體

一、教材分析（一）、教

學(xué)指導(dǎo)思想

通過教材突出體現(xiàn)出的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度認(rèn)識(shí)關(guān)術(shù)作品，認(rèn)

識(shí)美術(shù)作品折射出的時(shí)代文化特征無(wú)不印刻著歷史的烙印。從而形成一種良好的美術(shù)

欣賞習(xí)慣以及發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系的綜合思維能力。

（二〉、教材版面分析

教材選擇了一.中外美術(shù)作品，包括繪畫、服裝、工藝、建筑以及攝影等，引導(dǎo)

學(xué)生領(lǐng)會(huì)美術(shù)在人類歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化過程中，是如何反映社會(huì)文化，以及社

會(huì)文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的。

教材精心策劃了四個(gè)不同的“思考與討論”活動(dòng)，為開展教學(xué)和學(xué)生自學(xué)提供了很

好的引導(dǎo)。此外，還提供了一些名家關(guān)于美術(shù)與文化關(guān)系的現(xiàn)解。

（三）、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)1、

顯性內(nèi)容與RI標(biāo)

通過一些有代表性的作品的欣賞和比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、

美術(shù)與文化的關(guān)系。并對(duì)"美術(shù)作品以它獨(dú)特的方式承載、展示人類文化”這一觀點(diǎn)有

初步的理解和認(rèn)識(shí)。

2、隱性內(nèi)容與1=1標(biāo)

通過欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)也是人類社會(huì)的文化資源，從珍惜人類豐富文化遺

產(chǎn)的角度出發(fā)，培養(yǎng)自己對(duì)美術(shù)的愛好與興趣。

（四〉、教學(xué)重難點(diǎn)

現(xiàn)解"美術(shù)是人類文化的造型載體”是重點(diǎn)，美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系是難

點(diǎn)。

（五）、學(xué)習(xí)材料

教材主要基于圖例和文字的學(xué)習(xí)，如果時(shí)間‘；/條件許可，可利川電腦軟件或互

聯(lián)網(wǎng)對(duì)一些作品進(jìn)行橫向補(bǔ)充。如中國(guó)古代繪畫作品《虢國(guó)夫人游春圖》等。利用多

媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)效果會(huì)更好，師生之間可以在」種互動(dòng)的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

（-）教學(xué)活動(dòng)的方式與方法

首先要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察類術(shù)作品中的形象、色彩、服飾、環(huán)境等方面的特

征，由此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系特定的時(shí)代文化，從而達(dá)到對(duì)教材編寫意閣的深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)。

其次，在學(xué)習(xí)過程巾，尤其要注意采用比較的方法，選取?。弧盜的點(diǎn)進(jìn)行比較，

找到它們之問的差別。從中發(fā)現(xiàn)時(shí)代文化的演變和不同文化之問的區(qū)別。教材以中國(guó)

女性著裝為例，可以從服裝的樣式、道具、環(huán)境等，反映出~時(shí)的社會(huì)文化背景。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以就某一個(gè)方面加以比較和引導(dǎo)，然后讓學(xué)生舉一反三的

思考和解答。教師應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰:"I的誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的回答也要及時(shí)的進(jìn)行修

正和補(bǔ)充。

（-）關(guān)于思考與討論

1、銀狐顯然不是傳統(tǒng)的中原樣式，而是"'I時(shí)遼金游牧民族的盛水用具。

三彩駱駝?shì)d舞俑上的人物是五位，前三個(gè)是胡人，后兩位是漢人。

《甘花仕女圖》表現(xiàn)的人物服飾華美、儀態(tài)雍容高貴。不難看出，唐代是一個(gè)丁

藝發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交往密切、文化繁盛的時(shí)代。

2、晚清時(shí)期的女裝：巾式、布料、纏足，整體形象給人以貞淑、純樸、賢德的

感受。反映出當(dāng)時(shí)的女性受到中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的強(qiáng)烈約束和影響。

民國(guó)時(shí)期的女裝：西式、皮毛質(zhì)，顯得時(shí)尚而大氣，給人的感覺，1時(shí)的女性已

經(jīng)受到西方文化的影響，在一定程度上已經(jīng)從家庭走上了社會(huì)。

現(xiàn)代女性的服裝：更加追求自然”和諧，短褲、質(zhì)料多樣化、運(yùn)動(dòng)鞋、貝雷冒、披

啟長(zhǎng)發(fā)、現(xiàn)代自行車、現(xiàn)代建筑與環(huán)境，反映出現(xiàn)代中國(guó)女性已經(jīng)日趨開放，精神面

貌充滿活力，女性的社會(huì)地位也口益提高。

3、教堂和道觀是供奉各自信奉的神靈和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

4、老北京街道狹窄，民居和店面建筑普遍低矮、簡(jiǎn)陋，廣告稀少、混亂，交

通多依靠步行，少雖人力車；現(xiàn)在的北京街道平坦、寬敞，建筑宏偉，店面整潔，廣

告豐富、有序，交通便利發(fā)達(dá)，各種現(xiàn)代化車輛穿梭而行。通過比較，反映了北京的

經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，已經(jīng)成為一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的國(guó)際性大

都市。

（三）、教學(xué)設(shè)計(jì)

（第一課時(shí)）

1、請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本第4面上的3幅作品并積極思考。［15分鐘）

《馬》（公元前15000—公元前X"）洞窟壁畫（法國(guó)）；

《鹿》K公元前8000年左右）巖畫（挪威〉，

《狩獵》.公元前6000—公元前4000〉巖畫K非洲）。在仔細(xì)觀察和欣賞這幾

幅作品后，你能感覺到什么嗎？講解：

人約是在1-2萬(wàn)年以前，世界上不同地方的人類用紅泥、木炭或動(dòng)物的鮮血等

般簡(jiǎn)陋的繪畫1：具材料，在巖壁或洞窟壁上創(chuàng)作出的世界上'早的巖畫。這些作品所

描繪的各種動(dòng)物形象，如-牛、鹿、馬等，或是人們集體狩獵的場(chǎng)而，從一定程度上反

映了在原始農(nóng)業(yè)還未形成之前，人們主要是依靠漁獵手段來獲取食物的生存狀態(tài)。

大約在200—300力'年前，地球上出現(xiàn)了~早的人類。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)里，人

們過.原始共產(chǎn)主義的生活，沒有私有制，沒有階級(jí)，也沒有國(guó)家，人家共間參加勞動(dòng),

平均分配勞動(dòng)成果。

那時(shí)的生產(chǎn)方式十分落后，生產(chǎn)力極其低下?！背醯纳a(chǎn)方式就是狩獵，以后逐

漸發(fā)展到種植和養(yǎng)殖。這幾幅作品所描繪的就是‘時(shí)人們集體狩獵的場(chǎng)面，它告訴我

們，原始人類狩獵的丁.具極為簡(jiǎn)陋，只能依靠集體的力量來獲取足夠的獵物并戰(zhàn)勝6

然，以維持人類的繁衍和生存。

另外，我們從原始巖畫中簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫手法和簡(jiǎn)約夸張的動(dòng)物及人物形象，使

我們從一定的側(cè)面大致了解了.時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式。

I大I此，我們?cè)诮佑|一件美術(shù)作品時(shí)，不僅要從審美的角度加以欣賞，而且要善

于發(fā)掘其所蘊(yùn)涵的時(shí)代文化及其意義。任何一件美術(shù)作品，都是特定時(shí)期政治、

經(jīng)濟(jì)、-教、文化等社會(huì)生活和科技下段的產(chǎn)物。又是人們審美需要和藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人

情感的產(chǎn)物。所以，它除了能帶給我們一定的美感和某種實(shí)用價(jià)值之外，還可以通過

其6身的造型和形象I大I素向人們提出許多信總，我們便可籍此來了解一個(gè)地域、一

個(gè)時(shí)期社會(huì)的諸多方面及其文化特征。

（利用作品和問題將學(xué)生迅速導(dǎo)入課題情景，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品具有的文

化承載功能。通過學(xué)習(xí)加深對(duì)課題的認(rèn)識(shí)?！?/p>

2、接下來請(qǐng)問學(xué)們接著欣賞《鑄花仕女圖》并思考下面的問題。（15分

鐘）

設(shè)問：（1）從作品各個(gè)仕女的姿態(tài)造型中，你能肴出表現(xiàn)了怎樣的生活內(nèi)容嗎?

（2；從她們?nèi)A美的服飾和精美的首飾中，你乂能感受到當(dāng)時(shí)的紡織和工藝水平

如何嗎？

*3,從她們的面龐、體態(tài)，你能感覺到.時(shí)人們對(duì)女性的審美觀嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)言后，教師進(jìn)行歸納：作品描繪的是五個(gè)宮廷貴婦人在庭院中在侍

女的服侍下閑步游樂的場(chǎng)景。全卷分為四段：采花、觀花、漫步和戲犬。

（1）雖然整個(gè)1W面流露著高雅華貴、安逸祥和的氣氛，但她們優(yōu)雅的體態(tài)和奢

華的服飾依然掩飾不了人物空虛的內(nèi)心世界。她們從容閑逸的形象和淡然冷

漠的表情，使人們感受到封建社會(huì)中這些上流社會(huì)的宮廷貴婦人們，盡管錦衣玉食、

物質(zhì)生活富足，”精神?；顓s卜分空虛寂寞，顯得百無(wú)聊賴。

、2；她們5披薄紗、薄如蟬翼，衣著華美艷麗、高貴典雅。她們高髻凌風(fēng)，上插

荷花、牡丹、玉轡、珍珠。從畫而描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙和精美首飾，反映出

唐代的2力織技術(shù)和丁藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。

*3-她們體態(tài)中腴柔美、臉龐圓潤(rùn)，濃黛蛾翅眉，薄紗下豐滿的前胸和圓潤(rùn)的

肩膀，這種濃一'中.肥的理想化的“羅綺人物”表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚和心態(tài)。那

時(shí)崇尚女性美的標(biāo)準(zhǔn)就是豐腴，而口代更提倡健美。

另外，畫面上的人物、動(dòng)物被描繪的栩栩如生、細(xì)致入微，可見唐代畫家不僅已

經(jīng)加有比較完備的繪畫丁具材料，而且在繪畫技巧上也已經(jīng)十分嫻熟。

3、思考.’；；討論：（10分鐘）

（1'《舞馬銜杯銀壺》是傳統(tǒng)的中原樣式嗎（2〉《三

彩駱駝?shì)d舞俑》中的人物都是哪里的人？教師講解：

（1〉銀壺不是中原樣式，而是遼金游牧民族的皮囊式壺形盛水器具。反映了唐

代各民族之間的交往。

《舞馬銜杯紋銀壺》1970年陜西西安南郊何家村出土。U8.5厘米，門徑2.3

厘米，銀質(zhì)。陜西省博物館收藏。銀壺形似皮囊，壺口位于扁圓形壺身的上部一角，

口上覆有蓮瓣形壺蓋，蓋頂系有銀鏈與弓形提梁相連。銀壺腹部?jī)蓚?cè)均有舞馬銜杯紋

飾。此壺紋飾、提梁均作鎏金處理。

皮囊式壺形多見于遼金，見于唐代還是竹次。

<2）駢駝引頸.立，神情悠閑。背上墊有菱格紋圓氈，駝架上有樂舞俑五人；

前三人為胡人.中國(guó)古代對(duì)西北方各民族的泛稱），后兩位為漢人。胡人所彈奏的樂器

是一種波斯式的四弦曲項(xiàng)琵琶。此陶塑表現(xiàn)了不問民族的藝人在一起表演的情景，頗

為新穎。反映了唐代少數(shù)民族的交通方式以及與漢族的社會(huì)交往活動(dòng)頻繁。陶塑結(jié)構(gòu)

完整，I：藝精美。人物形象和動(dòng)作都很生動(dòng)。

《三彩駱駝?shì)d舞俑》1957年陜西西安鮮于庭海墓出土。通高66.5厘米，陶質(zhì)

三彩釉，中國(guó)歷史博物館收藏。

（第二課時(shí)）

4、思考與討論K10分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們接著觀察第6面的三幅照片，這些照片是不同時(shí)期中國(guó)女性著裝的真實(shí)

寫照。你能看出三種服飾有什么區(qū)別嗎（從款式、質(zhì)料、道具、環(huán)境等方面進(jìn)行分

析）？你能從服飾的衍變看出時(shí)代的變化嗎？

5、思考與討論（10分鐘）

仔細(xì)觀察第6.7面中兩幅不間時(shí)期北京街景的照片，你能從照片中的建筑、店而

設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告以及兩張照片的攝影水平上分析一下兩個(gè)不問時(shí)代北京的發(fā)展與變遷

嗎？

6、思考與討論（10分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳又^看第7面的兩幅建筑照片，你知道教堂和道觀分別是作什么用

的嗎？它們的外觀有什么區(qū)別？你能從這兩種不同建筑風(fēng)格中看到兩個(gè)不同地域的文

化差異嗎？

（這三個(gè)部分可以讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行分析和表述，可以讓他們舉手自由發(fā)言，

教師口頭啟發(fā)誘導(dǎo)并作適當(dāng)補(bǔ)充。）

布置作業(yè):

1、在上而的三個(gè)思考與討論中，自選一個(gè)寫出你的認(rèn)識(shí)。2、自學(xué)第7面的〃名

家論述

1、引導(dǎo)觀察。2、將觀察結(jié)果向社會(huì)背景引伸和聯(lián)系。（五）學(xué)習(xí)中可能會(huì)出現(xiàn)

的問題及解決方法學(xué)生可能會(huì)對(duì)特定的歷史不熟悉，可以簡(jiǎn)要的向?qū)W生適當(dāng)提供。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)〔0教學(xué)評(píng)價(jià)方法：學(xué)生自我評(píng)價(jià)（：：）教

學(xué)評(píng)價(jià)點(diǎn)1、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)參與程度。2、對(duì)本課主要觀

點(diǎn)的認(rèn)L：］程度。

3、引伸能力。（能否從其它關(guān)術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)它們與特定文化的關(guān)系。）第2課、

手繪線條圖象——物象的多視角表達(dá)授課時(shí)間：2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：在對(duì)手繪線條表達(dá)物象多視角的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，

培養(yǎng)從多視角觀察事物的習(xí)慣，全而、整體認(rèn)識(shí)事物的能力和理解分析的能力，培養(yǎng)

綜合能。在繪畫和設(shè)計(jì)過程中，弓IV學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象。門）初步掌握用手繪

線條表達(dá)物象的多視角的方法，表達(dá)物象的多個(gè)角度，對(duì)物象有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)方法：講解法、討論法、分析法、分析法

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)物象進(jìn)行多視角觀察后，能夠?qū)ξ锵蟮慕Y(jié)構(gòu)、方位有明確的認(rèn)

識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)物品的平面、正視、側(cè)視圖中所畫的各個(gè)局部，能從空間上有正確

的理解。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入

1.物象多視角”的理解。

出實(shí)物舉例。

教師拿一個(gè)實(shí)物，如水壺、汽車模型，將他的前而、側(cè)而、背而多角度讓學(xué)

生觀察，-行’一物體不問角度的特征。讓學(xué)生說出物體的組成部分、結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以

用簡(jiǎn)單的線條將物體的各個(gè)角度勾畫出來。

2,共％開討。

對(duì)物象的多視角的；理解與表達(dá)的意義。

舉例八你很熟悉的同學(xué)、老師，他們的正臉你認(rèn)識(shí)，看到側(cè)臉你也不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，

他們的背面也認(rèn)識(shí)。為什么？I大I為你對(duì)他們了解記住了他們的特征?！回埃挥兄?/p>

有全面了解物象，才能更深刻感受物象。8生活中的'些現(xiàn)象：3,理發(fā)時(shí)，前”的鏡

子，使你肴到了自己正面的發(fā)型，理發(fā)師會(huì)拿一而鏡子在你的頭后，讓

你看看后面與側(cè)面的發(fā)型。8,旅游時(shí)導(dǎo)游圖上印出旅游景點(diǎn)的圖象’；/旅游方位，

使你記住了景點(diǎn)的特征，并且能很快找到。

凡此種種，說明物象多視角的表達(dá)與我們生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切關(guān)系，全面、

立體的觀察物體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，可以為今后的設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。

3,物象多視角的表達(dá)方法。

{1)將物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，一般三個(gè)角度即可，如正而、側(cè)而、頂面或背

面，也稱為“三視圖"

一將物體的形狀與方位進(jìn)行表達(dá)，一般有主體平面圖，將物體的形象進(jìn)行展示.

表達(dá)方法:用簡(jiǎn)練的線條將物體多角度形狀、結(jié)構(gòu)、方位表達(dá)出來。1學(xué)生

練習(xí)

(!)教師拿一實(shí)物，讓學(xué)生多角度觀察，兒分鐘后收起實(shí)物，讓學(xué)生根據(jù)記憶和

現(xiàn)解畫出物體的多角度的形狀；或?qū)⑽矬w放在講臺(tái)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的角度想象畫

出其他角度。

畫出學(xué)校的示意圖。實(shí)地考察校閱，畫出主樓的平視圖與校閱平面圖。

(D畫出你熟悉的人物的正.、側(cè)而和背~的頭像或發(fā)型。

5,評(píng)價(jià):

(1)把同一題材的多視角表達(dá)作業(yè)放在一起，分析圖畫是否說明了物體的形象、

結(jié)構(gòu)與方位，通過觀察圖畫是否認(rèn)識(shí)了物體的整體形象，討論學(xué)習(xí)這些知識(shí)的意義。

將學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意進(jìn)行展示。

教學(xué)后記：

第3課：墨與彩的韻味

教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)水墨畫的韻味和審美情趣，從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅

力，認(rèn)識(shí)美術(shù)的文化性與歷史繼承性。

教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生掌握材料和水分的關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，放開手腳，大

膽創(chuàng)意，表達(dá)自己的感受。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)水墨畫的韻味的現(xiàn)解和感受，并表現(xiàn)在自己的畫上。課前

準(zhǔn)備：范函數(shù)張，生宣紙數(shù)張，毛筆，筆洗，畫毯，中國(guó)畫顏料等。

教學(xué)過程：組織教學(xué)-導(dǎo)入新

課：

1.學(xué)生體驗(yàn)-

（工）拿出生宣紙和毛筆，讓學(xué)生談一談，宣紙和圖畫紙有什么不同？教師總結(jié)-穴紙

和毛筆以及墨是中國(guó)畫的I:具。這也是中國(guó)畫不一于其它畫種的主要特征。

讓學(xué)生動(dòng)手用墨和水在宣紙和圖畫紙上隨意涂畫，然后看看有什么不同？

（力教師展示范畫并提出問題：這些畫是用什么材料畫的?有什么特點(diǎn)？

學(xué)生分組討論，教師總結(jié)：這些作品是利用水和墨在宣紙上的沖化、融滲產(chǎn)生的濃淡

變化，通過墨與彩的潑灑、點(diǎn)染、堆積形成墨、色、水相互輝映的效果。這種效果妙

在似與不似之問，令人回味無(wú)窮，這就是水.雨的韻味。

師生共討：

（工）你知道,畫的歷史嗎？

學(xué)生討論，教師總結(jié)：水墨畫，顧名思義，就是川中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫工具，按照中

國(guó)人的‘中'類習(xí)慣而畫出來的畫。中國(guó)的國(guó)畫有若悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界

美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)樹一幟。它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的

寶貴財(cái)富。所以我們要繼承傳統(tǒng)文化，使它不斷發(fā)展。

你理解水墨畫的韻味嗎？

出示作品，學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)：這種墨與色相互交融形成的神奇效果，

令我們回味無(wú)窮，遐想翩翩。其特點(diǎn)在于似與不似之間，水、墨、色交融變化，頗耐

人。味，這就是中國(guó)，特有的審美標(biāo)準(zhǔn)之"韻味"，有''韻"才美，無(wú)"韻"是不美的。

3）你知道這種韻味是怎樣形成的嗎？

教師示范：濃破淡、淡破濃、色破墨、墨破色，用墨和彩點(diǎn)染，堆積、潑灑能形

成相互輝映的效果。學(xué)生有了動(dòng)手的欲望，急于想體驗(yàn)一下。教師因勢(shì)利導(dǎo)。

3,學(xué)生實(shí)踐-

教師布置作-業(yè)，自己動(dòng)丁創(chuàng)作一到兩幅水墨作品，用筆要大膽，注意墨與彩的濃

淡，以及水分干濕的把握。學(xué)生作畫，教師巡視，及時(shí)指導(dǎo)遇到的情況。

4,作品評(píng)價(jià)：

提出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：川筆大膽，水、凄、色相互輝映，墨’；i彩的濃淡以及水分的把

握要恰到好處。畫面要體現(xiàn)出變化莫測(cè)的韻味。

〈1〉學(xué)生互評(píng)：師生互評(píng)：

5-小結(jié)：這節(jié)課通過同學(xué)們的動(dòng)手創(chuàng)作，使大家對(duì)水墨畫的韻味有了很深的了解

和體驗(yàn)，

好多同學(xué)的作品都不錯(cuò)，希望大家課后去練習(xí)，嘗試用不同的方法去表現(xiàn)，看看效果

怎樣？

教學(xué)點(diǎn)評(píng)（教學(xué)反思）

本課的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐性和趣味性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使學(xué)生親身體

驗(yàn)水墨畫的獨(dú)特韻味，充分發(fā)揮各6的想象，做到‘勢(shì)利導(dǎo)、人盡其才。對(duì)水墨畫的體

驗(yàn)，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，從而起到培養(yǎng)學(xué)生的愛則熱

仆主

第4課：中國(guó)畫筆墨

教學(xué)1=1標(biāo)-

1.顯性內(nèi)容與目標(biāo)

（1）了解花鳥畫的一些基本常識(shí)。

O初步掌握花鳥的基本畫法。

（3〉能臨摹簡(jiǎn)單的花鳥畫。

1隱性內(nèi)容與目標(biāo)

小對(duì)花鳥畫的借物喻人、托物言志的內(nèi)涵的理解。。中國(guó)畫的內(nèi)涵美、意境美。

繪畫中人文精神的體現(xiàn)。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn):

重點(diǎn)：花鳥畫特殊的表現(xiàn)物象的程式方法。難

點(diǎn)：對(duì)花鳥畫的精神內(nèi)涵的理解。教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件，繪畫材料。

教學(xué)設(shè)計(jì)：欣賞導(dǎo)入

通過對(duì)題畫詩(shī)和詩(shī)配畫的欣賞導(dǎo)入。了解詩(shī)與畫在意境上的異曲問丁之妙。經(jīng)典

回放:

欣賞古今“梅、蘭、竹、菊〃四君子作品，講解其思想內(nèi)涵與表現(xiàn)方法。感受作品

的人格魅力與筆墨的情趣?；ハ嘌杏懀?/p>

組織學(xué)生對(duì)其所收集的相關(guān)資料進(jìn)行

討論：

1.畫家為什么要表現(xiàn)這些題材

2,畫家為了能在畫畫中體現(xiàn)其思想情感運(yùn)用了哪些方法？

學(xué)生在課前收集各種與中國(guó)花鳥畫相關(guān)的資料，例如閣片、文字、文章等。醞釀

創(chuàng)作：

用古詩(shī)句或警’，給學(xué)生命題，例如''只留清氣滿乾坤“（詠梅〉、“疏影橫斜二兩

枝“（詠梅〉、"虛心勁方"（竹》、"猶有晚節(jié)香"（菊）等。

學(xué)生討論思考用何題材來表現(xiàn)，并思考如何挖掘其思想內(nèi)涵。

教師示范：

教師示范花鳥畫的繪制過程，強(qiáng)調(diào)其程式的表現(xiàn)方法，并注意花鳥畫的構(gòu)圖、題

款等相關(guān)知識(shí)。

學(xué)生將自己所要表現(xiàn)的題材用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖打稿。

學(xué)生作業(yè)

提出作業(yè)要求：

L能運(yùn)用兒種國(guó)畫的表現(xiàn)方法（如用墨、用色、造型、構(gòu)圖、題字等）來完成作業(yè)。

2,能表達(dá)畫題的意境。

3,注意構(gòu)閣，畫而要求完整，包括落款題字。

根據(jù)老師要求作困?展品作業(yè)教師就所提出的作業(yè)要求進(jìn)

行點(diǎn)評(píng)。

學(xué)生互相講評(píng)作業(yè)：1.構(gòu)思是否有新意與深度。2,花鳥形象把握是否有趣、特

征明顯。

3,川筆、用墨、用色方法是否掌握。4,畫面意境是否體現(xiàn)出來。第5課：一版

多色版畫教學(xué)1=1標(biāo)：

1、通過對(duì)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解何為一版多色版畫以及一版多色版畫的類型；

2、使學(xué)生簡(jiǎn)單了解不問制版材料與不同印刷材料的一版多色版畫的制作方法與過

程；

3、在學(xué)習(xí)制版與印刷的過程中，使學(xué)生對(duì)全局與局部關(guān)系的概念有所了解，培

養(yǎng)學(xué)生克服困難、解決問題的能力和鍛煉動(dòng)手的能力：

4、讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣在對(duì)畫面色彩的概括上從大處著眼，規(guī)劃整理，對(duì)版畫局部

色彩處理上，根據(jù)具體問題進(jìn)行具體分析及解決的方法。

教學(xué)重點(diǎn).?在了解了單色版畫技法的~礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生如何使用色彩完成一版多色

版畫的創(chuàng)作

教學(xué)難點(diǎn)：在學(xué)生制作一版多色版畫時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立畫面的色調(diào)（如對(duì)比

與協(xié)調(diào)），對(duì)作品色相設(shè)計(jì)、歸納、組合、整理、確定后，制版印制。

教學(xué)材料：

不同制版材料可選擇木板、吹塑紙板、石膏板、膠皮扳、厚紙板等。不問印刷材

料可選擇水彩、水粉、丙烯、油墨等。（本課采用吹塑紙與水粉這兩種材料進(jìn)行一

般多色版畫制作）

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教

學(xué)過程：一、導(dǎo)入新

課

L：!學(xué)們，大家還記得我們?cè)诘?4冊(cè)中學(xué)過的《單色版畫》么？制作過程是

怎樣的呢？現(xiàn)在請(qǐng)大家問憶一下，哪位問學(xué)來說下呢？

學(xué)牛何笞，教師補(bǔ)充。

好，通過剛才大家對(duì)單色版畫制作方法的問憶和枳極踴躍的問答，肴得出來，大

家對(duì)版畫這種藝術(shù)形式很感興趣，所謂''興趣是最好的老師〃，同學(xué)們客歡版

畫這種藝術(shù)形式令老師很高興！

同學(xué)們，我們生活的世界是五彩繽紛的世界，人家學(xué)過了單色版畫的制作方法，

那你們想不想用色彩版畫的形式來繪制心中的魅力世界么？那么，這節(jié)課我們就來共

同學(xué)習(xí)和探討一版多色版畫的知識(shí)和制作方法。

二、一版多色版畫的含義

與學(xué)生共同賞析一版多色版畫的圖例，總結(jié)得出-

一版多色版畫，顧名思義，就是利用一塊版一次或多次在同一畫面中印出多種色

彩，并保持一致性的版畫作品。

三、色彩版畫與色彩繪畫的不同之處以學(xué)

生小組討論的形式，分析總結(jié)得出一

色彩繪畫，例如油畫，水彩畫，水粉畫可以利用幾個(gè)色相或十幾個(gè)色相與其間色、

混色來繪制，最終得到一幅千變?nèi)f化、豐富多彩的繪畫作品。

色彩版畫是在色彩繪畫的’礎(chǔ)上，根據(jù)版畫畫而效果的特殊要求對(duì)色彩進(jìn)行歸納

總結(jié)，化多為少，化小為大，化零為整。通過整理歸納后確定岐終印刷的色相，通過

制版印刷完成品面繪畫作品。

學(xué)生回答問題時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，采用“賞識(shí)教育活躍課堂

氣氛，激發(fā)學(xué)生的積極性。

四、一版多色版，的分類

教師講解版畫的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)制作版畫的興趣。同時(shí)向?qū)W生介紹一版多

色版困的具體分類：

一種是部分色彩法，就是在版上不同的部分涂染不問的色彩后，印染而得到。涂

染色彩可以是??遍也可以使多遍，直到色彩效果滿意為止。

另一種是隨刻隨印法，即后面的色彩壓前次的色彩，保留下來后刻處的原有色彩。

五、吹塑紙水粉印制作

由于教學(xué)實(shí)際情況的限制，在本節(jié)教學(xué)中采川吹塑紙和水粉這兩種材料來進(jìn)行一

版多色版畫的制作最為適宜。I大I此本課采川以吹塑紙水粉印為例，介紹一版多色版

畫印制的“本方法。

首先，由教師演示吹塑紙水粉印的制作方法和過程。

演示的同時(shí)要及時(shí)地向?qū)W生介紹制作方法和注意事項(xiàng)；

二階段，師生之間互相總結(jié)吹塑紙水粉印制作方法和注意事項(xiàng)-

例如：畫面色調(diào)要協(xié)調(diào)，印紙和吹塑紙板印刷過程中要同定在一起，印制時(shí)

注意力度等等。

第三階段，由學(xué)生動(dòng)手制作吹塑紙水粉印作品。教師

在學(xué)生制作的時(shí)候要隨時(shí)指導(dǎo)。

六、作品展示

評(píng)價(jià)點(diǎn)：造型是否新穎，色彩布局和搭配是否合理，制版印刷技法是否正確

教學(xué)反思-

一版多色版畫這節(jié)課是基于學(xué)生在第14冊(cè)中所學(xué)單色版畫的知識(shí)和技能基礎(chǔ)I：

的再擴(kuò)充。鑒于中學(xué)學(xué)生在藝術(shù)課中樂于動(dòng)手的特點(diǎn)，在這節(jié)課的教育教學(xué)中，我將

教學(xué)過程設(shè)計(jì)為：先介紹一版多色版畫的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)其有初步的認(rèn)識(shí)之后，

再演示一版多色版畫制作全過程，在學(xué)生對(duì)版畫的制作方法了解的基礎(chǔ)上，由學(xué)生6

己動(dòng)手制作版兩作品，最后再進(jìn)行學(xué)生作品，激發(fā)他們創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性?？傮w

來說，課堂氣氛活躍，學(xué)生樂于積極思考，樂于積極動(dòng)手制作，教學(xué)效果基本達(dá)到。

第6課:紙板的聯(lián)想一座椅設(shè)計(jì)教材分

析：

一張紙條經(jīng)過切割、折曲就能設(shè)計(jì)制作出各種造型新穎、風(fēng)格獨(dú)特的椅子，本

課讓學(xué)生通過座椅的設(shè)計(jì)與制作，關(guān)注生活，敢于創(chuàng)造。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：

<0顯性內(nèi)容與目標(biāo):通過紙板的切割、曲折，設(shè)計(jì)制作造型美觀、功能實(shí)用的

椅子與沙發(fā)。初步了解立體構(gòu)成知識(shí)及在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過椅子的設(shè)計(jì)，使學(xué)生關(guān)注生活、熱愛生活，認(rèn)識(shí)以人

為本的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)敢于想象、勇干實(shí)踐的創(chuàng)新精神和立體造型的設(shè)計(jì)能

力。在思想上關(guān)注家鄉(xiāng)的變化，提高"三亞是我家，保護(hù)、建設(shè)靠大家”的好市民意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

（!）重點(diǎn)：設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到生活中充滿設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的前提使敢于創(chuàng)造。

椅子是生活中最常見的生活用品，但很少有人有意識(shí)地注意它、研究它、分析它的造

型、功能、材料、色彩以及風(fēng)格、品位。引導(dǎo)學(xué)生通過設(shè)計(jì)椅子關(guān)注生活中的其他設(shè)

計(jì)，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

難點(diǎn)：設(shè)計(jì)構(gòu)