高中語(yǔ)文-蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《蘭亭集序》課標(biāo)分析新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，課標(biāo)的要求對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。此文入選蘇教版必修五“心連廣宇”第四專題，也體現(xiàn)了新課標(biāo)的基本理念。學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助。《蘭亭集序》第一部分對(duì)山水的描寫，體現(xiàn)著人們山水意識(shí)的覺(jué)醒。王羲之對(duì)蘭亭一帶景致的出色描繪，是以他對(duì)家鄉(xiāng)山水長(zhǎng)期的觀察感受為基礎(chǔ)的。這樣的景色可以說(shuō)已經(jīng)融入他的靈魂，成為他生命的一部分，因此他隨意點(diǎn)染，寥寥幾筆，即能準(zhǔn)確傳神。王羲之之所以醉心山水，并不僅僅是為山水的自然景色所吸引，而是蘊(yùn)涵著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。東晉時(shí)期，伴隨著主體生命意識(shí)、空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)的覺(jué)醒，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。這首先是因?yàn)椋剿侨祟惿姹仨氁蕾嚨沫h(huán)境，是人類的家園，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開始關(guān)注山水，仿佛能從淵渟岳峙中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，因此山水是最容易使人們感受到人生的渺小和短暫的對(duì)象物，反過(guò)來(lái)也就成為人們藉以感悟和表達(dá)主體生命意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體。漢末以降，特別是魏晉以后，人們觀賞山水的風(fēng)氣日盛，描寫山水的文章也越來(lái)越多?！短m亭集序》中在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者舉目遠(yuǎn)望，視野又?jǐn)U展到整個(gè)天地之間，但見(jiàn)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，接著又上升到對(duì)“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。然后在這一深廣背景下俯瞰人生。作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過(guò)不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過(guò)這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過(guò)情遷，這種快樂(lè)就不復(fù)存在，剩下的就只有追憶的“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對(duì)往日歡樂(lè)之回憶的唯一線索的種種場(chǎng)景，也“俯仰之間，已為陳?ài)E”，似乎要將人們愉快的記憶抹去，又似乎有意讓人們?cè)诮裎魧?duì)比之中唏噓不已；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，與這個(gè)世界的所有一切告別，這就不能不使人感受到莫大的“悲”、“痛”了。由“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的隱痛，最大的悲哀。在意識(shí)到這一切都不可改變，而且古往今來(lái)人們已無(wú)數(shù)次體驗(yàn)過(guò)同樣的悲痛之后，作者首先對(duì)所謂“一死生，齊彭殤”的說(shuō)法給予了否定、批判，同時(shí)對(duì)當(dāng)前的美景、活動(dòng)和內(nèi)心快樂(lè)表現(xiàn)出加倍的留戀。他要將此景此情記錄下來(lái)，這一刻化為永恒，讓世人銘記。《蘭亭集序》中對(duì)山水的描寫，對(duì)生命意識(shí)、宇宙意識(shí)的追尋，對(duì)積極健康生死觀的提出可促發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、珍惜生命的激情，并能增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，提高文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)人文素養(yǎng)也會(huì)得以完善。這完全符合新課標(biāo)對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求。《蘭亭集序》學(xué)情分析高二的學(xué)生經(jīng)過(guò)高一一學(xué)年的學(xué)習(xí)，對(duì)文言文有了一定的理解，學(xué)習(xí)文言文的能力也有了一定的提高，在“言”上的學(xué)習(xí)上能掌握住一些要點(diǎn)，比如對(duì)一些基本的、簡(jiǎn)單的文言現(xiàn)象能根據(jù)具體的語(yǔ)境判斷出其語(yǔ)義及用法，像一些通假字的判斷、實(shí)詞及虛詞的用法、詞類活用、一詞多義等經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練也多多少少掌握了一些解題思路和要領(lǐng)。但對(duì)深刻的思想性較強(qiáng)的文章理解起來(lái)還是有一定的難度。王羲之的《蘭亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇、立意高遠(yuǎn)的散文。它作為必修五（必修占1.25學(xué)年，選修1.75學(xué)年）的最后三篇文言文中的第二篇，其思想性和文學(xué)性的地位很高，再者，作者文章中情感的起伏變化比較突兀，生死觀、人生觀的提出又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，所以這篇文章，對(duì)于閱歷不深，人生觀、價(jià)值觀尚未定型的高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這篇文章確實(shí)吃力！再者，我們是高二三部的學(xué)生，與一部、二部的學(xué)生不在同一個(gè)水平上，也就是說(shuō)不是平行水平，與他們相比，我們的學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力都不好，學(xué)生對(duì)于文言文以及相關(guān)文化常識(shí)的理解不夠深入。對(duì)于這篇《蘭亭集序》，學(xué)生結(jié)合注釋，再參考一些學(xué)習(xí)資料及教師的引領(lǐng)點(diǎn)撥，疏通文意基本上沒(méi)問(wèn)題，但即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！因此，在教學(xué)中，對(duì)于本文的學(xué)習(xí)還是要從基礎(chǔ)的詞語(yǔ)抓起，多讀課文，在讀中掃除字詞障礙，疏通大致文意，因?yàn)橹挥姓嬲x懂文章，才能對(duì)文章進(jìn)行更深入的分析。在分析本文的情感變化及作者的生死觀時(shí)，必要時(shí)還要給他們鋪好臺(tái)階，補(bǔ)充背景資料，一步一步引領(lǐng)他們走進(jìn)作者，理解作者的情懷。如在講到“人生苦短”“千古同悲”時(shí)，要瞻前顧后，列舉一些有關(guān)的詩(shī)詞名句讓學(xué)生明白對(duì)人生短暫、無(wú)常的慨嘆并不僅僅是王羲之一人。在分析作者的生死觀時(shí)，適當(dāng)?shù)慕榻B當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，通過(guò)作者與時(shí)人的思想對(duì)比，學(xué)生會(huì)體會(huì)到文章雖然以“悲”結(jié)尾，作者的思想情感還是比較積極健康的，字里行間個(gè)學(xué)生還是能讀出作者對(duì)生命的眷戀之情的。這樣，學(xué)生才能真正理解文本，走進(jìn)文本，讀懂文本，才能學(xué)有所獲，學(xué)有所得。

《蘭亭集序》評(píng)測(cè)練習(xí)一．我的基礎(chǔ)，我鞏固

1．下列各組字的注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.誕（dàn）癸（ɡuǐ）殊（shū）峻（jùn）

B.殤（shānɡ）稽（jī）骸（hái）晤（wù）

C.悼（dǎo）禊（xì）騁（chěnɡ）契（qì）

D.嗟（jiē）觴（shānɡ）湍（tuān）曲（qū）

解析：C項(xiàng)“悼”應(yīng)讀“dào”。

答案：C

2．對(duì)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是…（）

A.群賢畢至（全）少長(zhǎng)咸集（都）

茂林修竹（修整）清流激湍（急流的水）

B.暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（相處，接交）

崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時(shí)）

C.感慨系之（附著）修短隨化（變化）

終期于盡（最終）向之所欣（過(guò)去，從前）

D.喻之于懷（比喻）其致一也（最后到達(dá)的結(jié)果）

列坐其次（排列）列敘時(shí)人（一個(gè)個(gè)地）

解析：A項(xiàng)，修：修長(zhǎng)；C項(xiàng)，化：自然；D項(xiàng)，喻：明白。

答案：B

3．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同B.后之視今，亦由今之視昔

C.因寄所托，放浪形骸之外D.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

解析：A項(xiàng)，“趣”通“趨”；B項(xiàng)，“由”通“猶”；D項(xiàng)，“景”通“影”。

答案：C

4．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是（）

A.引以為流觴曲水B.列坐其次

C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也D.快然自足，曾不知老之將至

解析：A項(xiàng)，以為：古義，以（之）為，把……當(dāng)作；今義為“認(rèn)為”。B項(xiàng)，其次：古義，水的旁邊；今義為“第二”。C項(xiàng)，所以：古義，……的原因；今義為表因果關(guān)系的連詞。

答案：D5．選出加點(diǎn)“于”字用法、意義不同的一項(xiàng)()

A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

B．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己

C．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

D．因擊沛公于坐

【解析】B項(xiàng)為“對(duì)”，其他意思是“在”。

【答案】B6．下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項(xiàng)是()

①猶不能不以之興懷

②及其所之既倦

③或因寄所托，放浪形骸之外

④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

⑥會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

⑦南陽(yáng)劉子驥！高尚士也，聞之，欣然前往

⑧后之覽者，亦將有感于斯文

A．③⑤⑥⑧/①④⑦/②

B．③④⑤⑥/②⑧/①⑦

C．①②/③⑤⑥⑧/④⑦

D．①②/③④⑤⑥/⑦⑧

【解析】③⑤⑥⑧為結(jié)構(gòu)助詞“的”，①④⑦均為代詞，①句中代“它”，指“向之所欣……已為陳?ài)E”。②動(dòng)詞，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，這件事。

【答案】A

7．從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類型相同的一項(xiàng)()

A．映帶左右

B．足以極視聽之娛

C．固知一死生為虛誕

D．群賢畢至

【解析】例句與D項(xiàng)均為形容詞活用作名詞，A項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，B項(xiàng)為副詞作動(dòng)詞，C項(xiàng)為數(shù)詞的意動(dòng)用法。

8．下列句中加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：或取諸懷抱

A.亮身率諸軍攻祁山B.投諸渤海之尾

C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸D.告諸往而知來(lái)者

解析：“諸”在B項(xiàng)和例句中都相當(dāng)于“之于”，兼詞。

答案：B

9．下列句子中運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是……（）

A.天朗氣清，惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺，茂林修竹

C.清流激湍，映帶左右D.人之相與，俯仰一世

解析：從詞性、內(nèi)容兩方面來(lái)考慮。

答案：B二、我的提高，我閱讀

閱讀下面的文字，完成10—13題。

王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周覬，覬察而異之，于是始知名。及長(zhǎng)辨贍（說(shuō)話有條理），以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，羲之也，遂以女妻之。

羲之即少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復(fù)授護(hù)軍將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺羲之書曰：“悠悠者以足下出處足觀政之隆替。豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？”乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)東土饑荒，羲之輒開倉(cāng)振貸。朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。性愛(ài)鵝，山陰有一道士養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。

提示：王羲之任率，即不矯揉造作、裝模作樣，顯露真性情。他心胸豁達(dá)，善于言談，以骨鯁聞名，為時(shí)人所敬重。他的任率，留下了許多佳話?！疤垢箹|床”，使女婿有了“東床”“東坦”的雅號(hào)。他寫經(jīng)換鵝，使李白寫下了“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫黃庭換白鵝”的佳句。他撰寫的《蘭亭集序》，唐太宗愛(ài)不釋手，以之殉葬。本文表現(xiàn)了他的政績(jī)，雖著墨不多，但其關(guān)心民眾、不顧個(gè)人利害的形象十分鮮明。本文有助于我們進(jìn)一步了解王羲之。

10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是……（）

A.幼訥于言訥：言語(yǔ)遲鈍。

B.王氏諸少并佳少：子弟，年輕人。

C.然聞信至，咸自矜持信：信息。

D.當(dāng)舉群相贈(zèng)耳舉：全、整。

解析：C項(xiàng)，信：送信的人。

答案：C

11．下列各句中加點(diǎn)的字都為活用，選出分類正確的一項(xiàng)（）

①人未之奇②察而異之③尤善隸書④遂以女妻之⑤殷浩素雅重之⑥籠鵝而歸⑦羲之自為之序以申其志

A.①②⑤/③/④⑥⑦B.①③/②⑤/④⑥⑦

C.①②③⑤/④⑥⑦D.①②⑤/③④⑥⑦

解析：①②⑤句的加點(diǎn)字是意動(dòng)用法；③的加點(diǎn)字是形容詞活用為動(dòng)詞；④⑥⑦的加點(diǎn)字是名詞作動(dòng)詞。

答案：A

12．下面六句話分別編成四組，全都表現(xiàn)王羲之“任率”的一組是（）

①及長(zhǎng)辨贍，以骨鯁稱②在東床坦腹食，獨(dú)若不聞③輒開倉(cāng)振貸④初渡浙江，便有終焉之志⑤欣然寫畢，籠鵝而歸

A.①②④B.②④⑤C.③④⑤D.②④⑤

解析：①句說(shuō)的是王羲之為人剛直的特點(diǎn)，③句說(shuō)的是王羲之關(guān)心百姓疾苦。

答案：D

13．下列是對(duì)文意的敘述，正確的一項(xiàng)是（）

A.王羲之是東晉名相王導(dǎo)的兒子，從小就有很好的聲譽(yù)，是著名的書法家，尤善隸書，人稱他的筆勢(shì)是“飄若浮云，矯若驚龍”。

B.太尉郗鑒向王導(dǎo)求女婿，王導(dǎo)要他自己去挑選。王家子弟聽說(shuō)太尉挑女婿，咸自矜持，只有羲之在東床坦腹食，就像沒(méi)有這回事，郗鑒認(rèn)為這才是好女婿，就以女妻之。

C.朝廷公卿紛紛召羲之去當(dāng)侍中、尚書，他都不去，殷浩勸他應(yīng)命，并說(shuō)他的出處是觀政之隆替，他才應(yīng)允，當(dāng)了右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。他在任上賑救饑荒，減輕賦役，做了不少好事。

D.王羲之喜歡會(huì)稽山水，有終焉之志，曾與同志宴集于蘭亭，寫了有名的《蘭亭集序》。他又喜歡鵝，有個(gè)道士養(yǎng)的鵝好，他很喜歡，便替道士撰寫了一部《道德經(jīng)》，換他的鵝。

解析：A項(xiàng)“從小就有很好的聲譽(yù)”不確切，原文說(shuō)的是王羲之“幼訥于言，人未之奇”；B項(xiàng)原文說(shuō)的是太尉郗鑒派門生向王導(dǎo)求女婿，王導(dǎo)要來(lái)人自己去挑選；D項(xiàng)不是“撰寫了一部《道德經(jīng)》”，而是“抄了一遍《道德經(jīng)》”，《道德經(jīng)》的作者是老子。

答案：C

三、我的背誦，我檢測(cè)補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。1．此地有崇山峻嶺，茂林修竹；______________，______________。2．是日也，______________，______________。仰觀宇宙之大，______________，所以游目騁懷，______________，信可樂(lè)也。3．夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；______________，______________。4．固知一死生為虛誕，______________。后之視今，______________，悲夫！四、我的人生，我思考讀完這篇文章，讓我想起了余華的《活著》余華說(shuō)：“我知道富貴的一生窄如手掌，可我不知道是否也寬若大地？”富貴的一生，可以說(shuō)更深刻的說(shuō)明了“死生亦大矣”的深刻意義請(qǐng)大家聯(lián)系身邊的人和事，暢所欲言，談?wù)勀銓?duì)“死生亦大矣”的認(rèn)識(shí)，我們?cè)撊绾巍盎钪?？《蘭亭集序》觀評(píng)記錄一部語(yǔ)文組長(zhǎng)王存茹老師點(diǎn)評(píng)：《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對(duì)學(xué)生是極有教益的。老師抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問(wèn)題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累，舉出抒人生無(wú)常之感，發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩(shī)文，如孔子的“子在川上曰“逝者如斯夫”，屈原的“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。王勃的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄伴w中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，李白的“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”諸如此類，不勝枚舉。給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國(guó)達(dá)人秀》欄目的無(wú)臂鋼琴師劉偉的生死觀:“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動(dòng)。相信在這種歷史--現(xiàn)實(shí)--自我之間的理性思考，會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。

二部語(yǔ)文組長(zhǎng)李軍老師點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)過(guò)程中老師讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。這樣通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生，收到了很好的效果。三部語(yǔ)文組長(zhǎng)朱敏老師點(diǎn)評(píng)：老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理本文的文言知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)以致用，知識(shí)遷移等能力。如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)借助書下注解和工具書，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和語(yǔ)法現(xiàn)象，如一詞多義、古今異義、常用的成語(yǔ)(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，夯實(shí)了基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了他們的自學(xué)能力，很好。

語(yǔ)文組劉老師點(diǎn)評(píng)：老師以《滕王閣序》中的“勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘虛”導(dǎo)入，簡(jiǎn)練、直接，直奔主題，不花哨，不拖泥帶水，樸實(shí)、中用！語(yǔ)文組董桂平老師點(diǎn)評(píng)：老師最后的結(jié)語(yǔ)“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么我們就積極進(jìn)取，好好學(xué)習(xí)，增加生命的厚度和寬度吧，希望同學(xué)們?cè)谧盥畹那啻簳r(shí)刻，用自己的熱情活出生命的極致，活出生命的大美”直扣文本內(nèi)涵，直抵新課標(biāo)要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想和情感教育，結(jié)尾結(jié)的真是鏗鏘有力！《蘭亭集序》教材分析永和九年農(nóng)歷三月三日，王羲之和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩(shī)?！短m亭集序》就是為集會(huì)上所賦詩(shī)作而寫的序。就內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了蘭亭宴集的歡樂(lè)情景，抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)限感慨的情懷。雖然也流露出人生無(wú)常的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)的積極意義。全文共三段，在敘事、寫景中融入了作者對(duì)于生命的獨(dú)特思考，深深地烙上了主觀情感的印跡。文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“樂(lè)”起筆，由“樂(lè)”生“痛”，以“悲”作結(jié)，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫的變化之美。描述了蘭亭集的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍的快樂(lè)心情。文章注意紀(jì)實(shí)性，開篇交代了聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和緣起。接著以簡(jiǎn)潔雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境：山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄明朗、生機(jī)盎然的時(shí)空中，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對(duì)于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也算得上人生的極致了，所以“信可樂(lè)也”。整段文字意境開闊，感情樂(lè)觀。抒情、議論為主，引出“死生”這一人生最重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷痛之感。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種人不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)利斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。他們中有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是都會(huì)有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?，俯仰之間，已為陳?ài)E”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”生命之長(zhǎng)短存滅，全然取決于自然的造化，最終殊途同歸。所以在這個(gè)人類共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣”，“豈不痛哉”的感嘆。這段文字情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。在上文基礎(chǔ)上表明作者對(duì)生死的看法。先由讀古人興感之作時(shí)“若合一契”的體驗(yàn)，感慨自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古今同為生死無(wú)常興嘆感慨，可見(jiàn)莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，“后之視今，亦猶今之視昔”，作者由自己的感慨推想后人也會(huì)面對(duì)今人之慨嘆，這種無(wú)情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。本文從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了東晉士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，但從更廣泛的意義上看，作者對(duì)“死生”的理性思考，激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)【目標(biāo)設(shè)計(jì)】1、積累、歸納本文的重要文言知識(shí)。2、體會(huì)作者的思想感情及其變化。3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，品味作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】理解并體會(huì)作者的情感變化,品味作者對(duì)人生的眷戀之情?！菊n時(shí)】一課時(shí)【情景設(shè)計(jì)】同學(xué)們，我們剛學(xué)過(guò)的《滕王閣序》中有一句話寫盡了古今宴會(huì)曲終人散的凄涼，大家回憶一下是哪句話？（學(xué)生思考回答：勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘虛。）對(duì)，就是這句話，那么其中的“蘭亭已矣”是什么意思呢？（學(xué)生看注釋回答：東晉名士們的蘭亭盛會(huì)已經(jīng)停止，成為過(guò)去了。）同學(xué)們的回答很正確，那么當(dāng)時(shí)的蘭亭集會(huì)到底是什么樣的盛況呢，今天我們一起和王羲之親臨蘭亭，參加這次宴會(huì)，感受它的盛大與美妙！（設(shè)計(jì)意圖：以剛學(xué)過(guò)的《滕王閣序》中的一句切題的話導(dǎo)入，簡(jiǎn)單明了，入題較快，同時(shí)也是對(duì)《滕王閣序》這篇文章背誦與理解情況的一個(gè)檢測(cè)，達(dá)到溫故知新的目的。）【夯實(shí)基礎(chǔ)】（一）古今異義

１、列坐其次

古義：

今義：①次第較后；第二。

②次要的地位。

2、或取諸懷抱

古義：

今義：①抱在懷里

②心里存著；

3、引（之）以（之）為流觴曲水。

古義：

今義：認(rèn)為。

4：①、所以游目騁懷②所以興懷古義：今義：表因果關(guān)系的連詞；5、俯仰一世

古義：

今義：低頭抬頭

6、俯察品類之盛

古義：今義：物品的種類7、亦將有感于斯文

古義：今義：常用義為文雅（二）詞類活用

1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

況修短隨化

死生亦大矣

2、齊彭殤為妄作

3、①映帶左右

②一觴一詠

4、固知一死生為虛誕

5、

所以游目騁懷

（三）一詞多義

修1、修禊事也

2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

3、況修短隨化，終期于盡

4、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

5、必修課（四）所字結(jié)構(gòu)1、因寄所托，放浪形骸之外2、當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足

，不知老之將至3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣4、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E5、故列敘時(shí)人，錄其所述（五）翻譯下列句子：1、會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（設(shè)計(jì)意圖：《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，也應(yīng)根據(jù)學(xué)情而定。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第二課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;二是探討作者感情變化的原因。由于所教學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，文言文學(xué)習(xí)較吃力，所以在“言”這方面的學(xué)習(xí)多強(qiáng)化一點(diǎn)，這樣在學(xué)習(xí)“文”的時(shí)候也會(huì)順暢很多。）【問(wèn)題設(shè)計(jì)】1、大家自由朗讀全文，在每一段中找出一個(gè)字概括作者的感情（讀中注意重音、停頓、語(yǔ)氣、節(jié)奏等）。樂(lè)──痛──悲2、再讀第一段，思考作者從哪些方面來(lái)表達(dá)這種快樂(lè)之情的？時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”感受：“仰…俯…信可樂(lè)也”總結(jié)：良辰美景賢人雅事（此情此景，怎一個(gè)“樂(lè)”字了得?。?、朗讀第二段，分析作者因何而痛？分析：①人之相與、俯仰一世；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。——人生短暫②向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣—人生無(wú)常。③況修短隨化、終期于盡?！鼰o(wú)法掌控4、誦讀最后一自然段，思考：作者對(duì)人生的感慨是一己之“痛”嗎？

從這段的哪些文字可以看出？為何又發(fā)出“悲夫”的感嘆？分析：不是作者的一己之痛，從“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！薄昂笾暯?，亦猶今之視昔?！币簿褪钦f(shuō)這種痛前有古人，現(xiàn)有今人，而且還后者。拓展：感嘆人生的名句昔人：孔子：子在川上曰“逝者如斯夫”屈原:“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。后人：王勃：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流李白：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。蘇軾：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。史鐵生：關(guān)于生和死的思考由此可見(jiàn)，這種痛不是作者的一己之痛，而是眾人之痛，那么這種痛就有了厚重感，凝成了一種悲，并是一種千古同悲。5、作者的情感最后停留在“悲”上，那么他的思想是消極的還是積極的呢？曹操留下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下、建功立業(yè)的豪情壯志。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的感嘆，但他“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余光中）。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆，但他卻留下了無(wú)數(shù)華章，且心系人民，是“百姓的朋友”（林語(yǔ)堂）。分析：積極的，從“死生亦大矣”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可看出作者的生死觀，作者認(rèn)為生死是重大的事情，生就是生，死就是死，死生不同。補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú);有的人歸隱山林,寄情山水，笑傲山野，“放浪形骸”之外。他們大多都思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，他們“一死生”“齊彭殤”。（設(shè)計(jì)意圖：這五個(gè)問(wèn)題都是圍繞教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，由于學(xué)生基礎(chǔ)差，所以問(wèn)題的設(shè)計(jì)梯度性較強(qiáng)，坡度比較緩，一步一步來(lái)，學(xué)生容易接受，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。）【課堂總結(jié)】王羲之為我們留下了不朽的《蘭亭集序》，我們一起感悟了他樂(lè)痛悲的情緒變化，在此我們也體會(huì)到了生命的短暫、無(wú)常和無(wú)法掌控，既然我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么我們只好珍惜生命、熱愛(ài)生命，增加生命的厚度和寬度吧！最后希望大家在最美好的年華努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，活的更精彩，活出生命的極致，活出生命中的大美！下課!【板書設(shè)計(jì)】蘭樂(lè):良辰美景賢人雅士亭痛:生命短暫、無(wú)常、無(wú)法掌控死生亦大矣集序 悲：千古同悲《蘭亭集序》效果分析《蘭亭集序》是一篇情景優(yōu)美的散文，分為三個(gè)自然段，基本思路是：第一段生動(dòng)而形象地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和樂(lè)趣。其中對(duì)蘭亭地理形勢(shì)和自然風(fēng)物的描繪，短短幾句，不但寫出了蘭亭環(huán)境的清幽，也寫出了與會(huì)者的雅情。第二段抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨，情緒頗為憂傷；第三段緊接著通過(guò)對(duì)“一死生”“齊彭殤”的批判，表現(xiàn)出了一種達(dá)觀精神。我根據(jù)新課標(biāo)要求，根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生情況設(shè)計(jì)了一個(gè)切實(shí)可行的教學(xué)方案，效果還是比較明顯的。首先，文言知識(shí)點(diǎn)得以系統(tǒng)化。根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況和反饋過(guò)來(lái)的問(wèn)題，整理歸納本文的重要文言現(xiàn)象，包括字音、詞類活用、古今異義詞、特殊句式和一些固定句式等，然后把這些知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生思考討論后，給出答案，個(gè)別教師點(diǎn)撥。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)文言文“言”的學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，“言”的知識(shí)有了條理，更顯系統(tǒng)了。比如把本文中所有的“所加動(dòng)詞”的句子集中在一塊，然后一一分析，那么學(xué)生對(duì)這一固定結(jié)構(gòu)的用法再也不會(huì)感到迷茫了。其次，熟讀課文，理清了思路。由學(xué)生找出表現(xiàn)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)學(xué)生的回答再明確答案：第一段“信可樂(lè)也”為中心句，第二自然段，發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆，第三自然段作者的情感集中在一個(gè)“悲”字上。這一設(shè)計(jì)，使學(xué)生理清了課文思路，掌握了作者的情感變化脈絡(luò)，為后文的分析做好了鋪墊。再者，學(xué)習(xí)能力有了提高。讓學(xué)生讀重點(diǎn)句子，在讀中學(xué)生分析問(wèn)題的能力得到了提高，比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?由此可見(jiàn)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰重要的鑰匙，學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課在“讀”這一環(huán)節(jié)中還存在缺憾缺憾，就是沒(méi)有展開更充分的誦讀活動(dòng)。這一點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。最后，學(xué)生的思想境界得到了提升。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒(méi)有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會(huì)在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對(duì)學(xué)生有益，何樂(lè)而不為呢?

《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對(duì)學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問(wèn)題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累，舉出抒人生無(wú)常之感，發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩(shī)文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國(guó)達(dá)人秀》欄目的無(wú)臂鋼琴師劉偉的生死觀:“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動(dòng)。相信在這種歷史--現(xiàn)實(shí)--自我之間的理性思考，會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。

《蘭亭集序》課后