世說新語中的成語

《《世說新語》中的成語【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說新語?假謫》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令日：’前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語?言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申易，則一覽而盡，故纖馀委曲，若不可測后以“一覽無馀”謂一眼即可全見.【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語?品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人日：’少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下后用以指少年時代的好友.【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語?文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩日：’煮豆持作羹，漉菽以為汁：箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急/帝深有慚包”后以“七步成詩”稱人才思敏捷.【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語?文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法：應聲便為詩日：’煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣.本自同根生，相煎何太急/”后因以“才高七步”形容才思敏捷.【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語?識鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗后以“才疏志大”謂志向大而才能?！厩Ю锩旮颗f時多作思鄉(xiāng)之辭.語出南朝宋劉義慶《世說新語?言語》：“陸機詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸日：’卿江東何以敵此？’陸日：‘有千里無羹，但未下鹽豉耳/"千里，湖名，在江蘇漂陽縣.部羹，用蒜菜煮的湯.原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意.亦作“千里熊羹”?【千巖萬整】語出南朝宋劉義慶《世說新語?言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美.顧云：’千巖競秀，萬整爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚.'〃后用以形容峰巒與山谷極多.【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語?排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之.客試使驅(qū)來，鞋耗不肯舞后因以“不舞之鶴”喻名不副實.【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語?文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法.應聲便為詩日：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁.箕在釜下然，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急/〃后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害.【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語?排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知.【略見一斑】大致地看到事物的某一部分.語出南朝宋劉義慶《世說新說?方正》：“門生輩輕其小兄，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語?政事》：“桿陶公峋作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少.或不解此意.彳發(fā)正會，值枳雪始晴，聽事前除雪彳發(fā)猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨.官用竹皆令錄厚頭，枳之如山，彳爰桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材.【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語?方正》：“王子敬數(shù)歲時，嘗看諸門生挎蒲，見有勝負，因日：’南風不競門生輩輕其小兄，乃日：’此郎亦管中窺豹，時見一斑謂從管子中看豹，只看到豹身上的一現(xiàn)斑紋.后用以比喻只見到事物的一小部分.【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語?德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐日：’子非吾友也后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友.【簸之揚之，糠枇在前】謂揚米去糠，糠在米上.糠，同“糠〃.南朝宋劉義慶《世說新語?排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久,王遂在范彳發(fā).王因謂日：’簸之揚之，糠枇在前范日：’洗之汰之，沙礫在彳紀"本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列.后亦用為謙詞，謂無才而居前.糠，亦寫作“糠〃?【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情.語本南朝宋劉義慶《世說新語?規(guī)箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不犢弟子中或有惰者，遠公日；’桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗中索詞色甚苦.高足之徒，皆肅然增敬【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語?尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆日：’欲聞華亭鶴唳，可復得乎？華亭在今上海市松江縣西.陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中.后以“華亭鶴唳”.為感慨生平，悔入仕途之典.【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多.語出南朝宋劉義慶《世說新語?言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：’千巖競秀，萬筌爭流【兼葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語?容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘兼葭依玉樹’兼葭，指毛曾：玉樹，指夏侯玄.謂兩個品貌極不相稱的人在一起.后以“兼葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭.【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語?捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從.碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫茄臼’八字.魏武謂脩日：’解不？’答日：’解二魏武日：’卿未可言，待我思之行三十里.魏武乃日：’吾已得令脩別記所知.脩日：‘黃絹，色絲也，於字為絕.幼婦，少女也，於字為妙.外孫，女子也，於字為好.痛臼，受辛也,於字為辭.所謂絕妙好辭也后用以指極其美妙的文辭.【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語?容止》：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆日：’蕭蕭肅肅，爽朗清舉或云：’肅肅如松卜風，高而徐行山公日：’嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩后以“醉山頹倒”形容醉態(tài).【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語?容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩后以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采.【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語?德行》：“（王恭）對日：，丈人不悉恭，恭作人無長物后以“身無長物”形容極其貧窮.【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語?雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兄游，看道邊李樹多子折枝，諸兄競走取之，唯戎不動.人問之，答日：/樹在道邊而多子，此必苦李取之信然后以喻庸才，無用之才.【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語?術解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗.好者謂‘青州從事’‘惡者謂‘平原督郵’.青州有齊郡，平原有鬲縣.從事，言到臍：督郵，言在鬲’膈，上?！币庵^好酒的酒氣可直到臍部.從事、督郵，均官名.后因以“青州從事”為美酒的代稱.【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語?德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決.咨之太丘.太丘日：’元方難為兄，季方難為弟劉孝標注："一作‘元方難為弟，季方難為兄’//?意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟.后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下.【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語?文學》：“殷荊州曾問遠公：’《易》以何為體？’答日：’《易》以感為體殷日：’銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三口三夜不止.詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣.更問東方朔，朔日：’臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴.《易》日“鳴鶴在陰，其子和之精之至也.其應在彳發(fā)五口內(nèi)居三口，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里后以“銅山西崩，洛鐘東應“表示重大事件彼此互相影響.【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語?巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛.人問其故？顧日：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具.看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時后遂用作典故.以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處.【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語?容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉.正夏月，與熱湯臏.既啖，大汗出，以珠衣自拭,色轉(zhuǎn)皎然后因以“面如傅粉”形容男子美貌.【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語?術解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：’此是勞薪所炊也坐者未之信，密遣問之，實用故車腳后遂以“食辨勞薪”形容識見卓越.【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語?尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅.臨刑嘆日：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎/"劉孝標注引裴啟《語林》："機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：’聞此不如華亭鶴唳后常以“鶴唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意.亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞.(《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》)學案自主預習⑴詩人為何不用“珠圓玉潤”之類的詞而用"嘶啞"形容鳥兒唱的歌喉?從中你可體會到什么？(2)鳥兒歌唱的內(nèi)容中，“土地〃"河流""風""黎明”有哪些深刻的含義.結合時代特征，說說它們有哪些象征意蘊？⑶詩句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面.”有何深意？⑷詩歌的第二節(jié)與第一節(jié)有著怎樣的聯(lián)系?把第二節(jié)去掉，詩歌主題的表達將會受到怎樣的影響？（5）概括本詩的主旨.鄉(xiāng)愁自主預習2詩人所抒寫的"鄉(xiāng)愁”是怎樣隨著時間的推移而加深、升華的？這四種對象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點?它們共同突出了這四樣東西的什么特征?在詩中有什么表達效果？③詩歌的第四節(jié)對詩意的拓展有怎樣的重要作用？拓展延伸1、臺灣當代女詩人席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》（詳見課本P5）也是抒寫鄉(xiāng)愁的，說說它與課文在表達上各有什么特點？2.語言運用.余光中說鄉(xiāng)愁是“淺淺的海峽"，席慕蓉說是“沒有年輪的樹"，那么，如果有一天走