人和自然工程

人與自然的和諧發(fā)展1

一、人類是自然界長期發(fā)展的產物1、人是由古猿分化而來

關于古人類的起源17世紀初葉，愛爾蘭阿爾馬區(qū)大主教厄謝爾根據對《圣經》的縝密分析，將創(chuàng)世的日期確定于公元前4004年。在那個時代，他的推斷被廣泛接受，并且一些基督教原教旨主義者團體，直到現(xiàn)在仍堅定地支持對《圣經》字面上的解釋。第一節(jié)人與自然的關系2古人類亞洲起源說

20世紀20-30年代，認為人類可能起源于喜馬拉雅山地區(qū)。由于喜馬拉雅山隆起，北坡森林稀疏，古猿下地變人。但是，那里沒有找到人。同期，在北京周口店地區(qū)找到50萬年前的猿人，于是認為，人類起源于亞洲。20世紀60年代，美國科學家提出，臘瑪古猿是人類的祖先。由于臘瑪古猿在中國云南、印度和巴基斯坦被發(fā)現(xiàn)，所以認為，人類起源于這塊地區(qū)。

一、人類是自然界長期發(fā)展的產物3

發(fā)現(xiàn)中華曙猿和世紀曙猿

2001年，中美科學家在中國江蘇溧陽以及山西垣曲發(fā)現(xiàn)中華曙猿和世紀曙猿的足骨化石。曙猿生活距今4000多萬年前，被認為有可能是后來猿的祖先。我國古人類學家賈蘭坡認為，“這種早期的猿類的原始祖先——曙猿在中國發(fā)現(xiàn)，推測人類起源于中國，對科學并無多大的妨害?！?古人類非洲起源說

目前學術界大部分人主張“非洲起源說”。

達爾文和赫胥黎曾預言，在幾百萬年前，非洲是史前人類的舞臺。他們的理由很簡單：與人類血緣最近的生物（黑猩猩和大猩猩）至今仍生活在非洲，那么人類一定也在那里起源。

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1959年，瑪麗李基，在非洲坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)175萬年前的石器，這是人類存在的間接證據。此后，在非洲發(fā)現(xiàn)大量人類化石，年代有200至400萬年，甚至還有年代更久遠的人類化石。1974年在東非發(fā)現(xiàn)“露西”，年齡約為320萬年；后來在埃塞俄比亞的阿拉米斯找到了年代為440萬前的南方古猿。

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2001年7月19日，在乍得發(fā)現(xiàn)“圖邁”。經研究確認，它為700萬年前的人類，將它命名為“薩赫勒乍得人”，并起了個別名：“圖邁”。在乍得的戈蘭語中，“圖邁”意為“生活的希望”，是當?shù)厝藶樵诤导镜絹碇俺錾暮⒆悠鸬拿帧?

南方古猿已不再是原始的猿類，盡管從嚴格意義上來說他們也還不是人類。南方古猿的腦容量大約為400毫升，與黑猩猩或大猩猩相比大不了多少?？赡苡幸恍┠戏焦旁骋呀浿廊绾沃圃焓鞴ぞ摺Ｄ戏焦旁车暮芏喾N已經絕滅，最后的南方古猿約于100萬年前消失。8

人猿揖別后，人類大體經歷如下演化階段：

能人，大約生活在200萬至250萬年前。能人腦容量增加到630毫升。“能人”的意思是有技能的勞動者，手巧的人。能經已經能使用粗糙的工具，如小的石片用作刮削器，大的石片用作斧頭和砍砸器。

直立人，生活在30萬至200萬年前。從能人變?yōu)橹绷⑷耸且灶^顱的進一步發(fā)育作為標志的，腦容量從630毫升到1000毫升多一點。智人，能人和直立人還不同于現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人，是指那些從骨骼上無法與我們區(qū)別的人類，是我們直接的祖先?，F(xiàn)代人類的腦容量約為1400毫升。9

按照人類非洲起源說，大約200萬年前，直立人開始從非洲向亞洲、歐洲遷徙。

我國發(fā)現(xiàn)的元謀猿人、藍田猿人、北京猿人等都屬于直立人。10猿人11現(xiàn)代人起源12關于現(xiàn)代人的起源

如果說國際學術界對于古人類起源于非洲的問題爭論不多，但對于現(xiàn)代人起源問題卻有較激烈的爭論。有兩種理論：一個是非洲起源說，另一個是獨立起源說或多地區(qū)起源說。13非洲起源說的論據（1）化石方面證據

約在10萬年前，現(xiàn)代人在南非和以色列已經出現(xiàn)。在南非的邊界洞和克萊西斯河口發(fā)現(xiàn)兩處現(xiàn)代人遺跡，大約為7萬4千年至13萬年前和7萬4千年至11萬5千年前。以色列的卡夫扎的現(xiàn)代人遺址，年代在9萬至10萬9千年前。以后，現(xiàn)代人開始向各地擴散。在6萬到7萬年間，現(xiàn)代人到達了地球的每一個角落。14（2）基因方面的證據人的線粒體中的一個小染色體，由大約16500個核苷酸組成。線粒體只能由母親傳給孩子。1987年，威爾遜對182個人（非洲人、歐洲人、亞洲人、澳大利亞及新幾內來土著人）的線粒體分析表明，所有182人都是最早一個人的后代，這個人出自非洲。一個非常特殊的事件發(fā)生于十幾萬年前，有一位女性，她的一個卵子的線粒體碰巧含有一個突變，就是16500個核苷酸中有一個被其他的所取代了。那位女性的后裔以后走向世界，成為了現(xiàn)代人的直接祖先。15

1998年，北京、上海、湖南、云南等地的１４位權威的遺傳學家，利用微衛(wèi)星探針系統(tǒng)研究了遍及中國的２８個群體，以及五大洲民族群體間的遺傳關系，發(fā)現(xiàn)亞洲人基因遺傳物質的組成成分與非洲人相似，首次為中國人起源于非洲的學說提供了重要的遺傳學證據。

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復旦大學遺傳學研究所人類群體遺傳學實驗室的科研人員，通過對涵蓋我國各省、市、自治區(qū)的近一萬個男性的Ｙ染色體進行檢測，結果在所有的樣本Ｙ染色體上都發(fā)現(xiàn)了一個突變位點Ｍ１６８Ｇ，而這個突變位點大約在不早于７.９萬年前產生于非洲，是一部分非洲人特有的遺傳標記。這項研究的負責人、復旦大學和國家人類基因組南方中心金力教授說：“我們采取了排除法的研究方式，希望能在大范圍的中國人群樣本中尋找到沒有Ｍ１６８Ｇ遺傳標記的人，但迄今為止我們沒有發(fā)現(xiàn)一例?！薄拔覀冋J為這是目前支持‘中國人非洲起源說’最強有力的證據?！?7

此外，我國科學家和美國、英國、澳大利亞等國的多位科學家合作，通過對遍及東亞、東南亞、大洋洲等地的８８個人群樣本的Ｙ染色體進行對比分析，再次證明了亞洲人類起源于非洲，并具體指出了亞洲東南部是人類走出非洲后大遷移的主要“驛站”，一部分非洲人從亞洲東南部往北遷移到達中國，越過長江進入華北和東北亞，成為現(xiàn)代中國人的祖先。18新幾內亞和澳大利亞人太平洋島嶼人東南亞人東北亞人亞洲北極人美洲印地安人歐洲人歐洲以外高加索人非洲人10萬年前5.5～6萬年前1.5萬年前3.5~4萬年前6萬年前19獨立起源說

“獨立起源說”則認為中國的現(xiàn)代人是由居住在中國的直立人進化而來的。如我國學者吳新智認為，已找到的化石證據可以表明，中國的現(xiàn)代人類起源于本土的早期智人，而不是像一些學者說的“源于非洲”。50多年來，中國考古學家先后在云南元謀、陜西藍田、安徽和縣等地發(fā)現(xiàn)了60多處古人類化石地點以及千余處舊石器時代文化遺址。大量化石和考古證據證明，從以北京猿人為代表的直立人到現(xiàn)代中國人，中間沒有間斷，是河網狀不斷推進附帶少量雜交而來的。20

1958年在廣西柳州市附近的柳江縣一個洞穴內出土的柳江人化石，包括一個基本完整的頭骨和部分體骨、肢骨，是迄今為止東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少有的基本完整的現(xiàn)代人的化石之一。最近，我國科學家用世界先進的地層年代測試方法，首次對埋藏柳江人頭骨化石的地層進行年代測定，結果表明，柳江人可能生活在距今７萬年至１３萬年之間或更早，而不是原先所認識的不超過３萬年。這意味著，具有解剖學上現(xiàn)代人特征的柳江人——現(xiàn)代中國人的祖先，比人類學家原先所認識的要更早就生活在華南地區(qū)。21

2、勞動在從猿到人轉變過程中的作用

恩格斯:“勞動創(chuàng)造了人本身”。A.勞動使古猿的前肢功能發(fā)展起來并逐漸轉變成人手;

B.勞動所引起的手的變化又引起全身的相關變化,直立行走──可支撐更大容量的大腦──為意識發(fā)展創(chuàng)造了條件.C.勞動促使語言產生.22馬克思把自然界作為人的勞動對象納入到人的活動范圍中來，把人與自然界的主客體關系從認識為中介轉化為以實踐為中介；此外，他還把主體從生物學上的人轉化為社會學上的人。二、人與自然是對象性關系231、人與自然是對象性關系這是唯物主義有關“人與自然”關系的基本出發(fā)點。這種關系是客觀實在的，是人們可以認識的。人類具有“強烈追求自己的對象的本質力量”242、實踐是人和自然界對象性關系的紐帶人與自然的關系有不同表現(xiàn)形式，如實踐關系、認識關系、價值關系等。但是，實踐關系是其中最基本的關系。253、實踐具有能動性和受動性，是能動性與受動性的辯證統(tǒng)一總結：對象性關系應該是相互依存、相互制約的關系，（自然）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。過去把對象性關系看成是人征服自然控制自然、或者人敬畏自然的關系，是不準確的。261、人工自然的含義人工自然是相對天然自然而言的，它是指人類實踐手段所及并且已經變革了的那部分自然界。人工自然也存在于人們的意識以外，但它在人類誕生之前是不存在的，它是人類有目的活動的產物，是經過人類加工改造而形成的自然。

三、人工自然272、人工自然與天然自然關系

人工自然來自天然自然，又回歸于天然自然。人工自然的變化發(fā)展要比天然自然要快得多。28

有人把人工自然的演化看作是人類體外演化。在人類體內演化遠未到頭的時候，人類的體外演化已感危機重重，窮途沒路。正因如此，對人工自然的研究就有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。辯證唯物主義的自然觀，不僅要包括對天然自然的總觀點，而且要有對人工自然發(fā)展變化規(guī)律的認識。29

3、人工自然的發(fā)展階段劃分（1）以技術史表征的人工自然的發(fā)展階段a.以資源利用為主要特征的階段

歷史上常按照生產工具的特征性能來描述時代的特征，如石器時代、青銅器時代和鐵器時代。

30b.以能源變換為主要特征的階段

社會生產發(fā)展到機器時代，要求在發(fā)展資源的基礎上，著重發(fā)展動力技術，以便用機器人代替人的體力勞動。動力技術——從蒸汽技術到電力技術直至核能技術，是社會物質文明建設的強大推動力。c.以信息技術利用為主要特征的階段

信息技術是人類社會主導技術的第三個歷史形態(tài)。按照對信息利用和處理的著眼點不同，信息技術大體上可分為控制技術、通信技術和計算技術三大類。31(2)以環(huán)境質量的變化表征的人工自然的發(fā)展階段

康芒納是把“環(huán)境壓力”作為環(huán)境質量概念，把它定義為每年環(huán)境排放的污染物數(shù)量，以反映環(huán)境質量退化的程度。他把影響環(huán)境質量的因素分為三類：一是人口因素，如總人口規(guī)模；二是經濟因素，如人均產量或消費量；三是技術因素，如每單位產品或產值污染物排放量。32可用一個簡單的公式表示：

上式反映了污染物與人口數(shù)量、人均產量以及生產技術水平之間的關系。如果采用增量方程，人們可以得到環(huán)境污染方程,也稱環(huán)境質量方程。

△污染物＝△人口?△人均產量?

△單位產量排污33

用環(huán)境污染物排放量和增長率來描述一個環(huán)境變遷曲線時，環(huán)境變遷可劃分為四個階段：34第二節(jié)生態(tài)自然觀一、人類實踐活動是影響自然系統(tǒng)的重要因素1、歷史上人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響“伊甸園”的消失；撒哈拉沙漠的變遷?！妒ソ洝飞系囊恋閳@是一座人間樂園，人們在那里可以無憂無慮地盡情享受大自然對人類的恩賜?！耙恋閳@”的原型就是古代的兩河流蜮，即美索不達米亞平原，也就是我們熟悉的世界四大文明發(fā)源地之一的巴比倫。35居住在那里的赫梯人是世界上最早發(fā)現(xiàn)、運用鐵器工具的民族，他們在公元前4000年已經開始了原始農業(yè)，3000年前已經知道種大麥,馴服牛和驢了。他們創(chuàng)造的農業(yè)勞動生產率在當時居世界領先水平，小麥產量達到每公頃2337公斤，與當今美國、加拿大的小單產量相當。古代巴比倫王國繁榮了1000多年(從公元前19世紀到前7世紀)。發(fā)達的農業(yè)支持它的強盛，創(chuàng)造了燦爛的古代巴比倫文明。但經歷一、二千年之后它衰落了，甚至消失了。36

現(xiàn)在人們在探究“伊甸園”的消失原因時，大致有兩種說法：一種是恩格斯總結的，他說：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地居民，為了得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到這些地方今天竟因此成了荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”

37早期瑪雅文明的崩潰古代，洪都拉斯和危地馬拉一帶出現(xiàn)了早期的瑪雅社會。公元550年，城市中心人口5000人；850年，人口增加至2萬人，需要砍伐大量的樹木作為建材和燃料；1000年，人口下降50%；1250年，整個定居點被廢棄?？脊艑W發(fā)現(xiàn)，從瑪雅社會巔峰期和崩潰期抽取的土壤內核里很少有樹的花粉，表明該時期森林砍伐非常徹底，還發(fā)現(xiàn)有被侵蝕區(qū)域泥石流覆蓋的痕跡。森林消失、土壤侵蝕，是瑪雅文明小時的原因。38另一種說法是美國科學家提出的，他們認為古代巴比倫人有完善的溉灌系統(tǒng)，然而他們只注意灌水而不注意排水，引起地下水位提高，土壤中的鹽堿隨水上升到地面，引起土地鹽堿化。不管是哪方面的原因，都是古代巴比倫人以掠奪式對自然，無節(jié)制地開發(fā)自然所帶來的大自然對其的報復。392、人類實踐活動對社會和環(huán)境影響的兩重性40二、全球生態(tài)環(huán)境問題1、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)，是指由生物群落及其無機環(huán)境相互作用構成的自然系統(tǒng)。這種系統(tǒng)又可分為四個基本的組成部分：無機環(huán)境、生物生產者、生物消費者、生物分解者。生態(tài)系統(tǒng)中的循環(huán)要警惕自然界對人類的報復。由于系統(tǒng)性關系的形成，導致生態(tài)環(huán)境問題和生態(tài)倫理思考412）當前全球生態(tài)問題

五大全球問題：——人口問題——糧食問題——不可再生資源問題——工業(yè)化問題——環(huán)境污染問題

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“地球人口在2600年將會到達擦肩摩踵的程度，到那時地球會因使用電力而發(fā)出紅熱的光芒?！薄坝幸粋€黑色幽默講，我們之所以未被外星人接觸，是因為當一種文明到達我們的發(fā)展水平時，就變得不穩(wěn)定而且毀滅自身。”

轉引自霍金：“果殼中的宇宙”一書45三、生態(tài)自然觀的基本思想1、系統(tǒng)中心轉移——生態(tài)中心主義2、自然價值和自然權利3、生態(tài)倫理主義4、可持續(xù)發(fā)展觀46三、生態(tài)自然觀的基本思想1、系統(tǒng)中心轉移——生態(tài)中心主義1）人類中心主義2）非人類中心主義動物——生物——生態(tài)47人類中心主義的主要論點自然目的論：如亞里斯多德的目的論，植物的存在是為動物提供食物，動物則是為人類提供食物，人天生就是自然的目的；宗教目的論：人為神而存在，萬物為人而存在，人類中心論具有宗教價值；理性優(yōu)越論：只有人才有理性，并使人高于其它存在物；內在價值論：只有人才具有內在價值，萬物只有工具價值，生態(tài)問題、環(huán)境問題恰恰是沒有堅持人類中心主義而產生的。48非人類中心主義的主要論點動物解放/權利論：只要具有感受苦樂的能力就應該擁有特定的權利，具有這種價值的存在物應該被視為目的而非工具；生物中心主義：生命是最高價值值得敬畏，凡能夠被損害或能夠獲得利益，就有其“具有自身的好”，所有生命體都有“具有自身的好”，因而有“固有價值”；生態(tài)中心主義：人類是生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分，理應遵循生物共同體的行為規(guī)則。價值都是相對的，這是由系統(tǒng)整體性為根據得出的結論。49三、生態(tài)自然觀的基本思想動物解放和動物權利1）動物能感受苦樂2）動物具有主體性的初級特征3）動物是生命體，生命都是寶貴的平等的生態(tài)中心主義1）所有自然物都居于生態(tài)、離不開生態(tài)2）生態(tài)理應具有中心位置3）生態(tài)中心前提下，所有自然物地位平等50三、生態(tài)自然觀的基本思想2、自然價值和自然權利思想1）自然價值和自然權利以生態(tài)中心為出發(fā)點，但進一步提升自然的地位2）所有價值（人的價值、自然的價值）都是相互依賴的3）人的主體性來自自然，自然具有主體性創(chuàng)造性、目的性、價值性51三、生態(tài)自然觀的基本思想3、生態(tài)倫理思想1）倫理道德一般來說意思相同，但在目前的語境中有區(qū)別：協(xié)調人類內部關系的規(guī)范和人與自然關系的規(guī)范2）核心思想是尊重自然、保護自然、珍惜自然3）底線是不傷害自然與環(huán)境，進一步的追求是養(yǎng)護自然環(huán)境52一、可持續(xù)發(fā)展的含義——定義：1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會《我們共同的未來》提出：既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！诵乃枷耄荷鐣?、經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調?！壿嫽A其實在于人與自然關系的深刻思考：人和自然都應該可持續(xù)發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展觀53二、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提和途徑1、通過宣傳教育，樹立人與自然應該和諧發(fā)展的觀念1962年美國作家Ｒ·卡遜發(fā)表第一部探討環(huán)境污染的著作《寂靜的春天》，有人認為新的生態(tài)學時代開始于此文的發(fā)表。54

Ｒ·卡遜：“是什么東西使得美國無以數(shù)計的城鎮(zhèn)的春天這音沉寂下來了呢？”“不是魔法，也不的敵人的活動使這個受損害的世界生命無法復生，而是人們自己使自己受害?！彼f：“控制自然這個詞是一個妄自尊大的想象的產物，是當生物學和哲學還處于低級幼稚階段的產物”。551972年6月，在瑞典的斯德哥爾摩召開了人類第一次環(huán)境會議。它標志著在人和自然關系的認識史上，出現(xiàn)了一個重大的轉折。會議上提出以“只有一個地球”的口號，代替“人統(tǒng)治自然”的口號。會議還通過了《人類環(huán)境宣言》，號召“人類業(yè)已到了必須全世界一致行動，共同對環(huán)境問題采取審慎處理的歷史轉折點”，“為了現(xiàn)在以及未來千秋萬代，維護并改善人類的環(huán)境，業(yè)已成為人類必須遵循的崇高目標”。562、通過發(fā)展和依靠科學技術，協(xié)調人和自然的關系

例如：氘的利用

熱核反應所需要的原料是氘（D），反應要在溫度1－5億度下進行。在氫元素中氘（D）大約占6000分之1。在整個大海中它的儲量是巨大的，約在23.4萬億噸，足夠人類使用幾十億年，是一項無窮無盡的持久能源。聚變能目前尚處于研究階段，離實用還有相當差距，但基于其取之不盡的資源來原和優(yōu)越性能，能量大，且沒有像裂變堆那樣產生大量的放射性廢物，故其遠景是很好的。57袁隆平的雜交稻和超級雜交稻目前，一般水稻畝產在353公斤左右，雜交水稻畝產要達到450公斤。當今中國，有一半的水稻種植面積和60％的水稻產量是袁隆平及其助手培育出來的雜交水稻。從1976年到1998年累計增產糧食3.6億噸，按每噸1000元計算，累計增收3600億元。

現(xiàn)在，美國、日本、巴西等20多個國家已引種雜交水稻。在東南亞，雜交水稻使那些種植鴉片的山民看到了希望，很多人改邪歸正，改種水稻。袁隆平的成果不僅在很大程度上解決了中國人的吃飯問題，而且也被認為是解決世界性饑餓問題的法寶。583、通過社會進步，使人和自然協(xié)調發(fā)展同時我們也要認識在對環(huán)境的治理，往往同社會經濟發(fā)展的水平是密切相關的。

囚徒的困境；公共資源的悲??；日本對污染的治理；倫敦毒霧事件等。59囚徒的困境

警察抓住兩個罪犯，但是警察局卻缺乏足夠的證據指證他們所犯的罪行。如果罪犯中至少有一人供認犯罪，就能確認罪名成立。為了得到所需口供，警察將這兩名罪犯分別關押以防止他們串供或結成攻守同盟，并分別跟他們講清了他們的處境和面臨的選擇：如果他們兩人都拒不認罪，則他們會被以較輕的妨礙公務罪各判1年徒刑；如果兩人中有一人坦白認罪，則坦白者立即釋放而另一人將重判8年徒刑；如果兩人都坦白認罪，則他們將被各判5年監(jiān)禁。60

甲

抗拒坦白