關(guān)于《正義論》理論體系建構(gòu)及現(xiàn)實意義探析

關(guān)于《正義論》理論體系建構(gòu)及現(xiàn)實意義探析

論文關(guān)鍵詞：羅爾斯《正義論》原初狀態(tài)無知之幕正義原則

論文摘要：羅爾斯的《正義論》系統(tǒng)全面地揭示了自由與平等、機(jī)會與結(jié)果、個人與國家等廣泛的社會政治問題。它不僅對西方國家的社會現(xiàn)實做出反思，而且對我國的社會發(fā)展也起到重要的啟示作用，為我國構(gòu)建和諧社會提供了公平正義的依據(jù)。

從20世紀(jì)70年代起，政治哲學(xué)的崛起成為美國哲學(xué)史上最重大、最突出的事件。因此涌出大批思想背景不同、觀點各異的政治哲學(xué)家，其中極具影響力的當(dāng)屬代表新自由主義的約翰·羅爾斯1971年約翰·羅爾斯《正義論》的出版成為20世紀(jì)西方哲學(xué)最重大的事件之一，對西方政治哲學(xué)產(chǎn)生了極其重要的影響。

公平正義是人類社會永恒追求的主題，是構(gòu)建人類道德體系的理論基礎(chǔ)。羅爾斯的《正義論》從公平正義人手，系統(tǒng)全面地論證了自由與平等、機(jī)會與結(jié)果、個人與國家等廣泛的社會政治問題。本文主要是從其理論的基本框架、對正義原則的簡單評析以及正義原則對我們當(dāng)今社會發(fā)展的啟示等方面著手，來說明其正義理論。

一、正義是社會制度的首要價值

羅爾斯學(xué)說的核心是他的正義理論體系，《正義論》一書是羅爾斯集盡多年努力的一部心血之作，它把羅爾斯過去曾發(fā)表的論文中所表達(dá)的思想發(fā)展成為一個嚴(yán)密的條理一貫的體系——即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。這一理論以洛克、盧梭以及康德的契約論為基礎(chǔ)，闡揚(yáng)自由主義政治哲學(xué)，建立了一種新的正義論，從而取代了道德思想領(lǐng)域中長期占統(tǒng)治地位的功利主義傳統(tǒng)學(xué)說。

在《正義論》的開篇羅爾斯便對正義的價值做出精彩的詮釋：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論無論它多么精致和簡潔，只要它不真實就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義就必須加以改造或廢除?！痹诖瞬浑y看出，羅爾斯是從社會制度層面來考慮正義問題的，他認(rèn)為正義首先關(guān)注的應(yīng)是社會制度問題。只有實現(xiàn)社會制度的正義，才能實現(xiàn)人們心目中理想的正義狀態(tài)。

他指出：“正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，或更準(zhǔn)確地說，是社會主要制度分配的基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！边@說明在羅爾斯看來社會制度的運(yùn)行目的在于將人們有效地組織起來，實現(xiàn)有序的生活狀態(tài)，并在實踐生活中就產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行分配。由此，正義原則也就關(guān)注于如何實現(xiàn)人們的彼此信任，保證各方通過合作實現(xiàn)利益和負(fù)擔(dān)的分配合理化以保證合作體系不因無法兼顧和回應(yīng)各種利益要求而面臨崩潰。通過這一思路，羅爾斯圍繞實現(xiàn)社會制度良好運(yùn)轉(zhuǎn)的正義原則得出重要結(jié)論，即正義是社會制度的首要價值。

羅爾斯所說的正義是一種公平的正義，是在傳統(tǒng)契約論基礎(chǔ)上提出的更抽象的正義理論，從而取代依據(jù)功利主義和直覺主義得出的正義理論。羅爾斯從這一理論出發(fā)，假設(shè)人們都處在一個“無知之幕”的原初狀態(tài)，進(jìn)而得出正義的兩條基本原則，這是羅爾斯公平正義理論的核心。

第一個原則：每個人對其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。

第二個原則：社會的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們被合理地期望適合于每一個人的利益并且依系于地位和職務(wù)向所有人開放。

這兩個原則分別用來解決社會生活中的兩個基本問題。前一原則解決的是權(quán)利和義務(wù)的分配問題。而后一原則決定了社會利益和經(jīng)濟(jì)利益如何分配。

二、對正義二原則的說明

具體來看，羅爾斯所構(gòu)建的正義體系是由兩個具體的原則組成的。第一個原則是平等自由原則第二個原則是公平機(jī)會與差別原則。

第一，自由平等原則。在社會正義體系中，羅爾斯將平等的自由原則放在首要的位置。在西方社會，人們已就自由具有優(yōu)先價值這一論斷達(dá)成共識。羅爾斯在這一共識的基礎(chǔ)上再次對自由的重要性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為：“自由的優(yōu)先性意味著自由只能被自由所限制，而不能受制于經(jīng)濟(jì)利益。”自由平等這一原則適用于社會制度規(guī)定和保障公民的各種基本的平等自由。羅爾斯解釋說：“公民的基本自由有政治上的自由及言論和機(jī)會自由；良心的自由和思想上的自由；個人的自由和保障個人財產(chǎn)的權(quán)利；依法不受任意逮捕和剝奪財產(chǎn)的自由?！?/p>

第二，公平機(jī)會原則和差別原則。第二原則的第一個次級原則是公平機(jī)會原則，也就是公平的機(jī)會平等原則。該原則意味著權(quán)力地位和公務(wù)職位都向所有人平等的開放?！捌降鹊拈_放”首先體現(xiàn)為“前途的平等”。也就是說在自由競爭機(jī)制能夠相對完善運(yùn)行的前提下每個人都能夠憑借自己的能力獲得公平競爭的機(jī)會，而對每個愿意進(jìn)入的人來說，職位和地位并不是封閉的，以保證那些擁有同等天資和能力并有同樣意愿的人們具有相同的成功前景。也就是說要考慮個體在擁有類似能力和才干的情況下，具有類似的手段和資源以獲取自己希望得到的職位和地位，從而能夠排除來自社會的偶然因素造成的職位分配不公的狀況。此外，還應(yīng)按照機(jī)會公平開放原則，需要從制度上做出資助安排，以保證低收人家庭成員在事實上不被剝奪同樣的機(jī)會，比如：“必須為所有人建立平等的受教育機(jī)會，而不管其家庭收人的多少。”

“顯然，公平機(jī)會原則的作用就是要保證合作體系作為一種純粹的程序正義?！边@也就是要為職位和地位的獲得設(shè)定一個恰當(dāng)和正確的程序，只要遵循這一程序，那么不論得到什么樣的結(jié)果都可被認(rèn)為是實現(xiàn)了某種意義的公平。然而這種公平機(jī)會并沒實現(xiàn)最終意義的公平。公平機(jī)會原則雖然致力于消除同等才能的人在獲取職位時依賴的手段上的差別，然而卻使在天賦上存在差別的人們不享有平等地進(jìn)入相應(yīng)職位的機(jī)會。羅爾斯認(rèn)為這也是不公平的，由此他進(jìn)一步思索如何將公平機(jī)會原則與另一個能夠減輕自然因素的不當(dāng)影響的原則結(jié)合起來以實現(xiàn)終極意義上的正義價值。

差別原則正好滿足了這一需要。羅爾斯的公平正義原則雖然要求制度安排必須保證每一個人享有平等的權(quán)利和機(jī)會，但他絕不是提倡絕對的平均主義，而是以承認(rèn)社會差別為前提的。該原則的引出是基于對社會和經(jīng)濟(jì)的不平等安排要符合每個人的利益這一中心要求而提出的。羅爾斯認(rèn)為本來可以用效率原則來解釋“符合每個人的利益”這一主張，然而由于效率原則只關(guān)注社會整體效率的提升，而不考慮就不同階層而言效率實現(xiàn)程度的差異，最終會導(dǎo)致社會的兩極分化和等級統(tǒng)治，無法實現(xiàn)理想社會的客觀樣態(tài)。因而，羅爾斯用差別原則來修正“符合每一人的利益”這一形式化的要求，提出應(yīng)依據(jù)最不利階層的利益要求進(jìn)行分配使不平等的安排符合最少受惠者的最大利益。

因此，在羅爾斯構(gòu)建的正義社會里，社會正義不等于人人平等。在充分保障所有公民具有平等的基本自由權(quán)的同時必須有不平等的原則，也就是通過制度傾斜的原則來保障一部分在社會中獲益較少的公民獲取

羅爾斯為其正義理論提出了兩個重要的假設(shè)原初狀態(tài)和無知之幕。

羅爾斯的原初狀態(tài)是為保證任何已經(jīng)選擇的制度而設(shè)計的，它是極其公平的。設(shè)計原初狀態(tài)的目的在于建立一種公平的程序，以使任何達(dá)成同意的原則都是正義的。一旦公平的程序建立起來，不管什么樣的程序，倘若程序能夠得到很好的遵循，結(jié)果應(yīng)該是公平的。羅爾斯說：“它是一種期間所達(dá)到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方面在其中都是為道德人的平等代表，選擇的結(jié)果不受偶然或社會力量的相對平衡所決定的狀態(tài)?！逼淠康脑谟谟眉兇獬绦蛘x的概念作為一個理論的基礎(chǔ)。

羅爾斯對處于該狀態(tài)下的主體各方具有的主觀狀態(tài)，所處的客觀環(huán)境以及供選擇的可能對象等條件進(jìn)行了符合最終選擇目標(biāo)的主觀化設(shè)計，力圖去掉復(fù)雜因素的干擾，實現(xiàn)推理過程的簡單明了羅爾斯強(qiáng)調(diào)這種原初狀態(tài)是純粹假設(shè)的。在這種原初狀態(tài)(近似原始社會)中，每個人都是平等的沒有私有的物品，沒有特殊的愛好。因此，每個人的所得是相同的，需要也是相同的。然后一起選擇正義原則以便共同在社會中更好地生存。因此，這種原初狀態(tài)也并不曾真實地存在過。

在這種情形下，羅爾斯還設(shè)計出了一個“無知之幕”。無知之幕的目的在于排除特殊信息，以便能夠發(fā)展出一種人人能普遍同意的道德學(xué)說“正義原則是在一種無知之幕的后面選擇出來的?！边@樣看來，羅爾斯的原初狀態(tài)需要一個無知之幕，通過無知之幕預(yù)設(shè)，羅爾斯希望能夠達(dá)到消除出身和天賦等偶然因素的目的，使所有人在此種意義上達(dá)到原初的平等，達(dá)到全體一致的契約在這種意義上成為可能。羅爾斯認(rèn)為，只有這樣才能夠保證在選擇正義原則的同時任何人都不會因為自然或者是社會的偶然機(jī)會得利或是吃虧。

然而這兩種狀態(tài)都是假設(shè)出來的，假設(shè)的這兩種狀態(tài)是為了得到社會正義，他認(rèn)為，正義是至高無上的，是社會的首要價值，如同真理是思想體系的首要價值一樣。任何一種理論、法律或制度，不管能帶來多大的利益或效率，只要他不正義就一定要被取締或廢除。因此羅爾斯正義原則的首要任務(wù)就是要實現(xiàn)社會穩(wěn)定，對自由體系和廣泛的社會資源進(jìn)行正義的分配。他希望每個人自由地享有平等的權(quán)利和機(jī)會，又照顧最少收入者利益，力圖最大限度消除經(jīng)濟(jì)上的不公平現(xiàn)象，以保持社會的公平公正，進(jìn)而使個人和社會統(tǒng)一起來，達(dá)到自由平等、和諧的理想社會境界。但是，任何原則的實現(xiàn)都是有條件的，即使在羅爾斯針對研究的社會制度下也無法實現(xiàn)其理想的社會境界。

在羅爾斯正義理論的論證中，我們可以看出他的正義原則的作用在于無論人們處于什么樣的地位以及成年之前的發(fā)展成就如何，都可以使他們有平等的機(jī)會去獲得社會公職和社會職位。這樣做的本質(zhì)目的在于緩和社會內(nèi)部矛盾，促進(jìn)社會平穩(wěn)發(fā)展。羅爾斯的正義理論不僅對西方國家的社會現(xiàn)實作出反思，而且對我國構(gòu)建和諧社會也起到重要的啟示作用。

四、公平正義是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和前提

我國目前正處于構(gòu)建和諧社會的重要時期，社會公正問題也在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域有著突出的體現(xiàn)。

一個社會如果沒有公平正義，就不能達(dá)到誠信友愛、安定有序。因為和諧的主旨就是平衡、協(xié)調(diào)。構(gòu)建和諧社會，就是要使社會各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理。要協(xié)調(diào)各方利益和矛盾，只有遵循公平正義的原則。然而公平正義的核心在于制度的公平正義。公平正義是一種理想和理念，它的最終實現(xiàn)需要制度的保障。目前，我國社會主義制度的本質(zhì)要求就是維護(hù)和實現(xiàn)社會的公平和正義。實現(xiàn)社會的公平和正義就要求建立一個完善的社會公平保障體系。羅爾斯認(rèn)為：“正義不正義是制度處理這些事實的方式?！币驗槿绻荒芤怨秸x的理念為指導(dǎo)制定制度，就會更加加劇人與人之間實際存在的不平等狀態(tài)。因此，社會主義的最終目標(biāo)就是要廢除各種不平等的制度，建立完善的社會公平保障體系，盡可能運(yùn)用制度的公平減少自然因素帶來的各種不平等。

所以，只有把社會制度建立在公平正義的基礎(chǔ)之上才能更好地處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)