2023學(xué)年完整公開課版《古代印度》

第一課亞非大河文明第3課時(shí)古代印度人教新目標(biāo)版《歷史與社會》八年級上教學(xué)目標(biāo)

導(dǎo)入新課你知道這是哪里嗎？這是個(gè)怎樣的地方？印度教學(xué)目標(biāo)

新課講解我國唐代著名僧人玄奘，在公元7世紀(jì)西游印度，并居住多年。他返回唐朝以后寫成的《大唐西域記》中就記載了古印度的繁榮。

教學(xué)目標(biāo)

新課講解其實(shí)早在公元前3500年以前，印度次大陸北部的居民就已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明。這些古印度居民生活在印度河與恒河流域。教學(xué)目標(biāo)

新課講解1.讀圖并結(jié)合七年級所學(xué)知識，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。喜馬拉雅山地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣印度河、恒河特點(diǎn)：河流定期泛濫，土壤肥沃為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供水源教學(xué)目標(biāo)

新課講解印度河—恒河流域豐饒的平原地區(qū)，被人們稱做是大自然對印度民族的慷慨賜予，它哺育滋養(yǎng)了悠遠(yuǎn)的印度文明。教學(xué)目標(biāo)

新課講解印度河與恒河流域的氣候特點(diǎn)溫暖濕潤教學(xué)目標(biāo)

新課講解哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅2.公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名。教學(xué)目標(biāo)

新課講解哈拉帕谷倉遺址哈拉帕的內(nèi)城教學(xué)目標(biāo)

新課講解

3.公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國。教學(xué)目標(biāo)

新課講解是世界三大古游牧民族中其中的分支之一，屬于白色人種。雅利安人教學(xué)目標(biāo)

新課講解公元前3000年，雅利安人還是一個(gè)部落聯(lián)盟，其生產(chǎn)力發(fā)展已進(jìn)入銅器和青銅器時(shí)代，游牧部落畜牧業(yè)占重要地位。他們畜養(yǎng)牛馬、綿羊、山羊、豬等，其社會組織形態(tài)尚處于父系氏族部落和軍事民主制時(shí)期。為了尋找新的水源和牧場，雅利安人部落開始不斷向外遷徙，公元前1000年以前，沿西路進(jìn)入印度北部。教學(xué)目標(biāo)

新課講解古代印度在阿育王時(shí)代發(fā)展到全盛時(shí)期。他經(jīng)過多年征戰(zhàn)，使王朝版圖擴(kuò)展到除印度半島最南端以外的整個(gè)南亞次大陸，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。這個(gè)龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。教學(xué)目標(biāo)

新課講解阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對羯陵伽的遠(yuǎn)征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞?5萬人，被殺的有10萬人。

教學(xué)目標(biāo)

新課講解4.種姓制度的產(chǎn)生雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，稱為“種姓制度”。教學(xué)目標(biāo)

新課講解嘴婆羅門剎帝利手腿吠舍腳首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級教學(xué)目標(biāo)

新課講解四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅5.特點(diǎn)：在理論上皆為世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團(tuán)，各自的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同6.影響：造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響教學(xué)目標(biāo)

新課講解印度的種姓分為四類：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，其余的則屬于絕對不可接觸的“賤民”，他們不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙視當(dāng)時(shí)《摩奴法典》規(guī)定，他們必須穿死者之衣，用他人丟棄之破碗。白天工作時(shí)一定要佩戴國王規(guī)定的標(biāo)識，以便于他人識別其身份。從事的是不潔行業(yè)，如屠宰、執(zhí)行死刑，或搬運(yùn)沒有親屬者的尸體。教學(xué)目標(biāo)

新課講解7.請根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個(gè)等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利教學(xué)目標(biāo)

新課講解那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個(gè)少女。他父親告誡說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）．而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴(yán)的社會狀況。教學(xué)目標(biāo)

新課講解你從兩幅圖中獲取了哪些信息？特點(diǎn)：不同種姓間權(quán)利、地位、生活都有差別教學(xué)目標(biāo)

新課講解種姓制度對印度的影響種姓制度激化了社會矛盾，阻礙了印度社會的發(fā)展。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會仍有影響。教學(xué)目標(biāo)

新課講解佛教教學(xué)目標(biāo)

新課講解佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：種姓制度激化了社會矛盾，隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人民的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。教學(xué)目標(biāo)

新課講解喬達(dá)摩·悉達(dá)多降生人間圖教學(xué)目標(biāo)

新課講解相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年教學(xué)目標(biāo)

新課講解釋迦牟尼是釋迦族的王子，出生在今天尼泊爾的藍(lán)毗尼。想一想，他屬于哪一種姓呢？剎帝利佛教經(jīng)典統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》教學(xué)目標(biāo)

新課講解佛教教義（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度；（2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”教學(xué)目標(biāo)

新課講解如何理解佛教教義？①佛教宣揚(yáng)“眾生平等”這一主張表面上是要反對古印度的等級制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。②佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實(shí)世界的平等，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；她用來世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具。教學(xué)目標(biāo)

新課講解教學(xué)目標(biāo)

新課講解佛教的發(fā)展與傳播公元前3世紀(jì)，阿育王大力弘揚(yáng)佛教，在古代印度興建了許多佛寺和佛塔……派僧侶到鄰國傳教。發(fā)展教學(xué)目標(biāo)

新課講解印教經(jīng)過中亞傳入中國，在中國受到統(tǒng)治者的扶持，大量佛教建筑也隨之產(chǎn)生。佛教主要有兩條路線。一條是南傳，另一條北傳。傳播教學(xué)目標(biāo)

新課講解征服古代印度，在印度河和恒河流域建立起很多奴隸制國家的是（）A.埃及人 B.蘇美爾人 C.雅利安人 D.蒙古人C教學(xué)目標(biāo)

新課講解由“《摩訶婆羅多》、恒河、阿拉伯?dāng)?shù)字”這些詞你能聯(lián)想的國家是（）A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.兩河流域C教學(xué)目標(biāo)

鞏固提升“首陀羅的職責(zé)只有一個(gè)，那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓?！辈牧戏从车氖牵ǎ〢.古埃及奴隸制度 B.漢謨拉比法典 C.古印度種姓制度 D.西歐封建等級制度C教學(xué)目標(biāo)

鞏固提升古印度是世界文明的發(fā)源地之一，下列與古印度有關(guān)的是（）A.金字塔 B.《漢謨拉比法典》 C.分封制 D.種姓制度D教學(xué)目標(biāo)

鞏固提升由“《摩訶婆羅多》、恒河、阿拉伯?dāng)?shù)字”這些詞你能聯(lián)想的國家是（）A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.兩河流域C教學(xué)目標(biāo)

鞏固提升“在