2023年高考作文預(yù)測大全（含范文）

年高考作文預(yù)測大全（含范文）1、文化傳承，思辨范式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）無數(shù)畫家都是在“變”與“守”兩個(gè)維度中傳達(dá)出審美精神的差異，成就不同的藝術(shù)個(gè)性。有的畫家一生都在追求變化，不斷創(chuàng)新，如國畫大師齊白石五易畫風(fēng)，甚至“衰年變法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格；有的畫家卻堅(jiān)守自己的畫風(fēng)，將一種題材描繪到極致，如意大利著名版畫家、油畫家喬治·莫蘭迪被人稱為“那個(gè)畫一排瓶子的畫家”，當(dāng)其他藝術(shù)家紛紛前往巴黎時(shí)，他選擇留在自己的家鄉(xiāng)，和那些瓶瓶罐罐相伴，用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。上述材料對(duì)你具有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【審題立意】因“變”與“守”可以共存，可擬為一種承接關(guān)系：在守正中出新，在出新中守正?！究紙黾炎鳌恳詧?jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂圖畫大師齊白石五易畫風(fēng)，衰年變法，在變中形成自我獨(dú)特的風(fēng)格；油畫家喬治.莫蘭迪堅(jiān)守家鄉(xiāng)與瓶瓶罐罐相伴一生，用靜物闡釋藝術(shù)。無論哪一種，他們都實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，因此，只有堅(jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂才能推動(dòng)文化發(fā)展。何為變？變即是一種創(chuàng)新，是一種適應(yīng)時(shí)代的思維，更是敢于付諸實(shí)踐的活動(dòng)。而守則是一種堅(jiān)守，一種以我為本，為我所用，堅(jiān)持自我的信念與持之不懈的恒力。只有在本的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，我們才能真正的找到時(shí)代的方向，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的相融合。推動(dòng)文化發(fā)展首先需要學(xué)會(huì)堅(jiān)定自我，堅(jiān)守自己的初心?！扒嘟z作白發(fā)，依舊鐵馬冰河”，一個(gè)有韌性的人，總是能循著自己的方向前進(jìn)，趙普少有大志、身處繁華洛陽卻始終獨(dú)坐一隅，勤學(xué)勉思，以低調(diào)務(wù)實(shí)的品質(zhì)和堅(jiān)守本心的信念終在北宋三次官拜宰相。文化創(chuàng)作亦是如此?！霸聟s不改光，劍著不改剛”，只有先堅(jiān)守自我的文化本源，才能使文化傳播得更遠(yuǎn)、更深。無論是現(xiàn)在流行的各種傳統(tǒng)文化綜藝《我在故宮修文物》《記住鄉(xiāng)愁》還是各類傳統(tǒng)民俗走出國門，其根本所在，都是因?yàn)檫x擇了一種傳統(tǒng)元素為堅(jiān)守，只有堅(jiān)持以我為主，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本，才能繼續(xù)發(fā)展文化。不僅如此，讓傳統(tǒng)文化活起來，更要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。學(xué)習(xí)、應(yīng)用、研究傳統(tǒng)文化，是一個(gè)革故鼎新、推陳出新、不斷鑄入新的時(shí)代精神的過程。文化的長河里，不僅需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，更需要優(yōu)秀的導(dǎo)演、主播、歌手，創(chuàng)作人結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)不斷創(chuàng)新優(yōu)秀文化，用當(dāng)前多媒體傳播，科技等手段致敬中華文化。“別讓你的思想變成你的囚徒?！鞭D(zhuǎn)變思維才能運(yùn)用“山不過來，我過去的智慧”才能領(lǐng)略“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的美景。當(dāng)然，堅(jiān)守和創(chuàng)新中華文化并不代表著一味地改編，為了爭一口流量而忽略其本身的內(nèi)涵與靈魂。比如偉大的畫家梵高先生，如夢的星空是他的情感色彩，如陽的向日葵是他無盡的熱情，他曾說：“每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，而路過的人只能看到煙?！彼募で?，他的熱心，他的孤獨(dú)——無人去了解，大家看到的只有他身后無盡的流量與眼球。我們應(yīng)該深掘作品的靈魂與內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)文化真正的價(jià)值?？傆幸环N力量，在我們一生中激蕩。一種力量去堅(jiān)守，一種力量去開創(chuàng)。以中華文化內(nèi)涵為本，堅(jiān)守為本，鑄以創(chuàng)新之魂，方能真正推動(dòng)文化的傳播與發(fā)展。星漢浩蕩，孕育中華，繁華千樹，綻放發(fā)展，江河奔騰，成就不斷，以堅(jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂?！鞠嚓P(guān)鏈接】（致廣大盡精微）著名畫家徐悲鴻先生曾明確提出繪畫要“致廣大，盡精微”，即在繪畫創(chuàng)作過程中，首先要從整體入手，觀察繪畫對(duì)象，進(jìn)而抓住其精神實(shí)質(zhì)、內(nèi)在特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行概括和取舍，從而造就既有廣大意境又有精微細(xì)節(jié)的畫面。對(duì)于個(gè)人而言，“致廣大”意味著人生要有格局和胸懷，要把個(gè)體選擇和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟。同時(shí)，也要能日拱一卒、腳踏實(shí)地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達(dá)到“致廣大”而“盡精微”的人生境界。對(duì)于組織、國家而言，“致廣大”意味著明確的戰(zhàn)略方向和愿景。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，尤其是要做好一時(shí)、一事的“繡花針功夫”，認(rèn)真對(duì)待工作中每一處細(xì)節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。用形象化的比喻，“致廣大”就是學(xué)習(xí)曹沖稱象的整體思維、全局思維，“盡精微”就是學(xué)習(xí)庖丁解牛的細(xì)節(jié)意識(shí)，“盡精微”才能消除可能存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，確保工作取得實(shí)效。2、審美教育，駁論范式閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！保ā恫淘嗝缹W(xué)文選》）材料二：1991年10月16日，錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！?/p>

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，美育只為娛樂和審美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一篇雙材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文。作文材料來源于著名教育家蔡元培的經(jīng)典論述和著名科學(xué)家錢學(xué)森的即席發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美育的目的、作用和意義，命題立意既高遠(yuǎn)又貼近考生的實(shí)際?！坝腥苏J(rèn)為，美育只為娛樂和審美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)”的寫作任務(wù)指令，是這篇作文的關(guān)鍵。考生應(yīng)結(jié)合兩則材料，并圍繞“辯駁美育只為娛樂和審美”這一任務(wù)，指出對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。而材料中蔡元培關(guān)于“美育”的論斷和錢學(xué)森的發(fā)言，也可看作是對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的有力回應(yīng)。這篇作文可以看作是一篇駁論文，學(xué)生在行文過程中，可以在開頭提出對(duì)立觀點(diǎn)，指出其錯(cuò)誤或片面的實(shí)質(zhì)，先破后立，也可以先正面立論，指出“美育”的重要功用，再反面論證，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。擬題參考：1）煮茶觀雪，以美為伴2）攜美育同行，做追夢新人3）受美育熏陶，做大美青年4）美育是眼睛，望向大好河山5）養(yǎng)一點(diǎn)浩然正氣，樹一縷美育清風(fēng)6）心如止水鑒常明，美育世間萬物情【考場佳作】有美在心，慧燈長明“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！边@是北大最負(fù)盛名的校長——蔡元培對(duì)“美育”的論斷，自蔡校長起，“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。

有人認(rèn)為，美育只為娛樂和審美，這無疑窄化了美育的內(nèi)涵。事實(shí)上，審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”的必由之徑。

辭賦之華美，唐詩之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學(xué)中尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來中，讀出了士大夫屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時(shí)刻把《唐詩三百首》放在行囊；看到農(nóng)民大姐在與病魔抗?fàn)幍娜杖找挂怪?，以詩詞為良藥，補(bǔ)給精神力量。

所以審美教育本質(zhì)是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩詞感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”“讓我們看到一個(gè)非常美好的自己”，說的正是這個(gè)道理。故一句“美育只為娛樂和審美”，不僅消解了“美”之于精神心靈建設(shè)的重要意義，也關(guān)上了通往“美麗人生”的一扇大門。

物理學(xué)家錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開藝術(shù)世界大門的人，“正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”對(duì)錢老來說，藝術(shù)不僅打破了他認(rèn)知的邊界，也為他的科學(xué)研究持續(xù)提供思維的活水。無獨(dú)有偶，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，時(shí)常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這為他的“禾下乘涼夢”涂抹上藝術(shù)的色彩。他們?cè)谙硎芩囆g(shù)美的同時(shí)也在創(chuàng)造科學(xué)之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域披荊斬棘，這也為后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，宣傳“美”的方式變多了，但我們對(duì)美的感知力仿佛卻在走下坡路，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了“人類高質(zhì)量男性”、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究其原因，是教育體系里“美育”的長期缺位和邊緣化。有的人認(rèn)為“美”是藝術(shù)家的事情，學(xué)?！懊烙闭n程往往說起來重要，做起來次要；有的人參加藝術(shù)培訓(xùn)班，是為了升學(xué)加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。事實(shí)上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質(zhì)教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美”之人拉低了整個(gè)社會(huì)的審美水位嗎？

我們總覺得“美育”離我們的生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。前年，上海首條櫻花市級(jí)林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實(shí)施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“花瓣雨”灑落一地，引人駐足。落櫻緣何不掃？是因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價(jià)值。無論是《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”，抑或是王維《鳥鳴澗》的“人閑桂花落，夜靜春山空。”這一措施啟發(fā)我們：只要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，生活到處是“審美”的第一課堂，我們總能找到其中詩意和遠(yuǎn)方。

哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！泵烙母灸康氖侨烁竦酿B(yǎng)成、靈魂的塑造。讓美育的種子播進(jìn)每個(gè)心靈，讓美育成就孩子們的美麗人生?！鞠嚓P(guān)鏈接】（美學(xué)如燈）人生對(duì)每個(gè)人有著不同的意義，我們需要做的，是從紛雜的人生歷程中醒悟自身的定位與價(jià)值。所謂生存還是毀滅，這并非最重要的那個(gè)問題。最重要的，是我們?nèi)绾毋逶∩娴年柟?，以及如何感知?dú)绲南葘?dǎo)。一行禪師說過，洗碗的時(shí)候知道自己在洗碗，剝橘子的時(shí)候知道自己在剝橘子，這就夠了。以此觀之，我們需要在學(xué)海浮沉、官宦升遷、僧廬聽雨、客舟浪跡時(shí)做出清醒的認(rèn)知表達(dá)。然而，個(gè)人的認(rèn)知存在著天然的局限性，我們無法僅憑自身就摸清思想的奧秘。美學(xué)作為常伴左右的纜索，卻往往被人所忽略。文藝復(fù)興時(shí)期，拉斐爾的畫作啟迪了現(xiàn)代西方的美術(shù)史觀，“以人為本”的創(chuàng)作理念應(yīng)運(yùn)而生，走出中世紀(jì)的人們真正認(rèn)識(shí)到了自己而非教會(huì)的形象；與此同時(shí)，遙遠(yuǎn)的東方古國誕生了一位叫王守仁的哲學(xué)家，他提出的“知行合一”更好地讓人從枯乏的理論走向了大美的世間，其至今都是人們明了人生意義的箴言。由此，我們?nèi)缦胧斋@明亮的內(nèi)心世界，美學(xué)永遠(yuǎn)是耀眼的那盞燭燈。3、建團(tuán)百年，層遞范式閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。列夫·托爾斯泰說：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！睂m崎駿說：“成長是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長大的勇氣?！瘪T友蘭說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這其實(shí)也是在說人的精神成長的境界。自然境界是說一個(gè)人做事只憑本能或社會(huì)習(xí)慣；功利境界是說一個(gè)人可能意識(shí)到了他自己，為自己而做各種事，做事的動(dòng)機(jī)是利己的；道德境界是說，有的人可能了解到社會(huì)的存在，為社會(huì)的利益做各種事；天地境界是說一個(gè)人可能了解到，社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體，即宇宙，他了解他所做的事的全部意義，并自覺做他所做的事。以上材料對(duì)你的精神成長有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【審題立意】這是一道引語式材料作文題。幾則材料都圍繞“精神成長”發(fā)表看法。第一則材料把“精神成長”作為一種“工作”，表明每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意“精神成長”，這是必須要做的“工作”；第二則材料認(rèn)為成長需要付出的代價(jià)是“樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白”；第三則材料詮釋了精神成長的四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。四種境界是遞進(jìn)關(guān)系，由自我到社會(huì)到宇宙，精神境界逐層提升。作為青少年，我們每個(gè)人都要重視自己的“精神成長”，并努力從“小我”“功利”中掙脫出來，達(dá)到“道德”和“天地”境界。這就需要我們的眼界和胸懷更大，格局更大。寫作時(shí)可以按照馮友蘭的四種境界來寫“精神成長”，可以為四種境界各自配上例子來具體理解它們的含義，其中“道德境界”的例子很多，比如焦裕祿、王進(jìn)喜、抗美援朝戰(zhàn)士、袁隆平、鐘南山、為社會(huì)和國家奮斗的每一個(gè)勞動(dòng)者；“天地境界”的人相對(duì)少一些，比如愛因斯坦等科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家們，為全人類做出貢獻(xiàn)的人都屬于這樣的境界。最后論述作為青年如何提升自己的“精神境界”。立意：1.精神成長是人生的必修課。2.精神成長需要經(jīng)受磨煉。3.人應(yīng)該把握自己精神成長的方向?！究紙黾炎鳌繎衙髦橐活w，照萬里山河馮友蘭曾說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界其實(shí)就是青年精神成長的四個(gè)階梯。在生命的征途中拾級(jí)而上，我們要逐漸超越狹隘的自我，融入更廣闊的家國天下、自然宇宙，要用自己的精神之光，映照眼前的萬里山河?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人生價(jià)值之所以有泰山鴻毛之分，正是因?yàn)榫窬辰缬懈叩椭畡e。我們歌頌英雄，贊美他深切關(guān)注大眾命運(yùn)，并敢于為之獻(xiàn)出自己；我們鄙視庸人，看輕他囿于個(gè)人的狹小世界，將口腹之欲當(dāng)作畢生追求。青年正處于“拔節(jié)孕穗期”，應(yīng)該加強(qiáng)精神修養(yǎng)，以天下為己任，這樣才能創(chuàng)造價(jià)值，有補(bǔ)于世。青年當(dāng)推己及人，心系家國命運(yùn)。革命志士林覺民在給妻子的遺書中這樣寫道：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”人沒有不貪生怕死的，面對(duì)危險(xiǎn)總是要想到父母妻子。然而，林覺民以圣人先哲為榜樣，將對(duì)妻子的愛推及天下人，愿意用個(gè)人幸福來換取同胞的永福，譜寫了一曲愛妻與愛國相互交織的動(dòng)人樂章。當(dāng)然，推己及人并不是放棄自己，毀滅自己，相反，它是更高層次的自我實(shí)現(xiàn)。在奔騰的歷史長河中，一個(gè)人的生命會(huì)因其深沉的家國情懷永垂不朽。青年當(dāng)拓寬格局，涵養(yǎng)天地精神。所謂天地精神，就是意識(shí)到自身與全體人類乃至宇宙自然的緊密聯(lián)系，并選擇終其一生為之奮斗的人生境界。擁有天地精神的人不會(huì)以鄰為壑，將禍水引向同類，更不會(huì)煽風(fēng)點(diǎn)火，讓他人陷入無謂的紛爭。擁有天地精神的人不會(huì)妄自尊大，認(rèn)為自己比其他生命更為高貴，更不會(huì)忘記來處，肆意踐踏賴以生存的地球家園。推而廣之，當(dāng)所有人都具備了這樣的精神，戰(zhàn)爭將遠(yuǎn)離人類，無辜的百姓不會(huì)流血呻吟；萬物將各安其所，整個(gè)星球?qū)⑸鷻C(jī)盎然。青年是國家的希望，世界的未來，要自覺培養(yǎng)天地精神，樹立萬物命運(yùn)共同體的理念，在人與自然的和諧共生中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。知易行難，精神的成長并不是一帆風(fēng)順的，它總是坎坷遍地，荊棘叢生。這就需要我們?cè)谔岣哒J(rèn)識(shí)的同時(shí)勤于實(shí)踐，使自己在經(jīng)歷中得到淬煉。精神的成長是青年的必修課，也是青年的使命。只要我們確立了高遠(yuǎn)的目標(biāo)并付出終身努力，重?fù)?dān)就不能把我們壓垮，我們感受到的不是個(gè)體的渺小與可憐，而是發(fā)自內(nèi)心的愉悅與快樂。圖片4、行高于人，辯論稿式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙?，眾人必定會(huì)對(duì)他加以誹謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對(duì)“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見行為光明正大之人就會(huì)效仿他”。某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場辯論賽，請(qǐng)你選擇其中一方的觀點(diǎn)，據(jù)此寫一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開篇陳詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究紙黾炎鳌啃懈哂谌耍姳匮鲋魑煌瑢W(xué)、各位評(píng)委、各位辯友：大家好，我是反方一辯，我方認(rèn)為：行高于人，眾必仰之。我方認(rèn)為，“看見品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見行為光明正大之人就會(huì)效仿他”是人之常情。人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態(tài)，絕對(duì)不會(huì)想這景物如此美，我要?dú)乃?。高鐵女司機(jī)金婉鑫讀大學(xué)時(shí)，看到日本新干線上女司機(jī)穿著制服開車的視頻，想到的是羨慕。所以她專業(yè)用功，最后得了第一名，此外她還努力學(xué)跳爵士舞、到特教學(xué)院做公益。金婉鑫以一種平常心態(tài)看到日本新干線上女司機(jī)的優(yōu)雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會(huì)想著怎么誹謗她。所以說，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是公民優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。常言道：思想決定行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成就性格，性格決定命運(yùn)，所以自己的命運(yùn)最終是由當(dāng)初一個(gè)思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著人的行動(dòng)，影響了人的命運(yùn)。就像吳孟超的弟子王紅陽所說的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質(zhì)、淵博學(xué)問、大家風(fēng)范和可貴精神，是一本厚重的書，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養(yǎng)他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘?！案呱窖鲋?，景行行止?！蓖跫t陽敬仰導(dǎo)師，始終向?qū)煂W(xué)習(xí)，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學(xué)習(xí)，更有接受過他治療的患者及普通群眾尊重他愛戴他。我方認(rèn)為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃佑醒?，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”?？鬃痈嬲]弟子也告誡后人，見有德行或才干的人要向之學(xué)習(xí)，與之看齊，見德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問題，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。來到孔子故居之后，他對(duì)孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前?？鬃?、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個(gè)例。翻看中國歷史，我們看到無數(shù)人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們，成就了自己，影響了后人?！靶懈哂谌?，眾必仰之”也成為優(yōu)良傳統(tǒng)。我方一致認(rèn)為，行高于人，眾必仰之。行高于人，眾必仰之，是人的正常思維，是人們優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今，正是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)努力使自己“行高于人”，而見到“行高于人”者也一定要見賢思齊。5、快慢之道，漫畫作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！緦忣}立意】這是一組有關(guān)小球不同運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)速度的實(shí)驗(yàn)簡圖。三個(gè)小球從同一起點(diǎn)同時(shí)出發(fā)，其中一個(gè)小球沿直線運(yùn)動(dòng)，一個(gè)小球沿弧線運(yùn)動(dòng)，第三個(gè)小球沿折線運(yùn)動(dòng)。最后結(jié)果是，沿弧線運(yùn)動(dòng)的最先到達(dá)終點(diǎn)，沿折線運(yùn)動(dòng)的小球緊隨其后，沿直線運(yùn)動(dòng)的小球卻被拋在后面。從這個(gè)物理實(shí)驗(yàn)中得到的啟發(fā)和感悟已經(jīng)超過了物理學(xué)的意義，也就是說，立意取向不能討論動(dòng)能與勢能轉(zhuǎn)換、重力加速度、運(yùn)動(dòng)阻力等問題，而應(yīng)將此實(shí)驗(yàn)與社會(huì)人生找到合理的銜接點(diǎn)，進(jìn)而就社會(huì)人生表明觀點(diǎn)，闡明道理。①不同的運(yùn)動(dòng)軌跡決定了三個(gè)小球不同的運(yùn)動(dòng)速度，由此可聯(lián)系社會(huì)人生的軌跡與發(fā)展速度的問題，如：走一點(diǎn)彎路未必是壞事，它可以讓你離成功更近；人生的低谷往往是他的爆發(fā)點(diǎn)；道路越曲折，給人的動(dòng)力就越大。②雖然三個(gè)小球運(yùn)動(dòng)軌跡不同，運(yùn)動(dòng)速度不同，到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)間不同，但它們都是朝著同一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，由此可聯(lián)系社會(huì)人生的道路選擇與成功的關(guān)系問題，如：不管走彎路還是走直路，走向成功的方向是一致的；條條大路通羅馬。其他角度如果有合理的銜接點(diǎn)，闡明積極向上的價(jià)值觀、人生觀，都可以視為符合題意或基本符合題意?！究紙黾炎鳌恐睆讲⒎墙輳?，曲線成就人生有一組有關(guān)小球不同運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)速度的實(shí)驗(yàn)簡圖。三個(gè)小球從同一起點(diǎn)同時(shí)出發(fā)，其中一個(gè)小球沿直線運(yùn)動(dòng)，一個(gè)小球沿弧線運(yùn)動(dòng)，第三個(gè)小球沿折線運(yùn)動(dòng)。最后結(jié)果是，沿弧線運(yùn)動(dòng)的最先到達(dá)終點(diǎn)，沿折線運(yùn)動(dòng)的小球緊隨其后，沿直線運(yùn)動(dòng)的小球卻被拋在后面。這個(gè)物理實(shí)驗(yàn)給我們的啟發(fā)和感悟已經(jīng)超過了物理學(xué)的意義，不同的運(yùn)動(dòng)軌跡決定了三個(gè)小球不同的運(yùn)動(dòng)速度，這說明走一點(diǎn)彎路未必是壞事，它可以讓你離成功更近，因?yàn)橛袝r(shí)直徑并非捷徑，而曲線更能成就人生。山田本一是日本著名的馬拉松運(yùn)動(dòng)員，他曾兩次奪得世界冠軍。大家都知道，馬拉松比賽主要是運(yùn)動(dòng)員體力和耐力的較量，但山田本一卻說他是“憑智慧戰(zhàn)勝對(duì)手”！后來他在自傳中這樣寫道：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來……比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖去，到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)，跑起來就輕松多了?！笔前?，目標(biāo)是需要分解的，一個(gè)人制定目標(biāo)的時(shí)候，要有最終目標(biāo)，比如成為世界冠軍，更要有明確的績效目標(biāo)，比如在某個(gè)時(shí)間內(nèi)成績提高多少。一路的考察，的確需要花費(fèi)時(shí)間和精力，但面對(duì)兩塊金牌，誰又能說山田本一是多此一舉呢？學(xué)習(xí)也是一樣，有人為了做作業(yè)而做作業(yè)，結(jié)果困難重重，既鞏固不了知識(shí)，也不能提前完成作業(yè)。相反，有人先復(fù)習(xí)一天所學(xué)內(nèi)容，然后再去做作業(yè)，輕輕松松，事半功倍。買彩票中大獎(jiǎng)是最直接的發(fā)財(cái)方式，然而我們不能心存僥幸，寄望在此。孫悟空一個(gè)跟頭十萬八千里，然而唐三藏還是要一步一步地到西天拜佛，才能求取真經(jīng)。有時(shí)“近”就是遠(yuǎn)，“快”就是慢，我們不能一廂情愿地想當(dāng)然。近路堵車，繞遠(yuǎn)道反而能更快地到達(dá)，生活中這樣的情況也不少。觸底反彈，人生的低谷往往是他的爆發(fā)點(diǎn)，有時(shí)國家民族亦然。我黨成立初期，把主要精力用來在大城市發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)，結(jié)果屢屢受挫，給黨的革命事業(yè)造成了重大損失。后來毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地，走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。當(dāng)有人質(zhì)疑“紅旗到底能打多久？”的時(shí)候，毛澤東自信滿滿的說：“星星之火，可以燎原！”農(nóng)村的根據(jù)地，離全國的解放，似乎也差著十萬八千里，但這卻是當(dāng)時(shí)最直接乃至如今看來唯一正確的選擇。其實(shí)道路越曲折，給人的動(dòng)力就越大。彎路在所難免，也并非一無是處。建國初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也走過一段彎路，大煉鋼鐵、大躍進(jìn)，企圖三年五年趕超英美，結(jié)果造成了經(jīng)濟(jì)的巨大浪費(fèi)和人民生活的嚴(yán)重困難。事實(shí)證明還得改革開放，還得搞市場經(jīng)濟(jì)。中國人民創(chuàng)造財(cái)富的巨大熱情被激發(fā)了起來，我們也早已躍居第二大世界經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然，條條大路通羅馬，不管走彎路還是走直路，走向成功的方向是一致的，只要肯努力，不躺平，成功總在等著你——或快或慢，或大或小。山德士65歲開始創(chuàng)業(yè)建立肯德基，褚時(shí)健75歲東山再起種橙子，外賣小哥雷海為詩詞大會(huì)奪冠，北大保安張俊成考上北大，這些都是滿滿正能量的例子，都是值得我們學(xué)習(xí)和追慕的榜樣。關(guān)漢卿在《一枝花·不伏老》中說到：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！痹改阋沧鲆粋€(gè)這樣的小球，翻滾吧，少年！6、文化審視，名言組合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2017年高考真題）①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}立意】①天行健，君子以自強(qiáng)不息?！詮?qiáng)不息，奮發(fā)有為②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！监l(xiāng)念親，家國情懷③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。——堅(jiān)持自我，特立獨(dú)行④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。——拓寬眼界，提高境界⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！暚F(xiàn)實(shí)，敢作敢為⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！獔?jiān)定自信，擔(dān)當(dāng)進(jìn)取命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力?？忌瓤梢约姓撌鰞扇齻€(gè)名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問題、開放進(jìn)取之間的關(guān)系；考生還可以深入研析個(gè)人、國家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，如以①③④⑤為基礎(chǔ)，探究如何全面提升個(gè)人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間關(guān)系，等等?！究紙黾炎鳌抗枢l(xiāng)月明與他國月圓杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長的路要走。那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！边@正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應(yīng)正視己短。《道德經(jīng)》上說“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆?jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得?！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!【相關(guān)鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)?！醭洧谖恼?，貫道之器也?！顫h③志高則言潔，志大則辭宏，志遠(yuǎn)則旨永。——葉燮④“一個(gè)寫作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開始成為真正的作家”,“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫法”。——柳青⑤一個(gè)做小說的人不但須有廣博的生活經(jīng)驗(yàn)，亦必須有一個(gè)訓(xùn)練過的頭腦能夠分析那復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。——茅盾上述有關(guān)論述對(duì)我們青年學(xué)生寫作有積極的借鑒意義，請(qǐng)以其中的兩三句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，結(jié)合自己的寫作實(shí)踐寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與理解。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7、家國情懷，想象作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2018年高考真題）2000年農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進(jìn)新千年，中國千萬“世紀(jì)寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會(huì)。2013年“天宮一號(hào)”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開始推動(dòng)。2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀(jì)寶寶”一代長大成人。2020年全面建成小康社會(huì)。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一道切合社會(huì)熱點(diǎn)的材料作文題。材料提供了“零零后”考生體驗(yàn)過的生活材料，如“汶川地震”“北京奧運(yùn)會(huì)”“天宮一號(hào)”“村村通”“精準(zhǔn)扶貧”等，這些材料跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，奏響了時(shí)代最強(qiáng)音，最能讓考生觸發(fā)聯(lián)想和思考?？忌鶕?jù)材料敘述自己的經(jīng)歷，引出與2035年成年的那一代人的交流，呈現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，符合題意；從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，闡述自己的思考，符合題意：由材料的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)生發(fā)出一種情思，進(jìn)行描寫、議論、抒情，也是符合題意的。成功的作文要張揚(yáng)個(gè)性，有自己的思考和情感在其中，要寫自己有深切體會(huì)的、熟悉的東西，寫質(zhì)樸的、真實(shí)存在的、最易讓人動(dòng)情的東西。反之，宿構(gòu)、套題、人云亦云、依葫蘆畫瓢，就泯滅了個(gè)性，注定寫不出好文章。題材上，可以寫生活、抒性靈，也可發(fā)議論、抒高見，展現(xiàn)考生的胸襟、理想、抱負(fù)：寫法上，或莊重，或詼諧，或濃烈，或淡雅。聯(lián)想和思考要結(jié)合歷史、現(xiàn)實(shí)、未來，思考要具個(gè)性化，注意深度和廣度?！究紙黾炎鳌恳源髧筱螅硖煜轮L(fēng)光——“給十八歲的你們”的一封信十八歲的你們：展信佳。今天，十八歲的我正坐在高考的考場上，而十七年以后的你們，也將如此刻的我一樣，長大成人，肩負(fù)一代人的青春使命，與新世紀(jì)的中國一同成長，和新時(shí)代的中國一起追夢、圓夢?！肮?jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。”回憶我十八年來經(jīng)歷的“中國事”，從“新千年”到“北京奧運(yùn)會(huì)”，從“汶川大，地震”到“天宮一號(hào)”首次太空授課，從“精準(zhǔn)扶貧”到“互聯(lián)網(wǎng)普及”……一路走來，我們的祖國有歡笑，也有淚水，但無論何時(shí)，作為中華兒女的我們都應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一代人的民族使命與歷史重任，以大國之泱泱，添天下之風(fēng)光。今天的盛世華章，由我們這一代人鑄就，新世紀(jì)的中國正勇立潮頭。如大國重器，從港珠澳大橋的建設(shè)到“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組的通行，從鄭萬鐵路的暢通到洋山港的自動(dòng)化碼頭。如大國外交，從北京APEC到杭州G20峰會(huì)，從達(dá)沃斯論壇到廈門金磚國家峰會(huì)。如小康民生，從海島醫(yī)院的點(diǎn)贊墻到長壽之鄉(xiāng)的養(yǎng)老小院。如協(xié)調(diào)發(fā)展，從京津冀一體化到雄安新區(qū)的設(shè)立，從精準(zhǔn)扶貧到“閩寧模式”的東西跨越。如共享經(jīng)濟(jì)，從共享單車到各種打車軟件，從共享生活用品到無人便利店的風(fēng)行。你不必驚訝，這些舉世矚目的成果，正是在新時(shí)代的中國取得的。一路同行，有無數(shù)愛國兒女、仁人志士為新時(shí)代揮灑汗水、熱血，如黃大年、南仁東……正是這一代人的不懈拼搏，才有了今天的我們?cè)谛率兰o(jì)的中國放歌而行?！澳韵聨X便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！弊蛉蛰x煌，已是過往。一切過往，皆為序章。此刻的中國，將由十八歲的你們譜寫華章。我想象著，2035年的中國，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)探索；我想象著，未來將有更多的名字，在歷史長河中熠熠生輝……“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。”這是百年前，梁公對(duì)少年中國的期許，而新時(shí)代中國的未來，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國少年一同鑄造。宋儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”同是中華兒女，肩負(fù)的是民族的使命，愿你我不負(fù)初心，砥礪前行。以大國之泱泱，添天下之風(fēng)光。愿我少年中國，舒天朝暉，磅礴東方。寫信人：一名高考生2018年6月7日【相關(guān)猜想】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1842年，第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗，《南京條約》簽訂，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。1852年，太平天國在永安正式頒行馮云山在獄中創(chuàng)制的《太平天歷》。1952年，中國土地改革，人民生產(chǎn)積極性得到了極大的提高。2022年，我國站在歷史的新起點(diǎn)，看向遠(yuǎn)方，為中華民族偉大復(fù)興而準(zhǔn)備。因此作為青少年的我們，更應(yīng)對(duì)歷史有著自己的看法，有著自己的理解。假設(shè)有一臺(tái)時(shí)光機(jī)允許一封時(shí)空通信，你（何兆洋）代表2022年的青少年，有幸被邀請(qǐng)給1842年的清政府或1852年的太平天國領(lǐng)導(dǎo)階層又或是1952的農(nóng)民寫一封信，請(qǐng)你結(jié)合自身感受與啟示，合理選擇三個(gè)主題中的一個(gè)并創(chuàng)作。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；文體特征明顯（符合書信體要求）；語言流暢，書寫清晰；字?jǐn)?shù)不少于800字；不許透露真實(shí)信息.8、命運(yùn)一體，多樣文體讀下面的材料，按要求作文。1）世界是一個(gè)整體。山火焚燒，破壞的不只是一個(gè)國家、一個(gè)物種；地震、海嘯、蝗蟲襲來，也不僅僅是某一個(gè)地區(qū)的災(zāi)難；病毒橫行，跨越五洲四海，侵襲不同膚色的人群?！W(wǎng)絡(luò)文摘2）夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。——王陽明3）子曰：德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》4）萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記.中庸》合則俱利，分則全傷。在全球化的今天，世界各國相互依存的程度之深前所未有。假如舉辦一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、安全的綜合性大會(huì)，各國代表共商大計(jì)，為達(dá)成公平而有效的協(xié)議而努力，但某國代表卻發(fā)表了咄咄逼人的單邊主義言論。（1）作為中方發(fā)言人的你，想發(fā)表什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿。（2）作為一名收看電視轉(zhuǎn)播的中學(xué)生，你想反駁某國代表的言論，請(qǐng)寫一篇駁論文。（3）大會(huì)結(jié)束后，作為一名隨行記者，你想寫一篇日記，記錄今天的所聞所思所感。要求：以上任務(wù)任選其一，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體和任務(wù)；不要套作，不得抄襲，不少于800字。【考場佳作】

同呼吸，共命運(yùn)尊敬的各國代表：大家好！再次歡迎大家來到美麗的中國，我謹(jǐn)代表中方特作如下發(fā)言。約翰?鄧恩曾說：沒有人是一座孤島。我們，有一個(gè)共同的家園，叫做地球；有一個(gè)共同的名字，叫做人類。從貝加爾湖畔，到尼羅河邊，從密西西比河以東，到多瑙河以西，從珠穆朗瑪峰，到安第斯山脈，從非洲草原，到歐洲平原，地球上的每一個(gè)角落，都遍及人類的腳步，閃耀人類的光芒。這是全世界的收獲，也是全人類的幸福！但，挑戰(zhàn)與危機(jī)如影隨形，天災(zāi)與人禍紛至沓來。北極冰川融化，海平面持續(xù)上漲，低陸城市岌岌可危時(shí)，當(dāng)山火、地震、海嘯云集而來時(shí)，當(dāng)全球空氣和水污染加劇，資源日益枯竭時(shí)，當(dāng)恐怖主義橫行，戰(zhàn)爭與殺戮肆虐泛濫時(shí)……我想，不會(huì)有一個(gè)國家能幸免于難！而且，如今沒有一個(gè)國家能獨(dú)自處理好所有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，無論是2008年的金融危機(jī)，還是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球氣候、衛(wèi)生、安全等危機(jī)重重，僅靠一個(gè)或幾個(gè)國家，妄想解決所有問題，無異于天方夜譚！曾經(jīng)、現(xiàn)在乃至未來，應(yīng)對(duì)、解決問題的主體應(yīng)該是、也必須是所有國家和所有民眾！唇亡齒寒，巢傾卵破。某些國家仍執(zhí)迷不悟，沉醉于單邊主義帶來的“財(cái)源滾滾”，奉行所謂的獨(dú)立和自由，將自己幻化成一座孤島，妄想著與外界隔離，認(rèn)為團(tuán)結(jié)一心都是在為別國謀福利，此舉實(shí)為無知、短視和倒退！須知，“天地萬物本吾一體者也”，亞馬遜雨林中的蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，遠(yuǎn)隔千里的大洋彼岸可能迎來一場颶風(fēng)。六大洲在幾萬年前，也曾緊緊相連。而聯(lián)合國的成立，G20峰會(huì)的舉辦，一帶一路的重啟等，都是為了讓這個(gè)美麗的家園更加團(tuán)結(jié)。在全球化聯(lián)系如此緊密的今天，一件高端商品的完成需要多個(gè)國家的相互協(xié)作，一次未知領(lǐng)域的探索更是需要全世界的通力合作，沒有一個(gè)國家能與世界輕易分割！輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬畝林。每個(gè)國家既是單獨(dú)的個(gè)體，也是世界整體的一部分，只有匯入整體的洪流才能擁有更大的發(fā)展和更強(qiáng)的力量，這是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的初心。中國，必將以更加開放包容的胸懷、兼收并蓄的氣度，來消除與他國的隔閡，與世界攜手共進(jìn)！縱觀歷史，橫看世界，不分國別，不論膚色，我們都深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)一致的重要性和緊迫性。西方偉大的智者拉封丹曾大聲疾呼：若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的！所以，我們應(yīng)該堅(jiān)信：“山川異域，風(fēng)月同天”“亞當(dāng)子孫皆兄弟”！“江河之水，非一源之水”，我們同呼吸、共命運(yùn)，全人類的命運(yùn)掌握在自然的手中，更掌握在我們自己手中。唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能獲得長足的發(fā)展！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!9、自尊自謙，任務(wù)驅(qū)動(dòng)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會(huì)上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點(diǎn)成績便自高自大，遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？那段時(shí)間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對(duì)其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把‘我’縮到無限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強(qiáng)不息。”你從朱光潛先生的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發(fā)言。【審題立意】情境：班會(huì)課，交流的對(duì)象是老師和同學(xué)文體：發(fā)言稿，應(yīng)有發(fā)言稿的格式和表達(dá)特征班會(huì)主題：今天，我們要做怎樣的青年核心概念：自尊、自謙自尊是？自重、自愛、對(duì)自己的認(rèn)可……自尊不是？自大、自滿、目中無人、趾高氣揚(yáng)、忘乎所以……如何做到自尊？在把“我”放到無限大時(shí)，他們見出人性的尊嚴(yán)；自謙是？意識(shí)到自身的“有限”與“渺小”、對(duì)自己有清晰的認(rèn)知；自謙不是？妄自菲薄、自我否定、自卑……如何做到自謙？在把‘我’縮到無限小時(shí)，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限。中心論點(diǎn)：今天我們要做自尊與自謙的自強(qiáng)青年思辨關(guān)系：自謙與自大的正反對(duì)比關(guān)系，自謙和自尊的（融合）關(guān)系，自謙、自尊（路徑）和自強(qiáng)（結(jié)果）的關(guān)系等主要內(nèi)容：回應(yīng)老師提出的兩個(gè)問題——要依據(jù)試題中所提供朱光潛先生的話，剖析自謙與自卑的概念（是什么），部分青年自大或躺平的原因（為什么），找到擺脫糾結(jié)、奮力前行的方法路徑（怎么做）【考場佳作】重建自我認(rèn)知，走上自強(qiáng)之路老師們，同學(xué)們：大家好！剛才老師提到，自大與自卑往往糾結(jié)在一起，變成我們前進(jìn)道路上的障礙。我認(rèn)為，這兩種錯(cuò)誤心態(tài)都源于自我認(rèn)知的錯(cuò)位。我想起朱光潛先生的一段話，他說，高瞻遠(yuǎn)矚的見道者，既能把“我”縮到無限小，也能把“我”放到無限大。我覺得，他的觀點(diǎn)正好可以幫助我們重建正確的自我認(rèn)知。首先，在成績面前，我們要學(xué)會(huì)“大中見小”，以便像朱光潛先生說的那樣，“見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限”。不少年青人生活在狹隘的個(gè)人小天地中，所以夜郎自大，得意忘形。如果把自己放到一個(gè)宏大的參照系中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的優(yōu)點(diǎn)，離人類的優(yōu)秀典范還差得老遠(yuǎn)；所謂的成績，只是生命長征中的一小步，在人類歷史中更是微不足道。牛頓說，自己只是在科學(xué)的沙灘上“揀到幾只漂亮貝殼”的小男孩，而從科學(xué)發(fā)展的無盡歷程來看，“那些未被發(fā)現(xiàn)的貝殼仍然多如沙?！?。我們也應(yīng)該多從當(dāng)代優(yōu)秀青年群體以及中華民族復(fù)興歷程的角度來觀照自我，這樣才能把“我”縮到無限小，增長自謙之心。再次，在困難面前，我們要學(xué)會(huì)“小中見大”，以便像朱光潛先生說的那樣，“見出人性的尊嚴(yán)”。許多年青人在與困難作斗爭時(shí)，喜歡以一時(shí)的失敗挫折來否定個(gè)人奮斗的價(jià)值，等于把自己縮到無限小，所以活在自卑自憐的陰影里。先哲老子曾說：“勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)”，而胡適先生說：“進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜”。這些至理名言都說明，內(nèi)在重于外在，過程重于結(jié)果。無論是西方傳說中盜取天火的普羅米修斯，還是中國神話中矢志填海的精衛(wèi)；無論是運(yùn)動(dòng)場上追求更高更快更強(qiáng)目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)健兒，還是革命斗爭中拋頭顱灑熱血的仁人志士，他們令人敬佩的尊嚴(yán)體現(xiàn)在何處？我想，決不是體現(xiàn)于一時(shí)的輸贏勝負(fù)，而是體現(xiàn)于他們把人類精神品質(zhì)提升到崇高境界的過程和細(xì)節(jié)之中。多從內(nèi)在提升、過程修煉的視角來觀照自己，我們才能明白每一個(gè)奮斗足印的難能可貴，也才能把“我”放到無限大，成為真正擁有自尊的人。以自謙來替代自大，見賢思齊，永不滿足，自強(qiáng)就有了寬度與高度。以自尊代替自卑，不懈奮斗，永不言敗，自強(qiáng)就獲得非凡的韌性與硬度。希望大家能把自謙與自尊結(jié)合起來，自強(qiáng)不息，奮斗不止，成為不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的新青年。我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！圖片10、君子之風(fēng)，分論點(diǎn)式閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①今年3月1日，習(xí)近平總書記在中青年干部培訓(xùn)班開班儀式上，寄語廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重。②蘇格拉底認(rèn)為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。作為新時(shí)代的青年，以上材料帶給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】勤撣思想灰塵，堅(jiān)守內(nèi)心稻田守得清醒心，拂掉思想塵勤撣心上塵，誠心自遠(yuǎn)行莫放修蘆礙自生撣思想雜塵，守內(nèi)心正道少年心有明珠，祖國山河明媚心有明珠一顆，照破山河萬朵堅(jiān)守與除塵齊飛，懷德共明道一色撣塵種苗，可見月明時(shí)時(shí)勤拂拭，守得明鏡臺(tái)【考場佳作】撣去塵土，修身自重蘇格拉底認(rèn)為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。于人而言，凈化心靈當(dāng)先除塵雜，再種上茁壯的莊稼守其本，固其根。正如習(xí)主席對(duì)我們廣大青年的殷殷寄語，我們當(dāng)撣去“思想塵”，守住內(nèi)心，修身自重。勤撣“思想塵”，靜以修身。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展飛快，信息浪潮將人群裹挾得難以喘氣。錢理群教授曾悲觀地說當(dāng)下學(xué)生，許多正成為一群精致的利己主義者。誠然，多少學(xué)生被“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念所荼毒，在一己之利的小圈子中逐漸迷失？更有“躺平”“倦怠”之聲此起彼伏，使社會(huì)籠上一層頹靡的風(fēng)氣。古者屈原心系黎民，不做同流合污之事，今有高健摒去躺平心理，奮力拼搏，淡定地執(zhí)行“神舟十二號(hào)”北京總調(diào)度任務(wù)。我們當(dāng)撣去“追逐私利”“倦怠躺平”的“思想塵”，用利他情懷與奮進(jìn)心態(tài)去種上青翠的莊苗，凈化被世俗紛擾的內(nèi)心，以青年昂揚(yáng)向上的姿態(tài)去行好我們的道路。守心如明鏡，持己航向。作家馬德曾說：“你的心最好不是招搖的枝丫，而是靜默的根系。”心靈如果蒙塵，美好的理想只會(huì)偏離最初的方向。外界環(huán)境的嘈雜尚存，重要的是我們青年，要能夠不一味隨大流，持明自己的航向。作家梁曉聲深諳寫出暢銷書之道，但他堅(jiān)守自我，寫出《人世間》驚艷眾人；陳貝爾因著心中那份對(duì)真相的追逐和對(duì)外國人抹黑中國的憤慨，深入中國，走出了一條屬于自己中國的“無窮之路”。他們?cè)谌巳褐秀∈乇拘?，不囿于一時(shí)之利和一孔之見，用自己的純真燎起火花，點(diǎn)亮世間。我們青年也應(yīng)循著最初的目標(biāo)，用志向去填充內(nèi)心，開辟道路，正心明道，篤行不怠。懷德以自重，心系蒼生。米蘭.昆德拉曾說：“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。”只有高貴的德行與負(fù)重的責(zé)任生長于心，才不會(huì)有自私冷漠的雜草肆虐。戰(zhàn)火紛飛，四處奔波，葉嘉瑩情牽華夏，守住了心中的“弱德”；林其誰院士胸懷對(duì)青年的關(guān)愛，甘心蝸居“老破小”，為學(xué)生留房源；曹林帶著“什么是新聞人”的思考，回顧職業(yè)生涯，力求用鏡頭的力量而觀照人們的現(xiàn)實(shí)。我們青年也應(yīng)如他們一樣，用責(zé)任壓住生活的船舵，用德與情除凡心，立于天地。時(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，作為新時(shí)代青年的我們誠應(yīng)用“撣去思想塵”的決心，堅(jiān)守自我的本真，懷德自重的情懷去深植內(nèi)心那方原野，除去雜草，踏上新的征途，躍彩于時(shí)代發(fā)展的耀眼夏日！11、審美人生，健康心態(tài)回顧2021年，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也在某種程度上存在內(nèi)卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為：“我們是一個(gè)‘追趕超’型的國家。中國人都是很勤奮的，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結(jié)果。我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過度勞累?！碧与x倦怠，遠(yuǎn)離喧囂，保持身心健康，追求個(gè)體生活的質(zhì)量，需要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)，外在的世界即便再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以上述關(guān)鍵詞中任意兩個(gè)為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“逃離倦怠呼喚健康”主題演講活動(dòng)。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題立意】這道作文題考查了中學(xué)生核心素養(yǎng)中的“健康生活”主題，主要涉及“五育”中的美育。其中所倡導(dǎo)的勞逸結(jié)合、張弛有度、身心和諧的中和之美，可謂內(nèi)卷時(shí)代的清醒劑，高考備考白熱化中的清涼劑——是一道富有人文情懷的好題。材料首先言明“追趕超”的社會(huì)大背景，并借學(xué)者發(fā)聲表明了立意傾向：既肯定努力工作與學(xué)習(xí)的重要性，但又反對(duì)“常態(tài)化的過度勞累”，認(rèn)為會(huì)帶來“內(nèi)卷、倦怠、躺平”等負(fù)面效應(yīng)，因此倡導(dǎo)“逃離倦怠，保持身心健康”的平衡之道。材料表述思辨性很強(qiáng)，對(duì)學(xué)生寫作是一種提示和引導(dǎo)。這道作文題初看有些“迷人眼”：有主題詞，還有四個(gè)關(guān)鍵詞，還要求用演講稿的形式表達(dá)。事實(shí)在閱卷時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，有一些學(xué)生確實(shí)被“迷”住了，讀了半天題也不得要領(lǐng)，主要是不知道四個(gè)關(guān)鍵詞與主題詞之間有什么關(guān)系，而且對(duì)四個(gè)關(guān)鍵詞含義的把握也不夠準(zhǔn)確，有的學(xué)生甚至還把立意弄反了，弄成“反對(duì)躺平，奮斗有為”了。這不禁讓人想到新高考的理念：難度可能不大，但非常注重學(xué)生的創(chuàng)新變通能力。事實(shí)上，這則材料就是要求以“逃離倦怠，呼喚健康”為立意，以“適度、降噪、停頓、滋養(yǎng)”中的任意兩個(gè)為分論點(diǎn)，來闡明該如何“逃離倦怠，呼喚健康”。弄懂了，操作起來就非常簡單，只需在文采上下點(diǎn)功夫就容易得到高分。關(guān)鍵是對(duì)四個(gè)關(guān)鍵詞的理解——所謂“適度”，是指勞逸結(jié)合，張弛有度，能找到身心的平衡點(diǎn)，但不能泛化為一切適度之美；所謂“降噪”，主要是指能聽從內(nèi)心的聲音，遵照內(nèi)心的節(jié)奏，不受外界干擾，遠(yuǎn)離喧囂，不急不躁，而不是指降低分貝，保護(hù)環(huán)境等；所謂“停頓”，主要是指能適時(shí)地進(jìn)行休整、沉淀、反思、調(diào)整、梳理、總結(jié)等，而不僅僅是指休息止步等；所謂“滋養(yǎng)”，主要是指能不斷地潤滑心靈，強(qiáng)健身心，不斷地沉潛自我，蓄勢待發(fā)，而不僅僅是指養(yǎng)護(hù)身體，更不是指品德修養(yǎng)。所選兩個(gè)關(guān)鍵詞在議論之后一定要注意回扣最終的主題“逃離倦怠，呼喚健康”?！究紙黾炎鳌克芈囊酝?，人生澄明尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在此發(fā)言，今天我演講的題目是“素履以往，人生澄明”。山河騖過，山陵浸遠(yuǎn)，回望一路急行軍的中國，創(chuàng)造出七十年“當(dāng)驚世界殊”的燦爛成就，也面臨著時(shí)代大潮新的喧囂。我想，這一切都離不開每一個(gè)國人的辛勤付出與拼搏奮斗。誠然，中華民族“俯首甘為孺子牛”的實(shí)干品質(zhì)令吾輩贊嘆與學(xué)習(xí)，但揆諸當(dāng)下，過度的競爭，裹挾，壓力也讓新時(shí)代的人們喘不過氣——由此觀之，唯有適度的良性競爭，將復(fù)雜的世界簡單化，素履以往，行至天光；以及內(nèi)心的自我滋養(yǎng)，在物欲橫流的世界找到自我的滿足感，人生澄明，吾輩才能真正逃離倦怠，保持健康，為國家書寫更燦爛的華章。素履以往，人生澄明，是適度，是保持自我內(nèi)心的安定?！叭f物靜觀自得時(shí)，四時(shí)佳興與人還?！闭逦?，殷紂王暴虐無道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最終被阿房宮所累，如畫江山響悲歌。這些歷史上一個(gè)又一個(gè)王朝的隕落，不正是君主們被過度無節(jié)制的欲望所控制，最終迷失自我，落得失去家國的慘痛代價(jià)嗎？反觀孫中山先生，連一塊像樣的手表都舍不得買，被戲稱為“布衣總統(tǒng)”，這便可以告訴吾輩，唯有適度的追求與競爭，決不以過度的目標(biāo)感去滿足內(nèi)心的欲望，才能在這個(gè)波譎云詭的社會(huì)立足，安身立命。我想，當(dāng)下存在的“躺平”現(xiàn)象，也正是當(dāng)代青年困頓于社會(huì)達(dá)爾文式競爭下的瘋狂內(nèi)卷，想尋求適度的平靜與放松的吶喊與掙扎吧？所以，吾輩當(dāng)秉持“適度”之尺，如此，人生將清爽明白！素履以往，人生澄明，是滋養(yǎng)，是獲得精神上的富足與充實(shí)?！坝鄤t褞袍敝衣處其間，略無慕艷意。”續(xù)易安燈火，繼靜安絕學(xué)，詩詞的女兒葉嘉瑩一生清貧節(jié)儉，她卻活得自在充盈，這便是由于葉老的內(nèi)心早已被萬卷詩書填充得滿滿當(dāng)當(dāng)，靈魂早已被文學(xué)滋養(yǎng)得澄澈明凈，所以外物的名利，嘈雜都無法動(dòng)搖她將詩詞傳承下去的決心，這便是滋養(yǎng)的力量。猶記一位農(nóng)民工在返鄉(xiāng)時(shí)特意來到揚(yáng)