學(xué)習(xí)教育的心得體會范文錦集五篇

第頁共頁關(guān)于學(xué)習(xí)教育的心得體會范文錦集五篇關(guān)于學(xué)習(xí)教育的心得體會范文錦集五篇學(xué)習(xí)教育的心得體會篇1學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，是心理學(xué)的一個分支學(xué)科，它主要研究人類與動物的行為特征和心理認(rèn)知過程。由于學(xué)習(xí)過程復(fù)雜，還沒有一種學(xué)習(xí)理論能與所有的學(xué)習(xí)情況相吻合，人們從不同的角度對其進(jìn)展研究，產(chǎn)生了不同的理論的流派，這些不同的理論各有特點(diǎn)并互相補(bǔ)充，適用于不同的情形，為人們提供了討論學(xué)習(xí)中根本問題的不同視角，是只有可能較為全面地理解學(xué)習(xí)的性質(zhì)·條件和規(guī)律，從而為教學(xué)理論和理論提供科學(xué)的根底。教學(xué)理論以學(xué)習(xí)理論為根底，根據(jù)人的學(xué)習(xí)過程來研究如何教的問題。從而學(xué)習(xí)理論為教學(xué)理論的一半原理提供了最實在的起點(diǎn)，對于如何才能有效地控制教學(xué)情境中的關(guān)鍵因素，其可靠的答案大多數(shù)來至于學(xué)習(xí)理論。雖然一種適宜的學(xué)習(xí)理論并不是改良教學(xué)的充分條件，但是一種有效的教學(xué)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的根底上的?，F(xiàn)代教育技術(shù)講的有行為理論和認(rèn)知理論。行為理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激和反響聯(lián)結(jié)。換而言之，有機(jī)體受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反響，這種刺激與反響之間的聯(lián)結(jié)就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為否認(rèn)內(nèi)部心理活動的作用，認(rèn)為心理活動是無法進(jìn)展研究的，因此被稱為“暗箱”。其中典型的行為學(xué)習(xí)理論包括巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)觀·華生的行為學(xué)習(xí)觀·桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)觀和斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)觀。認(rèn)知理論認(rèn)為，人的認(rèn)認(rèn)識不是有外界刺激給予的，而是由外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程互相作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，這是一個比刺——反響聯(lián)結(jié)復(fù)雜得多的過程。認(rèn)知理論的主要特點(diǎn)是：重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體地位充分肯定學(xué)生的自覺主動性；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知·意義理解·獨(dú)立考慮等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)，記一個人學(xué)習(xí)的的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的認(rèn)知程度·認(rèn)知構(gòu)造·非認(rèn)知因素。所以，老師的任務(wù)不是簡單的向?qū)W生灌輸知識，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認(rèn)知構(gòu)造有機(jī)的聯(lián)絡(luò)起來。學(xué)生不再是外界刺激的被動接器，而是主動的對外界刺激提供的信息進(jìn)展選擇性加工的主體。學(xué)習(xí)教育的心得體會篇2教育可以決定和改變一個人將來的命運(yùn)，教育也能決定和改變一個國家將來的開展前景。施行科教興國戰(zhàn)略，推進(jìn)自主創(chuàng)新，要變?nèi)丝诖髧鴥?yōu)勢為人力資大國優(yōu)勢，我們就必須確保九年制義務(wù)教育的貫徹落實。1986年(義務(wù)教育法)的出臺標(biāo)志著我國義務(wù)教育走上了法治化軌道。20多年來，我國在普及義務(wù)教育方面獲得了顯著成就。然而，由于社會轉(zhuǎn)型等諸多因素，義務(wù)教育推行過程中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問題，這是此次義務(wù)教育法修訂的時代背景。受教育權(quán)是現(xiàn)代社會公民的一項根本權(quán)利。這一根本權(quán)利所對應(yīng)的正是國家和政府的根本義務(wù)。制定義務(wù)教育法，施行義務(wù)教育法，正是國家和政府履行這種義務(wù)、落實公民權(quán)利的必由之路。對于廣闊公民而言，義務(wù)教育并不僅僅意味著適齡兒童家長及監(jiān)護(hù)人的責(zé)任和義務(wù)，義務(wù)教育首先是國家和政府的義務(wù)。采取各種有效措施確保每一個適齡兒童入學(xué)承受規(guī)定年限的學(xué)校教育，是現(xiàn)代政府不容推辭的責(zé)任和義務(wù)。制定并施行義務(wù)教育法，也是實在進(jìn)步國民文化素質(zhì)的客觀需要。在現(xiàn)代社會，通過施行義務(wù)教育，普遍進(jìn)步公民文化素質(zhì)已經(jīng)成為各國政府的共識。據(jù)結(jié)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界有170多個國家宣布施行義務(wù)教育制度。多方面研究說明，國民的高程度教育對于個人和整個社會都具有可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。教育可以決定和改變一個人將來的命運(yùn)，教育也能決定和改變一個國家將來的開展前景。施行科教興國戰(zhàn)略，推進(jìn)自主創(chuàng)新，要變?nèi)丝诖髧鴥?yōu)勢為人力資大國優(yōu)勢，我們就必須確保九年制義務(wù)教育的貫徹落實。在這個事關(guān)國計民生的問題上，政府責(zé)無旁貸。新(義務(wù)教育法)的公布施行，對于進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)義務(wù)教育的開展，是一件具有里程碑意義的大事。新(義務(wù)教育法)的誕生標(biāo)志著我國義務(wù)教育進(jìn)入到一個新的階段，對全民族素質(zhì)的進(jìn)步和國家將來的開展，都將產(chǎn)生積極的作用。修訂的(義務(wù)教育法)為學(xué)校辦學(xué)提供了有力的法律保障。在新(義務(wù)教育法)中，四處提到特殊教育，充分表達(dá)了這屆政府人文化的關(guān)心和親民的思想。在構(gòu)建和諧社會中提升對弱勢群體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到希望，看到黨對他們的這種關(guān)心。從這一點(diǎn)上看，新(義務(wù)教育法)凸顯了政府構(gòu)建和諧社會和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰。作為一所普通小學(xué)學(xué)校老師，讓貧困家庭的孩子上得起學(xué)，不因為家庭條件的差異和學(xué)校條件的差距影響到孩子的安康成長。從這個意義上說，我們是新(義務(wù)教育法)的最大受益者。農(nóng)村蘊(yùn)含著大量的人才，還有待開發(fā)的人力資，從法律的角度給他們一個平等就學(xué)的時機(jī)，將來，國家和民族也將是最大的受益者?！币匀藶楸?，保障義務(wù)教育階段所有孩子、所有學(xué)校、所有老師的根本權(quán)利，這是我讀新(義務(wù)教育法)第一條到最后一條最深化的感受之一。新(義務(wù)教育法)立法的理念有了較大的打破，其中最根本的一個立法理念是以學(xué)生開展為本，真正給學(xué)生以開展的空間，同時給義務(wù)教育階段老師充分的開展空間。“新的(義務(wù)教育法)更加突出公益性，還有統(tǒng)一性和強(qiáng)迫性。這三個根本支點(diǎn)，雖然不是直接的教育行為，但是對于教育工作者轉(zhuǎn)變觀念卻非常關(guān)鍵?！毙路鞔_了對義務(wù)教育質(zhì)量的要求，第一次將素質(zhì)教育明確寫入法律，提出要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面開展，強(qiáng)調(diào)要把德智體美有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)的活動中。這些內(nèi)容必然影響到校長的辦學(xué)思想和老師的教書育人行為。同時，各級政府和教育行政部門也必須肩負(fù)起進(jìn)步義務(wù)教育階段質(zhì)量的責(zé)任。在施行新(義務(wù)教育法)過程中，我有這樣的考慮。：老師應(yīng)當(dāng)熱愛社會教育事業(yè)，努力進(jìn)步自己的思想、文化、業(yè)務(wù)程度，保護(hù)學(xué)生，忠于職守。(老師法)告訴我們：老師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承當(dāng)教書育人、培養(yǎng)社會事業(yè)的建立者和接班人、進(jìn)步民族素質(zhì)和使命。老師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。雖然我是一名普通的老師，卻肩負(fù)著為祖國的將來夯實根底的重任。(新義務(wù)教育法)的學(xué)習(xí)讓我深深感受到：一、德育是我們工作的首位。身為老師必需要做到全身心去愛自己的學(xué)生。因為當(dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門時，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、保護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是老師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。老師不應(yīng)因為學(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力程度的上下等因素而對學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對待每一個學(xué)生。老師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會做人，是否學(xué)會求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個原那么來教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校老師勢在必行的工作。打破傳統(tǒng)教育形式，讓學(xué)生在更為廣闊、寬松的學(xué)習(xí)和生活空間里，承受全面的培養(yǎng)，獲得真正的全面開展才是一切為了學(xué)生，那么除了針對課堂教學(xué)加以改革之外，我對學(xué)生的作業(yè)布置中也應(yīng)該丟掉了以前的簡單重復(fù)的內(nèi)容，改為根據(jù)學(xué)生的程度差異分層次設(shè)置不同的作業(yè)。導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個方面：一是老師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育開展，無視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是老師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。四是教育評估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，老師面對各方面的壓力，延緩了師德建立的進(jìn)程。師德形成決非一種外表的詳細(xì)行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。老師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位老師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和開展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代開展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否那么，不去更新，不去充實，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會走向腐化。通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會開展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。這段時間的學(xué)習(xí)與理論，讓我深化地認(rèn)識到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育需要的是對學(xué)生有愛心，對工作敬業(yè)，對自身不斷充實的高素質(zhì)、強(qiáng)潛能和綜合知識才能完備的老師。希望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的老師。學(xué)習(xí)教育的心得體會篇3通過這次培訓(xùn)，讓我受到很多感受。作為老師既然選擇了這個職業(yè)，同樣就選擇了付出奉獻(xiàn)，更要終身學(xué)習(xí)，更新觀念，腳踏實地，充分利用自己的長處來完善自己，我們更要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的進(jìn)步，更要不斷地從新課程標(biāo)準(zhǔn)、物理學(xué)科特點(diǎn)、物理學(xué)科的教育功能、課____驅(qū)的課堂案例和反思中汲取營養(yǎng)，我們也許無權(quán)選擇自己的工作環(huán)境，但我們可以自己選擇我們的工作方式，用自己的獨(dú)特去演繹精彩，使自己的課堂永遠(yuǎn)讓學(xué)生有一種耳目一新的特別感覺。如今我來說說自己的一些心得體會。1、要培養(yǎng)學(xué)生的主動參與到課堂教學(xué)中的意識。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有充足的動手、動口、動腦的時間，注重學(xué)法指導(dǎo)。中學(xué)階段形成物理概念，一種是在大量的物理現(xiàn)象的根底上歸納、總結(jié)出來的；另一種是在已有概念、規(guī)律的根底上通過演繹推理得到的。學(xué)生只有積極參與教學(xué)活動，給他們以充分的動手、動口、動腦的時間，經(jīng)歷觀察、分析^p、推理、綜合等過程，才能完好理解物理概念的內(nèi)涵及其外延，全面地掌握規(guī)律的本質(zhì)。與此同時，學(xué)生的思維才能得到真正的鍛煉，表達(dá)出學(xué)習(xí)的主體角色。所以，在課堂教學(xué)中老師應(yīng)改變那種以講解知識為主的傳授者的角色，努力成為一個擅長傾聽學(xué)生想法的聆聽者。而在教學(xué)過程中，要想改變那種以老師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念就必須加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)這一師生雙邊活動中的主體參與。2、教學(xué)方式要多樣化。恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，進(jìn)步教學(xué)效率，為新時代的教育提供了更多的教學(xué)平臺，為“一支粉筆，一張嘴，一塊黑板加墨水”的傳統(tǒng)教學(xué)形式注入了新穎的血液。老師除了采用對學(xué)生提問、分組討論、要求學(xué)生查資料、寫小論文等等傳統(tǒng)的教學(xué)方式之外，還可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)手段——投影儀、錄音錄像、多媒體課件，特別是制作復(fù)雜物理過程的演示動畫等視聽設(shè)備和手段。它除了增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力，增加課堂的興趣性和視覺上的沖擊外，更重要的是可以表現(xiàn)各種物理現(xiàn)象，能在短時間內(nèi)展示物體的運(yùn)動和變化的全過程，為學(xué)生提供大量而豐富的感性材料，打破傳統(tǒng)教學(xué)手段在時間、空間上的限制，能將傳統(tǒng)教學(xué)手段不能表現(xiàn)的許多現(xiàn)象和過程生動地表現(xiàn)出來，獲得良好的教學(xué)效果，因此廣泛地被廣闊的老師采用。在新課改下，對老師提出更高的要求，進(jìn)步老師的科學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，3、要滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)物理需要學(xué)生群體的差異性，決定了教學(xué)過程、要求的多元性。在教學(xué)過程中，老師可以聯(lián)絡(luò)生活、啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、采用淳淳善誘的方法調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。使他們的學(xué)習(xí)積極性高而主動性強(qiáng)。因此在教學(xué)過程中，應(yīng)更加重視對他們進(jìn)展創(chuàng)造思維和創(chuàng)新才能的培養(yǎng)，滿足他們求知欲和探究欲。4、客觀地評價學(xué)生的.物理學(xué)習(xí)教學(xué)是教與學(xué)交互作用的雙邊活動，學(xué)生是教的活動的對象，是學(xué)的活動的主體。怎樣檢驗學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)成效？新課程提出了定性評價與定量評價相結(jié)合的舉措，更加客觀地評價學(xué)生的物理學(xué)習(xí)。定性評價主要從學(xué)生的教學(xué)參與度、學(xué)生質(zhì)疑求異活潑度和學(xué)生參加探究活動等方面進(jìn)展評價，通過教學(xué)的參與度的評價，老師能清楚地理解學(xué)生課堂思維活動的過程和學(xué)習(xí)的過程，也能及時地調(diào)整教學(xué)方式。通過質(zhì)疑求異活潑度評價，促進(jìn)學(xué)生思維開展的過程和學(xué)習(xí)方法的掌握?？傊?，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我有不少的收獲及進(jìn)步。學(xué)習(xí)教育的心得體會篇4這幾天外國教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析^p案例、寫出感想。不得已去考慮它的本，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何開展的?為什么會形成不同的流派?為什么我們感覺很有理的理論在現(xiàn)實中感覺很沒用?很多有用的又感覺很不想理論?等等。一個人他發(fā)現(xiàn)事物A具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時，他就提出來了－－－－－類似A的一類事物有特性M，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個人看到A時，他就會用這個理論去判斷A應(yīng)具有M特性，前提是他判斷這個事物是A和他知道這個理論，這就是這個理論的應(yīng)用。好處是其別人可以借助理論直接解決問題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。下面進(jìn)入理論開展的階段：很多人感覺這個理論太好了，就想對它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的XX學(xué)說。另一些人感覺這個學(xué)說有問題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新考慮，借鑒前人的經(jīng)歷，找到自己新的視角，從而提出來了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對一種事物的不同方面的不同角度的闡述，因為事物本身是復(fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對觀察的對象進(jìn)展了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。當(dāng)有一些人專門從事教學(xué)和研究的時候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個完好的符合邏輯的無矛盾的系統(tǒng)。Euclid整理的《幾何本來》是西方的代表，孔子整理的《詩經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實驗研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實驗研究的科學(xué)性表達(dá)在可重復(fù)，即你公布的實驗結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個結(jié)論就是真實的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由理論應(yīng)用的情況來檢驗的。社會科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實驗，數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析^p等，但是，社會和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類能完全掌控的。我的感覺，在教育領(lǐng)域評判理論對錯的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說多少相關(guān)專業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說過類似的話。在理論學(xué)習(xí)時，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無一良策可用之感。如何學(xué)習(xí)理論，我個人之見。要想象一個場景，把他們所說的加以復(fù)原，是指詳細(xì)化。有些大師認(rèn)為理論就是一個理想化的實例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，假如不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完好的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中可以和諧共處時，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)理論的問題。所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個萬物的相關(guān)的模型，并且能用語言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說服別人的才能，使得它的學(xué)說得以推廣。如，布魯諾對于哥白尼的日心說，董仲舒對于孔子的儒家學(xué)說等等。學(xué)習(xí)教育的心得體會篇5昨天聽了邱主任關(guān)于教育科研的報告感受很多。想想如今的一線老師每天都為上課而奔波，為進(jìn)步學(xué)生成績而每天努力拼時間。怎么樣才能讓我們的教學(xué)工作更加快樂，讓我們的工作更加幸福是我們需要考慮的？現(xiàn)實的條件我們無法改變。抱怨對我們來說是沒有太多的用途，只會讓我們降低我們的幸福指數(shù)。不如我們面對現(xiàn)實放開自己的心態(tài)。我認(rèn)為搞教育教學(xué)科研工作就是其中的一條途徑。一．搞教學(xué)科研