中 國 傳 統(tǒng) 文 化

中國傳統(tǒng)文化第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第一章總論第二章歷代文化第三章專題文化第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第一章總論一、什么是中國傳統(tǒng)文化二、中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核——三教九流三、中國傳統(tǒng)文化的特征四、中國傳統(tǒng)文化的類型五、對待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第二章歷代文化第一節(jié)遠古文化第二節(jié)夏商西周文化第三節(jié)春秋戰(zhàn)國文化第四節(jié)秦漢文化第五節(jié)魏晉南北朝文化第六節(jié)隋唐文化第七節(jié)五代兩宋文化第八節(jié)遼西夏金元文化第九節(jié)明清文化第四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第三章專題文化

第一節(jié)哲學(xué)文化第二節(jié)倫理文化第三節(jié)史學(xué)文化第四節(jié)語言與典籍文化第五節(jié)宗教文化第六節(jié)科技文化第七節(jié)教育文化第八節(jié)法律文化第九節(jié)官制文化第十節(jié)軍事文化第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

第一次課第一章總論第二章歷代文化

第一節(jié)遠古文化第二節(jié)夏商西周文化第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

第一次課復(fù)習(xí)題

1、什么是中國傳統(tǒng)文化

2、簡述三教九流

3、中國傳統(tǒng)文化的特征

4、簡述宗法制度

5、簡述周禮

第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

一、中國傳統(tǒng)文化含義（1）中國的含義（見后頁）（2）傳統(tǒng)的含義（3）文化的含義

文化包括物質(zhì)、制度、行為、觀念四個層面。

中國傳統(tǒng)文化是指從遠古至清晚期（1840年以前）的中國古典文化體系。第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六什么是中？《堯曰第二十》中記載堯禪位給舜時：

堯曰：“咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！薄渡袝分兴醋屛唤o禹時：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。第九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六孔子之孫子思在《中庸》中寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……”

上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。

“天命之謂性”是對中的注解。第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！背套咏忉尀椋骸安黄^中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理……”

第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

二、中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核

——三教九流

1、三教：儒釋道。

2、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六名家以公孫龍和惠施為主要代表公孫龍的白馬非馬說第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六陰陽五行學(xué)說戰(zhàn)國時期以鄒衍為代表。陰陽五行學(xué)說認為世界由陰陽二氣構(gòu)成，陽氣在天，陰氣在地，由天地陰陽配合生出五行，再生出萬物。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六五行即木火土金水，比相生，間相勝。凡具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。五行學(xué)說將人體的生命活動與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。附表一張。

第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

五

時

五

五

五

五

五

五

五

五

六

五

形

情

五

變

音

間

味

色

化

氣

方

季

行

臟

腑

官

體

志

聲

動

角

平旦

酸

青

生

風(fēng)

東

春

木

肝

膽

目

筋

怒

呼

握

征

日中

苦

赤

長

暑

南

夏

火

心

小腸

舌

脈

喜

笑

憂

宮

日西

甘

黃

化

濕

中

長夏

土

脾

胃

口

肉

思

歌

噦

商

日入

辛

白

收

燥

西

秋

金

肺

大腸

鼻

皮毛

悲

哭

咳

羽

夜半

咸

黑

藏

寒

北

冬

水

腎

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六縱橫家戰(zhàn)國時期運用縱橫兩種外交政策之政客，以鬼谷子、蘇秦、張儀為代表，其言論集編于《戰(zhàn)國策》。蘇秦合縱，聯(lián)合六國抗秦；張儀連橫，說服六國中的國家服從秦，攻其它國家。第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六雜家戰(zhàn)國末期——西漢初年的一個學(xué)派，“兼儒墨，合名法”。代表作《呂氏春秋》呂不韋與其門下客所撰；《淮南子》淮南王劉安及其門客所撰。第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六農(nóng)家許行主張君臣并耕，悖上下之序，賢者與民并耕而食，主張無為而治；齊物價，物價以數(shù)量相準(zhǔn)，不問精粗；國中無偽，童叟無欺。陳仲主張自食其力。

第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

三、中國傳統(tǒng)文化的特征

1、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化以漢民族文化為主體、以中原文化為核心。第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

2、以積極入世的儒家思想為核心

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流，教人仁義禮智信，孝悌忠恕。子貢問有沒有一句話可以終身去踐履，孔子說：“那就是??！己所不欲，勿施于人”。第二十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

3、重和諧、整體、直覺、實用和包括天地之和與人際之和。和諧導(dǎo)致整體看問題，例如中醫(yī)。重視直覺，不重視理論推演。數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵學(xué)實用科學(xué)相當(dāng)發(fā)達。第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

四、中國傳統(tǒng)文化的類型1、大陸連綿型文化：文化從地理區(qū)域的角度劃分，包括大陸文化和海洋文化。2、農(nóng)業(yè)文化：從產(chǎn)生的生產(chǎn)方式的不同，文化可分為農(nóng)業(yè)文化、工商業(yè)文化和游牧文化。3、家國同構(gòu)的封建宗法文化：宗法制孕育于商代，定型于西周，包括嫡長子繼承制、分封制、宗廟祭祀制。第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六宗法制度宗法制度，包括嫡長子繼承制、分封制、宗廟祭祀制度。第二十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六嫡長子繼承制

宗法制規(guī)定，最高統(tǒng)治者是天子，天子之位由嫡長子繼承，余子則封諸侯，其位由嫡長子繼承，余子封卿、大夫……士以后，別子成為平民，喪失貴族身份。第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

分封制

天子↓↘諸侯↓↘卿↓↘大夫↓↘士↓第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六宗廟祭祀制

嫡長所在即是宗廟所在，周王在自己的都城設(shè)立姬姓主干的宗廟，即王廟，諸侯只能在自己領(lǐng)地里設(shè)立低一層次的宗廟，依次而降，平民沒有資格設(shè)廟。

第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六五、對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度

辯證的否定第二十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

第二章歷代文化第一節(jié)遠古文化第二節(jié)夏商西周文化第三節(jié)春秋戰(zhàn)國文化第四節(jié)秦漢文化第五節(jié)魏晉南北朝文化第六節(jié)隋唐文化第七節(jié)五代兩宋文化第八節(jié)遼西夏金元文化第九節(jié)明清文化第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第一節(jié)遠古文化遠古時期是指發(fā)明和使用文字以前的時期。主要包括：170萬年以前的云南元謀猿人—藍田人—馬壩人—大荔人—山頂洞人。一、舊石器時代二、新石器時代三、銅石并用時代

第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六一、舊石器時代分為早（180-20萬年前）、中（20-5萬年前）、晚（5-1萬年前）三個階段?；鸬氖褂檬桥f石器時代的一項偉大成就，舊石器晚期，發(fā)明了遠射程弓箭、骨針。

第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

二、新石器時代

大約在公元前7000年左右，進入新石器時代。屬于這一時期的文化遺址包括黃河中下游的仰韶文化、黃河上游的馬家窯文化，杭州灣地區(qū)的河姆渡文化和內(nèi)蒙古、遼寧一帶的紅山文化。←紅山文化玉器第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六三、銅石并用時代大約從公元前3500年開始，我國進入銅石并用時代，出現(xiàn)了紅銅器具，為青銅器時代的到來打下基礎(chǔ)。此外，象牙筒、玉器的出現(xiàn)使中國文化逐漸步入文明之門。第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

國家形成前夕的三大集團

在國家形成前夕，黃河與長江地區(qū)主要分布著三大集團:華夏集團（河洛文化區(qū)），黃河中游東夷集團（海岱文化區(qū)），黃河下游和江淮流域苗蠻集團（江漢文化區(qū)）,江漢流域及江南第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

1、華夏集團主要包括炎帝（神農(nóng)）和黃帝兩個部族。炎帝的功績：用耒耜農(nóng)耕、培養(yǎng)出粟，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)；用麻織出布匹，教百姓制作衣服；發(fā)明陶器、日中為市、嘗百草發(fā)明醫(yī)藥、作五弦琴創(chuàng)《下謀》、《儺nuoˊ舞》等。黃帝部落的發(fā)明從衣冠、文字到社會制度，遍及社會的各個方面。黃帝和他的臣子們的發(fā)明創(chuàng)造有：宮室、舟車、衣服、冠冕、律呂、甲子、算數(shù)、調(diào)歷、音樂、養(yǎng)蠶治絲、天干地支、冶煉銅鑄銅鼎等。第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

炎黃子孫《史記》記載，黃帝正妃是嫘祖。嫘祖生二子，玄囂和昌意。玄囂→蟲喬極→帝嚳→棄（周始祖）契（商始祖）放勛（堯）帝摯（商始祖）。昌意→顓頊→窮蟬（五代孫是舜）、鯀（生禹）稱（生老童，楚祖先）。第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

華夏民族

華、夏是族名。

黃帝發(fā)展生產(chǎn)，①在阪泉大戰(zhàn)（今河北涿鹿東南）中打敗了炎帝；②在涿鹿決戰(zhàn)，打敗了蚩尤。③顓頊與共工（炎帝后裔）在涿鹿之阿（今太行山東側(cè)）打仗，攻占了共工氏的九個氏族。最后，共工氏與有熊氏結(jié)成聯(lián)盟，將顓頊打敗。經(jīng)過三次大規(guī)模的部落戰(zhàn)爭，黃河流域到長江流域的許多氏族部落互相融合為華夏族，黃帝部落是華夏族的主要成分。第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

2、東夷集團

是東方九黎諸部落的居住地，首領(lǐng)太昊（伏羲）教人們結(jié)繩為網(wǎng)，用于狩獵和捕魚；馴化動物；造一種符號以代替故去的結(jié)繩記事，符號中最重要的就是八卦；制定婚嫁制度，結(jié)束了原始群婚狀態(tài)；制作了琴瑟等樂器；創(chuàng)造了中醫(yī)的九針。后來發(fā)展起來的是少昊，并出現(xiàn)了蚩尤，發(fā)明銅器，以金為兵。第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

3、苗蠻集團

首領(lǐng)伏羲氏、女媧氏，活動于江南廣大區(qū)域。三皇：伏羲，神農(nóng)，燧人。五帝：黃帝——顓頊——帝嚳——堯——舜

第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)夏商西周文化

一、夏文化二、商文化三、西周文化第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

一、夏文化

大約公元前21世紀(jì)，舜把帝位讓給了治水有功的禹，禹之子啟廢除了禪讓制，實行了世襲制，建立夏朝。自禹至桀，共17君，歷時471年。連云港啟的祭臺第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六夏代治國方略重在仁義，重視按照四時發(fā)展生產(chǎn)。夏朝建立了刑法（禹刑）、監(jiān)獄（夏臺）、軍隊、城郭和“六卿”的職官制度。夏代的統(tǒng)治層分為王族、宗教貴族和軍事貴族。夏代文化重視鬼，制作各種禮器，青銅器的冶煉、制作工藝被賦予神秘色彩。第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六夏代青銅器

第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六

二、商文化約公元前1600年左右，商湯滅夏，成為較發(fā)達的奴隸制國家。第四十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期六《荀子》說：“刑名從商”，《呂氏春秋》說商有“刑三百”。商代重“神”，他們信仰上帝神、