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文檔簡介
武當山道教養(yǎng)生院綜合開發(fā)建設(shè)項目可行性研究報告在我國所有的宗教中,道教是我國本土固有的宗教,至今已有兩千年的悠久歷史。道教根植于深厚的中國文化土壤中,是中華民族文化的重要組成部分,她不僅與中華民族傳統(tǒng)文化血肉相連,而且與人民大眾的日常生活和切身利益息息相關(guān)。在中華民族文化發(fā)展的歷史過程中,道教積累了浩瀚的典籍,形成了自己獨特的文化體系,在遍布中華的名山大川建有眾多的美麗的宮觀,并且擁有神奇的方術(shù)和莊嚴的儀禮,從而對中國的政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、天文、地理、冶金化學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥、衛(wèi)生、美術(shù)、建筑等各個方面都產(chǎn)生深遠的影響。尤其是在養(yǎng)生長壽和人類健康等方面,起到了巨大的不可估量的推動作用。
一、項目概況
1、項目名稱
武當山道教養(yǎng)生院
2、項目背景及研究依據(jù)
據(jù)歷史資料考究記載,道教源自先秦道家,故其傳統(tǒng)非常重生貴生,因而在養(yǎng)生長壽等生命科學(xué)實踐中有其獨特的見地,擁有眾多行之有效的健身術(shù)。主要表現(xiàn)在道教醫(yī)學(xué),道教養(yǎng)生學(xué)、道教仙學(xué)三個方面。其中:道教醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有密切的血緣關(guān)系,但又以道教秘方,氣功診病等等構(gòu)成獨立于中醫(yī)之外的獨特醫(yī)療治病系統(tǒng)。道教養(yǎng)生學(xué)包括導(dǎo)引行氣、食補食養(yǎng)以及日常生活等方法、技術(shù)和理論、它構(gòu)成了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和保健學(xué)的主體與基本內(nèi)容。道教仙學(xué)包涵內(nèi)丹、外丹等修仙之術(shù),對人體科學(xué),人的智能開發(fā)及古代化學(xué)等領(lǐng)域的研究實踐做出了重要貢獻。
道教主張“我命在我不在天”,即人的生命可由自己控制把握,人應(yīng)該發(fā)揮自己的主體能源作用,便可延續(xù)生命。這便是道教極力主張的“性命雙修”,歸根到底就是道教養(yǎng)生的最終目的。道教向來主張功行兩全,內(nèi)修真功以長生,外修真行以濟世。主張在養(yǎng)生活動中應(yīng)當身心并重,形神俱備,性命雙修,在形體保健中強調(diào)心情完整與道德修持的雙重意義,這種以養(yǎng)性修德為養(yǎng)生第一的修道特征,對于當今社會具有重大的指導(dǎo)意義,再次道教提倡養(yǎng)生的全面性,即從精補、飲食、鍛煉及日常生活衛(wèi)生、心理平衡等方面加以養(yǎng)生,強身健體,促進人的健康和壽命的延伸。
人的生命是一個大系統(tǒng),一定要從各個方面采用各種手段與方法予以維護和發(fā)展。道教認為:人的生命健康長壽的關(guān)鍵是人體內(nèi)部精、氣、神的充足旺盛。因此,養(yǎng)生修身的基本原則是內(nèi)外、動靜、形神的結(jié)合,煉與養(yǎng)的結(jié)合,更重要的是在提高和發(fā)展人的內(nèi)在精神和靜養(yǎng)精神。在方法上更注重內(nèi)煉精氣、導(dǎo)引形體,飲食的補養(yǎng),力求避棄那種激烈的過量運動。道教的這一做法構(gòu)成了世界醫(yī)療保健體系中堪稱獨樹一幟的具有中國文化特色的養(yǎng)生體系。由此得知,道教養(yǎng)生的方法無疑對延長人的生命,提升人的生活品質(zhì)和健康具有重要的價值和深遠意義。
湖北武當山是我國四大道教名山圣地、世界文化遺產(chǎn)、全國重點風(fēng)景名勝區(qū)及我國著名的旅游勝地和宗教活動場所,盤古以來,它以“亙古無雙勝境,天下第一仙山”的顯赫地位,吸引了眾多高真逸士隱居、修煉、養(yǎng)生,潛心探研醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、仙術(shù),為人類留下了極為寶貴的財富。成為千百年來人們頂禮膜拜的“神峰寶地”,被譽為“仙山瓊閣”。據(jù)統(tǒng)計,每年來武當山旅游觀光、度假休閑的旅客已超過80萬人次,門票收入過億元,特別是前來武當山修煉武當內(nèi)家功、探尋道教養(yǎng)生奧秘的海外人士逐年倍增,對興建“武當山道教養(yǎng)生院”帶來了干載難逢的機遇,提供了有利條件。
1980年,黨和政府決定開發(fā)建設(shè)武當山,20多年以來,國家和地方政府及各方依次數(shù)億元,修復(fù)部分古建筑,增設(shè)交通、水電、通訊、服務(wù)等設(shè)施,使武當山面貌煥然一新。武當復(fù)蘇,聲靡中外。
武當山道教養(yǎng)生院本著發(fā)展武當武術(shù)及道教養(yǎng)生,為全民健身服務(wù)的宗旨,立足于武當武術(shù)文化和武當?shù)澜甜B(yǎng)生文化及自身的定位,面向全省、全國和國際市場,滿足現(xiàn)代人生活和精神需求,強身健體,延年益壽,開發(fā)建設(shè)一個集國內(nèi)國際武術(shù)、氣功培訓(xùn)、交流;出國表演;道教文化研討;道教養(yǎng)生、健身及養(yǎng)生酒釀造、保健食品開發(fā)生產(chǎn);休閑娛樂,道教養(yǎng)生基地及影視拍攝基地建設(shè),旅游接待等功能于一體,品味獨特,意義深遠且實在的綜合性養(yǎng)生健身、娛樂休閑園。
本項目占地面積15畝,計劃投資4380萬元人民幣,建設(shè)期限壹年,投資主體單位為武當山道教養(yǎng)生院。
二、項目建設(shè)的必要性及有利條件
1、項目建設(shè)的必要性
人類進入21世紀,科學(xué)技術(shù)的進步,再次揭開了人的壽命面紗。人類生命遺傳基因的破解,表明了未來的人有活到1200歲的潛力。目前全球的科學(xué)家們正試圖撥動人體的“生物鐘”,一旦攻克,人至少可活500年以上。當代科學(xué)研究已經(jīng)探究人類壽命的無限延長,足以證明道教的生命觀及其以動靜功法探索“長生久視”的做法是有科學(xué)依據(jù)的,是可以成為現(xiàn)實的。當然我們也要理智的看到,人類對生命的延伸達到根本性改變,尚存相當長的時間距離,有待于科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。遠水解不了近渴,所以說道教所積累的養(yǎng)生延齡經(jīng)驗,對促進人類生命的繁榮和延伸仍然有著不可估量的作用和應(yīng)用價值,因此加強研究,科學(xué)整理、全面推廣。道教養(yǎng)生術(shù)并讓其造福人類是歷史賦予的使命,是人類的共同心聲和迫切要求。當今時代,科學(xué)昌明進步,經(jīng)濟飛速發(fā)達,生活日益改善,人們越發(fā)意識到生命的寶貴和健康的重要性?!敖】挡皇且磺?,但沒有健康就沒有一切”?,F(xiàn)代擁擠的生存空間,事業(yè)、職業(yè)、崗位激烈競爭,繁忙的工作,日新月異的聲光信息,給人們的心身帶來了無形壓力,加重了精神負擔,造成了多種慢性病,職業(yè)病和心靈上的自危感,如何預(yù)防和阻止此類“社會并發(fā)病”的發(fā)生和對人體的侵害,人們所渴求的最佳良方莫過于積極投身到道教養(yǎng)生和武術(shù)健身運動中來,為此,盡早興建“道教養(yǎng)身院”全面推行道教養(yǎng)生術(shù)和健身術(shù),營造寬松的生存環(huán)境,減少人的疾苦很有必要。
2、項目建設(shè)的有利條件
近年來,我國旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展,旅游經(jīng)濟已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)值在GDP中占有舉足輕重的地位,目前道教仙山洞府已成為我國旅游資源重點開發(fā)的目標和對象,其經(jīng)濟效益日益彰顯。眺望神州,道教名山大觀如銀星一樣點綴中華大地,喜迎八方游客廣進財源,如今陜西的西岳華山渚多道觀、終南山之樓觀臺、隴縣藥王洞、龍門洞、四川青城山、江蘇茅山、廣東羅浮山、福建武夷山、福清石竹山、浙江北雁北斗洞、南雁仙姑洞、安徽齊云山、江西龍虎山、廬山仙人洞、鉛山、葛仙山玉虛宮、湖北武當山、山西北武當、云南魏寶山、新疆天山、王母池、甘肅崆峒山等已成為國內(nèi)外游客釋放情懷,頂膜禮拜的寶地。與此同時身置深閨的北京白云觀、上海市城隍廟、重慶市老君洞、廣州市純陽觀、三元宮、惠州市玄廟觀、福州市九仙觀、泉州市元妙觀、武漢市長春觀、蘭州市白云觀、四川都江堰市二王廟,成都市青羊?qū)m等同樣向世人展露她迷人的風(fēng)姿和魅力。道教有三十六洞天,七十二福地,盤古以來,是神仙高真修道之境,自然風(fēng)光奇妙純凈,優(yōu)美靜雅。滄海桑田,而今仙境已變成人神共居,旅游開發(fā)的創(chuàng)收營利場所,給當?shù)亟?jīng)濟帶來了取之不盡,用之不竭的財富資源。目前,國家大力鼓勵宗教人士興辦企業(yè),并相應(yīng)出臺了系列優(yōu)惠政策;為此,武當山道教養(yǎng)生院立足自身優(yōu)勢,依托開放的旅游政策,緊握機遇,突出道教養(yǎng)生,武術(shù)健身兩大優(yōu)勢,服務(wù)社會,造福人類。
二)項目建設(shè)的有利條件
1、武當山是我國“天下仙山”,是世界文化遺產(chǎn)地,是全國重點風(fēng)景名勝區(qū),是中國兩大武術(shù)流派--武當武術(shù)發(fā)源地及道教圣地,因此她獨有而璀璨的人文景觀與美如仙境的自然景觀及沉積豐富、光輝燦爛的文化遺產(chǎn)每年吸收著數(shù)億中外游人接踵紛至,流連忘返。旅游探險,尋根遠古文明、休閑娛樂,習(xí)修譽滿遐邇的武術(shù),探尋博大精深的道教養(yǎng)生術(shù)、文學(xué)采風(fēng)、藝術(shù)創(chuàng)造、廟會交流、武功絕技培訓(xùn)等己成為眾多游人前往武當山的主要目的和人生追求。
武當山旅游業(yè)的興起,迅速帶動了多方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,興辦文武學(xué)校已成為武當山又一亮點,前來探求武當武術(shù)真諦,尋覓道教養(yǎng)生術(shù)秘笈的各國洋學(xué)生逐年倍增,武當山旅游外匯收入穩(wěn)定增長。
2、區(qū)位優(yōu)勢及經(jīng)濟情況,武當山位于湖北省丹江口市境內(nèi),地處漢江上游南岸,東經(jīng)110°37’-110°57’,北緯32°23’-32°33’。景區(qū)面積,古稱“綿亙八百里”,實際面積為312平方公里,東連新興工業(yè)城市襄樊市,南依神農(nóng)架林區(qū),西接車城十堰市,北臨南水北洞源頭--丹江口水庫。鄰邊市、縣均為經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。襄渝鐵路、漢十高速公路及國道209線在境內(nèi)縱橫穿行,距老河口機場90公里,距襄樊機場170公里,承南接北,東西貫通,山水輝映,交通便利。
武當山氣候處于北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),具有南北過渡屬性,兼有豐富多彩的局部小氣候。因此,武當山“冬寒而不寒,夏熱而不熱”,是理想的避暑勝地。3.
配套設(shè)施:武當山道教養(yǎng)生院擬建武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)陳逵武院內(nèi)。項目選址地的交通、供水、供電、通訊等設(shè)施全部具備,目前已建有三棟四層樓房。
4、優(yōu)惠政策:為加快招商引資步伐,建設(shè)水都丹江口市及武當山景區(qū),中央、省、市及當?shù)卣殉雠_了一系列優(yōu)商政策(詳見政府下發(fā)的招商引資有關(guān)文件),為興建道教養(yǎng)生院提供了有力的政策保障。
三、項目的承擔部門及承擔方式
1、承擔部門
武當山道教養(yǎng)生院
2、承擔方式
合資、合作。
四、項目的市場分析及市場前景展望
1、市場分析
上個世紀90年代末,我國的旅游業(yè)速猛發(fā)展,旅游市場昌盛繁榮。特別是國家出臺的“五一”、“十一”為法令帶薪假期時,人民的生活方式瞬時改變,以出門旅游取代常規(guī)的娛樂,旅游自然成為國民生活中不可缺少的一部分。旅游產(chǎn)業(yè)的崛起,為繁榮和振興地方經(jīng)濟注入了新的血液和動力。為此,全國各地搶抓機遇,立足自身優(yōu)勢,充分利用本地旅游資源,投資開發(fā)建設(shè)旅游項目,從中獲取豐厚的回報。推動地域經(jīng)濟的快速發(fā)展。新世紀來臨,一些以山水、園林、花卉、影視、民俗文化、民間藝術(shù)、音樂為主題的特色都市,呈現(xiàn)于世,魅力四射,足讓人看到了旅游開發(fā)項目的潛力和廣闊前景。
2、市場前景
黨的十六大以后,我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,科學(xué)養(yǎng)身,合理鍛煉的健康生活方式開始受到推崇,人們在飲食,健康、延年益壽等方面越來越舍得花錢,很多人并不滿足出門散步,旅游散心等簡單又常規(guī)的鍛煉方式,希望在某個固定的場所得到專業(yè)化的養(yǎng)生及健身的指導(dǎo)。為此,國外一些成熟的健身俱樂部趁勢而入,給國人帶來了綜合有氧運動,力量訓(xùn)練,身體檢測,私人健身服務(wù)等項目的健身模式。據(jù)國家體育總局群眾體育司抽樣調(diào)查,2000年我國正常投身體育健身鍛煉的人口比例為34%,2007年約為37%,2010年有望達到10%。
倍受國民關(guān)注的黨的十七剛剛落下帷幕,十七大報告提出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,強調(diào)健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ),關(guān)系到民族興旺,關(guān)系到千家萬戶幸福,號召廣泛開展全民健身運動。因此,借此東風(fēng),投資興辦“武當山道教養(yǎng)生院”,適應(yīng)時代發(fā)展,滿足人們所需,不分國界、地域、不限年齡、階層、種屬,故此項目前景廣闊,客源充足,開發(fā)潛力巨大,由此可見,經(jīng)濟效益和社會效益定會實現(xiàn)雙贏。五、建設(shè)方案
武當山道教養(yǎng)生院,內(nèi)分武當武術(shù)園,養(yǎng)生健身園,休閑娛樂園,武當煉丹山莊四個功能區(qū),在規(guī)劃形態(tài)上各自獨立,便于分期開發(fā),在管理上可獨立經(jīng)營也可統(tǒng)一經(jīng)營。
主要功能區(qū)和設(shè)施初步規(guī)劃如下:
(一)武當武術(shù)區(qū):武術(shù)、氣功培訓(xùn)場館、場地、武術(shù)演藝大廳等輔助項目。
(二)養(yǎng)生健身園:養(yǎng)生房、健身房、藥膳房、養(yǎng)生酒食品釀造樓,道教茶藝樓、道教養(yǎng)生研究中心等。
(三)休閑娛樂園:游泳池、垂釣池、球館、棋、牌、麻將館、足療、桑拿、美容中心。
(四)武當煉丹山莊:養(yǎng)生煉丹房、養(yǎng)生賓館、養(yǎng)生大酒店、齋房、鴛鴦樓。
六、投資預(yù)算及資金來源
1、投資預(yù)算:
武當山道教養(yǎng)生院總投資4380萬元人民幣
序號
項目名稱
投資金額(萬元)
備注
武當山道教養(yǎng)生院
4380
投資總額
1
現(xiàn)有房屋、地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)
2000
綜合估價
2
樓房加高兩層(含電梯)
400
3
賓館改造裝修
550
4
餐廳改造裝修
100
5
新建武術(shù)演藝廳(禮堂)
320
6
燈光音響等設(shè)施
200
7
員工宿舍樓
180
8
養(yǎng)生氣功健身園
140
9
武當武術(shù)培訓(xùn)館
20
10
養(yǎng)生休閑娛樂園
40
11
武當煉丹山莊
20
12
水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施
40
13
園林綠化
50
14
辦公用具
20
15
交通工具
100
16
廣告宣傳費
150
17
其它不可預(yù)見費用
50
武當山道教養(yǎng)生院總投資為4380萬元,目前已有房屋、地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)2000萬元,其資金缺口為2380萬元,需通過對外融資、合資合作等方式完成此項目建設(shè)。
2、資金來源:
武當山道教養(yǎng)生院自籌+對外融資+合資。
七、效益分析
(一)經(jīng)濟效益分析
武當山道教養(yǎng)生院綜合開發(fā)建議項目全部完工,正常營運,可獲得豐厚的經(jīng)濟效益,收入渠道來自四大項,其中:
(1)總院招收學(xué)員其學(xué)費、培訓(xùn)費收入
第一種方式:每月計劃預(yù)招養(yǎng)生專修學(xué)員200人,分三檔計算收入。
第一檔:按19800元/月計算,總計收入為200人×19800元/月×全年(12個月)=4752萬元
第二檔:按16800元/月計算,總計收入為200人×16800元/月×全年(12個月)=4032萬元第三檔:按12800元/月計算,總計收入為200人×12800元/月×全年(12個月)=3072萬元
注:此項收入取三者平均值,則總計收入為:3952萬元
第二種方式:按全年預(yù)招學(xué)員200人,一次性交清學(xué)費和培訓(xùn)費,分三檔計算收入。
第一檔:按16.8萬/年計算,總計收入為200人×16.8萬元/年=3360萬元
第二檔:按12.8萬/年計算,總計收入為200人×12.8萬元/年=2560萬元
第三檔:按9.8萬/年計算,總計收入為200人×9.8萬元/年=1960萬元
注:此種方式收費取三者平均值,則總計收入為:2626.6萬元
綜合上述兩種收費方式,取兩者平均值為理想預(yù)算收入:3289.3萬元。
(2)按天計劃預(yù)招養(yǎng)生學(xué)員60人,學(xué)費按1500元/天計算,則總計收入為60人×1500元/天×300天=2700萬元
(3)全年計劃預(yù)招國內(nèi)武術(shù)專修學(xué)員300人,學(xué)費按5000元/年計算,總計收入為300人×5000元/年=150萬元
全年計劃預(yù)招國外武術(shù)專修學(xué)員100人,按30000元/年計算,總計收入100×30000=300萬元
兩項合計收入為150+300=450萬元
(4)在北京、海南、神農(nóng)架旅游區(qū)設(shè)立道教養(yǎng)生分院,計劃預(yù)招養(yǎng)生專修學(xué)員500人(北京200人、海南200人、神農(nóng)架旅游區(qū)100人),每位學(xué)員學(xué)費按12.8萬元/年計算,年收入為500人×128000元/人=6400萬元
其中:1、學(xué)員機票及旅途生活費開支:按3000元/人計算,計150萬元
2、上交國家稅收200萬元
分院年收入為6050萬元
總部收入按分院年收入的25%提取,則為1506.2萬元。
綜合上述四項收入,年總收入為7945.5萬元
全年所有項目費用支出1800萬元
(1)教職員工年工資200萬元
(2)全年水電費支出500萬元
(3)學(xué)員旅游費200萬元
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