漲姿勢：這些文史常識你不一定知道快告訴孩子

漲姿勢：這些文史常識你不一定知道，快告訴孩子“此致”乃“到此結束”幾乎所有寫過信的人都會用“此致”“敬禮”作為結束語?！熬炊Y”的意思比較明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬禮”到底是什么關系，卻是眾說紛紜。這里的“此”，概指前文，而“致”在這里的意思是“盡”“結束”，“此”“致”連用，意思是“我要說的事情到這里已經(jīng)說完了”。所以，從慣例上講，在信件的結尾，“此致”和“敬禮”都必須單獨成行。“笑納”并非“笑著納”“笑納”一詞，“納”是“接受”“收下”之意；“笑”則是“嘲笑”“哂笑”之意?！靶{”的意思是說，自己送給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以“笑納”應是“送禮物請對方笑納”。而有人把“笑”錯誤地理解為“高興”，在接受對方送的禮物時說自己“笑納”了，是一種望文生義的誤用?！芭钌溕x”是謙辭“蓬蓽生輝”又可說成“蓬蓽增輝”“蓬蓽生光”“蓬閭生輝”，其中，“蓬”是“蓬草”；“蓽”通“篳”，即用荊條、竹子等編制成的籬笆等物?！芭钌湣边B用，是“蓬門蓽戶”的略語，比喻窮人住的房子?！芭钌溕x”是個謙辭，字面意思是“簡陋的房屋也發(fā)出了光輝”，含有對他人來訪或題贈詩人字畫等表示感謝的意思，所以這個詞只能用在自己身上?！爸虢z馬跡”和駿馬無關如果生活在農(nóng)村，在一些老式廚房中可以經(jīng)?？吹街┲?。這些蜘蛛在廚房頂上結了很多蜘蛛網(wǎng)，這自然就是蛛絲了。老式廚房中還有一種小蟲子，叫做“灶馬”。灶馬爬過的地方會留下很多不很明顯的痕跡，這就是“馬跡”。唐代段成式所著的《酉陽雜俎?蟲篇》中提到：“灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴于灶側。俗言，灶有馬，足食之兆。”所以說“蛛絲馬跡”中的“馬”應該是灶馬的“馬”，而不是作為家畜的“馬”?！芭啊薄芭摺蹦煜糯?，生男孩子一般被稱為“弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”?！芭啊迸c“弄瓦”典出《詩經(jīng)?小雅?斯干》。生下男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩；生下女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具(瓦)。璋是上等的玉石，瓦則是紡車上的零部件。璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩“弄璋”，女孩“弄瓦”，凸顯了古代社會的男尊女卑。由此可見，即使早在《詩經(jīng)》時代，重男輕女也已經(jīng)成為一種風氣。無事不登三寶殿佛教以佛、法、僧為“三寶”。佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人?！叭龑殹彼谥町斎痪褪侨龑毜盍耍捶鸾绦磐阶龇ㄊ碌牡攸c“大雄寶殿”；佛家珍藏經(jīng)書、經(jīng)典之所“藏經(jīng)樓”；還有僧人休息的“禪房”。這三處地方是清靜高潔的佛教重地，進出的都是佛門弟子，俗人不可隨意亂闖。那么，什么時候善男信女們才可以去三寶殿呢？按照規(guī)矩，初一、十五拜佛誦經(jīng)當然要去；新年、節(jié)日祈福祭天必定要去；戰(zhàn)爭、災荒、婚喪、生日、病痛……要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香，請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許愿還愿也要去寶殿……可見，無事的話，誰會去“三寶殿”騷擾呢？“五福臨門”指哪五福五福的說法，出于《尚書?洪范》。第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。亦即壽、富、康寧、好德、考終命。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是生命即將結束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。“雞丁”前面何以冠“宮?！薄皩m保雞丁”的發(fā)明者丁寶楨，是清朝一位很有名的官員，官至總督。據(jù)傳，丁寶楨對烹飪頗有研究，喜歡吃雞和花生米，尤其喜歡吃辣。丁寶楨在四川總督任上時，自己創(chuàng)制了一種以雞丁、紅辣椒、花生米為主要原料的美味佳肴。這道美味本來只是丁家的“私房菜”，但后來越傳越廣，盡人皆知。明清兩代各級官員都有“虛銜”，如太保、少保、太子太保、太子少保，后來又有了一個別稱——宮保。丁寶楨資歷深、官位高，治蜀十年，為官剛正不阿，多有建樹。其去世后，為了表彰他的功績，