2023學(xué)年完整公開課版上課逍遙游

逍遙游

莊子第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo):1.了解莊子及《莊子》。2.在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通研習(xí)第一段并熟讀成誦。

3.掌握一定量的實虛詞和句式。一、1莊子其人莊子名周,戰(zhàn)國中期思想家,宋國蒙地人。出身沒落貴族家庭,做過蒙地的漆園吏。家境貧窮,曾向監(jiān)河侯借粟而受到奚落,又以布衣見魏王。據(jù)傳,楚威王聞其賢,以厚禮聘之為相,遭其拒絕,明確表示:寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。他一生大都從事講學(xué)、著述。他繼承并發(fā)展了老子思想,世有“老莊”之稱。2、莊子思想

·莊子思想:主觀唯心主義。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物之間的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向了相對主義。

·莊子對現(xiàn)實有深刻的認(rèn)識和尖銳的批判。他指出,一切社會的禮法制度、道德準(zhǔn)則,本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來改變現(xiàn)實,在政治上主張無為而治,反對一切社會制度。

·對現(xiàn)實人生持悲觀厭世態(tài)度,因此對生活的看法是:一切順應(yīng)自然,“安時處順”‘“知其不可奈何而安之若命”。

4.《莊子》

《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計33篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。三.預(yù)習(xí)檢測：

1、注意下列藍(lán)色字的注音：北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）míngkūntuánXǐàojièè蜩蟬（tiǎo）宿舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬仞（）蓬蒿（）xiǔchōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo朗讀課文疏通文意（1-1）：北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起振翅而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解:描述鯤鵬的形象——形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,—南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。譯文:這只鳥,海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池?！洱R諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說;“當(dāng)鵬遷往南海時,在水面上拍水,擊起的水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！庇螝?空中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。理解:寫鵬鳥南飛有所待,并以“野馬”“塵埃”做比較,表明世間五萬物都有所待。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。譯文:天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看,也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚,那么它負(fù)載的大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就貼地了,是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背上負(fù)載著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。理解:為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”,作者連用兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng),必須有遼闊的天空才能圖謀南行．這就是鵬鳥的“待”．翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，落在榆枋檀木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？蜩與學(xué)鳩笑之曰,“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知？野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？……彭祖如今獨(dú)自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：引用湯詢問棘的一段話，是再次對“小”與“大”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng);在內(nèi)容上,起到一種強(qiáng)化作用,進(jìn)一步解釋說明.湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，…且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？…此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠(yuǎn)之北…將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？…這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

段意：進(jìn)一步說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了．翻譯:所以那些才智足以勝任一個官位，品行聯(lián)合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣?！词惯@樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。…所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣?！m然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行,猶有所待者也?！试?至人無己,神人無功,圣人無名。作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

思考什么才是“逍遙游”？提出主張:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉？怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界“無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。“無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。本文主旨

本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。

人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：課文延伸1.如何理解鵬的這一形象:大鵬沒有達(dá)到作者所推崇的”逍遙游”的境界.大鵬要向南飛,還需要依靠風(fēng)的力量,也是有所”待”的.他雖然能夠在高空翱翔,看似自由自在,其實他受到了風(fēng)的制約.因此,大鵬其實并沒有達(dá)到真正的逍遙.2.如何理解作者塑造的這一形象?作者從原則上雖然否定了這一形象,但是作者又義正詞嚴(yán)的駁斥了蜩和學(xué)鳩,強(qiáng)調(diào)指出有“大小之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往自由卻又無法逍遙的大鵬形象里,正蘊(yùn)藏著自己難言的苦衷.那么是什么苦衷呢?我們不妨這樣的想象:一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了,怒而飛向”無何之鄉(xiāng)”,有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的,那么,這只雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀.那么,也就無怪后來的文人騷客們有對這只大鵬的青睞了.七、全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文