高中思想政治課地教與學(xué)

高中思想政治課

的

教與學(xué)北京教育學(xué)院朝陽分院姚蓉兒2005-071

《文化生活》是一門全新的課程，是前所未有的。這是一門精神家園的耕耘篇。對于每個人來說，文化是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容；對于民族和國家來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。

2《生活與哲學(xué)》哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵。哲學(xué)是思、是辯、是追問。馬克思主義哲學(xué)是生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗。3教學(xué)活動教的活動學(xué)的活動主要由教師來承擔(dān)主要由學(xué)生來承擔(dān)教的主體學(xué)的主體積極引導(dǎo)和組織自主探究和創(chuàng)新愛教會教愛學(xué)會學(xué)4（一）教師怎樣教？

教師的“教”主要是在課堂上進行的，因此，我們對“課堂教學(xué)”需要有一個全新的認(rèn)識。

課堂教學(xué)，一直是學(xué)校教育教學(xué)的主要陣地，也是不同時代學(xué)校教學(xué)改革的核心內(nèi)容。

課堂教學(xué)的改革是關(guān)鍵！5理念和行為

理念是行為的指南，理念又總是通過行為來體現(xiàn)的。人們在實踐的行為過程中又能加深對理念的理解。因此，對當(dāng)今課堂教學(xué)的改革，既要有理性的學(xué)習(xí)，更應(yīng)重視在教學(xué)實踐中的探索。6

一、“教”的新理念

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的起點。

新課程改革，對教師教學(xué)提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，而課堂教學(xué)理念的更新則是教師走進新課程的必修課。7１。功能

課堂不僅要傳授知識、教會技能，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。(關(guān)注三維的發(fā)展)

反思——課堂教學(xué)功能的全面性樹立目標(biāo)意識8《文化生活》課要培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀是什么？例如，如何通過教與學(xué)，使學(xué)生“熱愛生活，積極參加健康有益的文化活動，保持昂揚向上的精神狀態(tài)，追求更高的思想目標(biāo)”?！渡钆c哲學(xué)》要培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀是什么？例如，通過教學(xué)使學(xué)生“樂于生活,尊重科學(xué),追求真理,具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神?！薄皹淞⒑妥非蟪绺叩睦硐耄鸩叫纬烧_的世界觀、人生觀、價值觀”。9２。意義

課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生眼前發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生近期、中期、遠期的發(fā)展，著眼于終身學(xué)習(xí)愿望與能力的培養(yǎng)。不僅注重學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，更注重學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等培養(yǎng)。反思——課堂教學(xué)意義深遠性要有發(fā)展意識10高中思想政治課如何著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)愿望，怎樣使學(xué)生“會學(xué)”？如何在繼承傳統(tǒng)的教學(xué)方式優(yōu)點的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化？

11３。視覺

課堂教學(xué)中不僅有森林，眼觀全體；更有樹木，要重視學(xué)生個性的張揚。由于差異的客觀存在，就應(yīng)用區(qū)別的眼光、發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生.反思——課堂教學(xué)視覺開闊性樹立個別教學(xué)意識12高中思想政治課中怎樣做到既要面向全體學(xué)生提出統(tǒng)一的基本要求，又要照顧個別差異?例如，如何做到在教學(xué)中能夠從學(xué)生各自的特長出發(fā)，讓他們主動經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過程，并富有個性地發(fā)表自己的見解，以利于培養(yǎng)求實務(wù)真的態(tài)度和創(chuàng)新精神？13４。角色

教師在課堂上不僅注重教的藝術(shù)，更注重學(xué)的方法，教與學(xué)構(gòu)成一個有機整體；能夠換位思考，能站在學(xué)生的角度體驗學(xué)生的處境和感受，尊重學(xué)生的主體性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)。反思——課堂教學(xué)角色互換性樹立主體意識14高中思想政治課中，如何引導(dǎo)學(xué)生采用自己的學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，讓他們積極主動、自主學(xué)習(xí)？例如，在教學(xué)中，怎樣鼓勵學(xué)生獨立思考、合作探究？怎樣為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會？15５。結(jié)構(gòu)

在課堂教學(xué)中從忠實于教材向能動地使用教材轉(zhuǎn)化，由關(guān)注預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗和需要，由依賴于現(xiàn)成的教材資源向積極地開發(fā)課程資源轉(zhuǎn)化。反思——課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)合理性樹立開放意識16高中思想政治課中，如何沖破課本的限制，做到教學(xué)內(nèi)容的開放、拓展一些學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容、信息，提高學(xué)生興趣，擴大學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷，培養(yǎng)學(xué)生能力?例如,教學(xué)中如何做到情景化、問題式?如何創(chuàng)設(shè)情景、師生互動、應(yīng)用拓展、鞏固反思、作業(yè)質(zhì)疑？讓學(xué)生：身臨其境真切體驗深刻感悟！17教師如何開發(fā)

思想政治課的課程資源？例如，教師可以豐富、拓展課程資源。當(dāng)然最主要的資源是教科書，還有：有文字與音像資源——報刊、書籍、圖片、錄音、錄像、影視作品等人力資源——教師、學(xué)生、家長、社會各界人士實踐活動資源——博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、教育基地等信息化資源——網(wǎng)上資源、文字資料、多媒體資料、教學(xué)課件等18６。價值

傳統(tǒng)教學(xué)以傳授知識為中心————“先生教書，學(xué)生念書”，只重視“書”的傳授，而忽視了“人”的發(fā)展。新課程要求我們的教學(xué)“以人為本”，切實提高教學(xué)的發(fā)展功效與育人功效。反思——課堂教學(xué)價值雙重性

通過高中思想政治課，教師如何做到課堂上不僅要教書，還要育人，教書與育人并重？19對新課程課堂教學(xué)的

全新認(rèn)識

功能：

全面

意義：

深遠

視覺：

開闊

角色：

換位

結(jié)構(gòu)：

合理

價值：

雙重

20新課程課堂教學(xué)的新理念課堂？課程改革的主陣地教育創(chuàng)新的平臺師生點燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新、集聚智慧的舞臺21新課程體現(xiàn)三大課堂教學(xué)理念

1．生活性——回歸生活，體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征。

2．發(fā)展性——發(fā)展性教學(xué)。新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)。

3．生命性——生命化教學(xué)。要把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗和感悟，這是新課程教學(xué)的最高境界。22生活性——體現(xiàn)了對學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷——使課堂教學(xué)充滿生活氣息；發(fā)展性——體現(xiàn)了對學(xué)生的未來關(guān)懷——讓課堂教學(xué)以人的發(fā)展為本；生命性——體現(xiàn)了對學(xué)生的終極關(guān)懷——使課堂教學(xué)充滿生命氣息。在這樣的教學(xué)理念指導(dǎo)下，就會使知識變得鮮活起來，使課堂煥發(fā)出生命活力。23二、“教”的新方法

任何一門學(xué)科的教學(xué)方法并不是固定不變的，而是處于動態(tài)的發(fā)展變化之中。教師要勇于探索、大膽創(chuàng)新，將先進的教學(xué)方法、現(xiàn)代化的教學(xué)手段引進課堂。教師要上好每一節(jié)課，關(guān)鍵的一步是要進行教學(xué)過程的設(shè)計。

24

長期以來，教學(xué)過程大致分為四個步驟

明了——給學(xué)生明確地講授新知識聯(lián)想——新舊知識要聯(lián)系起來系統(tǒng)——作概括和結(jié)論方法——把所學(xué)知識用于實際（作業(yè)）

25美國教育家杜威認(rèn)為：

提出人的思維過程的五個步驟：

以“問題”？為核心

感覺？問題思考？問題的性質(zhì)和特征設(shè)想？解決問題的途徑、方法推理哪一個假設(shè)能解決？驗證通過觀察、試驗來論證結(jié)論

26相應(yīng)的五個教學(xué)步驟１設(shè)計問題情境２產(chǎn)生一個真實的問題

３占有資料，從事必要的觀察４有條不紊地展開所想出的解決問題的方法５檢驗或驗證解決問題的方法是否有效27衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)中國將有問題的學(xué)生教育得沒有問題了“全都懂了！”美國將沒有問題的學(xué)生教育得有問題了如果學(xué)生的問題難到了老師，這就是教育的成功28教學(xué)過程的設(shè)計情境引入（體驗、感受）情感、態(tài)度

在范例分析中展示觀點探究活動

在價值沖突中識別觀點（過程）

在比較鑒別中確認(rèn)觀點

在探究活動中提煉觀點

形成意念（觀點）價值觀人生觀世界觀踐行要求（表現(xiàn)做）實現(xiàn)知行統(tǒng)一（實踐）29１．基本流程它是一個整體教學(xué)思路，或者說是一種教學(xué)策略。包括：本節(jié)課用什么案例引入？引入的方法是什么？主要探究什么問題？形成什么理念？學(xué)生踐行要求是什么？

……用圖表展示30有了這樣一個教學(xué)的基本流程圖，我們對一節(jié)課的課堂教學(xué)的總體思路，就比較清楚了。這好比是蓋房子有了一張藍圖。這種流程圖，應(yīng)該是每個框題，也就是一節(jié)課要有一個。例如：《文化生活》第七課“永恒的中華民族精神”

《生活與哲學(xué)》第七課“世界是普遍聯(lián)系的”《經(jīng)濟生活》第三課“樹立正確的消費觀”31中華民族之魂中華民族精神是中華文化的精髓新課開始案例引入展示：魯迅名言——“中國的脊梁”；神舟五號載人飛船成功著陸探究：中華文化與中華民族精神的關(guān)系是什么？偉大民族精神的作用是什么？展示：延安精神、抗洪精神、非典精神等圖片中華民族精神的基本內(nèi)涵——以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神展示：《土爾扈特全部歸順記》石碑及史實；中國維和部隊在海地；孟泰精神；宏志班學(xué)生的事例探究：這些材料展示了哪些精神？永遠高揚愛國主義的旗幟——愛國主義是中華民族精神的核心探究：中華民族精神的核心是什么？展示：古代偉大的愛國主義詩人屈原的事跡；表達愛國情感的詩詞格言和名言警句新時期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一探究：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。展示：從新中國成立到改革開放，海外學(xué)子歸國的典型事例踐行要求：愛國主義應(yīng)該表現(xiàn)在行動中，我們應(yīng)該怎樣做？探究：“中國的脊梁”體現(xiàn)了什么精神？32哲學(xué)第七課第一框：世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的定義聯(lián)系的客觀性客觀性的含義及要求展示：成語故事城門失火殃及池魚探究；這個成語說明什么？展示：太陽風(fēng)暴襲擊地球探究：事例說明什么？列舉生活中互相聯(lián)系的事例？什么是聯(lián)系？新課導(dǎo)入聯(lián)系的多樣性多樣性的表現(xiàn)及要求展示：廢舊電池通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康？展示：有關(guān)生態(tài)平衡探究：人為什么不能破壞生態(tài)平衡？從中說明聯(lián)系的客觀性？探究：多樣性表現(xiàn)在哪些方面？把握聯(lián)系多樣性的意義？列舉生活中聯(lián)系多樣性的事例？用聯(lián)系的觀點看問題展示：恩格斯的話探究：大家談?wù)剬Χ鞲袼惯@段話的認(rèn)識33《經(jīng)濟生活》第三課第一框：樹立正確的消費觀消費心理面面觀從眾心理求異心理攀比心理求實心理做理智的消費者樹立正確的消費觀展示:新年禮物價格越來越高的事例探究:這是一種什么心理？應(yīng)該怎樣對待？新課開始探究：以上事例都是什么心理？你受過這種心理的影響嗎？應(yīng)該怎樣認(rèn)識這種消費？探究：你怎樣看待這兩種消費觀念？展示:兩種消費觀念展示事例:1追求奇裝異報２“學(xué)費外支出”增長３求實心理主導(dǎo)消費展示事例:1適度消費2重物質(zhì)、輕文化消費３“白色垃圾”４用餐“打包”現(xiàn)象探究：我們應(yīng)該怎樣做一個理性的消費者？（４點）34

所謂情境就是活動所需要的氛圍，它是指進行某種興趣活動所必需的，由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外在環(huán)境。２．情境導(dǎo)入

教學(xué)情境的設(shè)置目的在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗，引起共鳴，啟發(fā)學(xué)生思索，以達到思想政治課的目標(biāo)。35

注意：

情境的設(shè)置要圍繞教學(xué)內(nèi)容，切合學(xué)生的思想實際，合情合理，健康有益，不能只圖“熱鬧”而游離教學(xué)目的。

課堂教學(xué)中，教師可通過形象化語言描繪、探究性問題設(shè)置、具體教育活動的組織及電教手段的運用等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，營建和諧的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達到體驗、感受的目的。36情境主要有

四種類型道德感情境

活動中所包含的能激起學(xué)生道德感的氛圍。美感情境

活動所包含的能給人以美的享受的氛圍。理智感情境

活動所包含的能啟迪學(xué)生心智、活躍學(xué)生思維的氛圍。綜合情境

某種活動所包含的能激發(fā)學(xué)生的道德感、美感和理智感的氛圍。37

情境引入的方法——

事例———情境

為實現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中教師可結(jié)合教材的內(nèi)容，運用一定事例，以啟發(fā)學(xué)生積極思維。實際上就是“舉例”，這應(yīng)該是啟發(fā)教學(xué)的重要手段。在學(xué)生周圍處處是活生生的思想教育好素材，由此為切入口進行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點，能收到較好的效果。豐富多采38突出講文化傳承是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

“會徽既體現(xiàn)奧林匹克精神，又展現(xiàn)中國古老的文明，而且是體育與文化的完美結(jié)合?！北本W組委副主席蔣效愚北京2008年奧運會會徽——“中國印·舞動的北京”例一：教材第43頁“文化在繼承中發(fā)展”

“會徽”中繼承什么？發(fā)展了什么？蘊涵了哪些新的生命力？39“永恒的中華民族精神”這一框的第二個目“中華民族精神的基本內(nèi)涵”

可以用四個材料來引入：

材料１：土爾扈特——一個似乎很遙遠，又似乎很雄壯的名字。照片上是東歸英雄——渥巴錫

公元1771年，土爾扈特人在渥巴錫汗的率領(lǐng)下，經(jīng)過半年多艱苦征程，終于到達中國新疆，完成了東歸大業(yè)。

例二：教材第７１頁

40材料２：中國維和部隊在海地照片上是中國駐海地維和警察部隊警官太子港機場附近巡視

應(yīng)聯(lián)合國要求，中國向海地派出了第一支赴國外執(zhí)行維和任務(wù)的防暴警察部隊。他們加強與聯(lián)合國各國維和部隊的聯(lián)絡(luò)、為后續(xù)部隊建營房，并隨時準(zhǔn)備投入打擊犯罪、保衛(wèi)重要設(shè)施和訓(xùn)練當(dāng)?shù)鼐斓热蝿?wù)中。41材料３：孟泰精神

他愛廠如家，艱苦創(chuàng)業(yè)，以高度的主人翁精神，高尚的自我犧牲品格，在恢復(fù)和發(fā)展鞍鋼生產(chǎn)中做出了重大貢獻。

為了支援全國解放戰(zhàn)爭，中央要求鞍鋼迅速恢復(fù)生產(chǎn)。當(dāng)時配件奇缺，孟泰領(lǐng)著工人刨開厚厚的冰雪，把埋在地下和廢鐵堆里的各類器材一件件收集起來，幾個月后收集了上千種、上萬件。這就是后來聞名全國的“孟泰倉庫”。1949年6月鞍鋼煉出第一爐鐵水，煉鐵廠修復(fù)的3座高爐用的材料，沒花國家一分錢。孟泰成為鞍鋼人的旗幟，他的名字傳遍全國。他的愛廠如家的主人翁精神，被譽為“孟泰精神”。

孟泰是新中國成立后，鞍鋼第一代全國著名的勞動模范。42材料４：宏志班的故事

北京市崇文區(qū)廣渠門中學(xué)宏志班,全班50多名學(xué)生，家庭人均月收入都在200元以下。從北京10多個區(qū)縣的40所中學(xué)匯聚起來而組成。這些學(xué)生不僅家庭生活困難，更主要的還是因為他們擁有不屈的自強精神。他們中有全國“十佳”中學(xué)生，有全國奧賽的獲獎?wù)?，有市級“三好學(xué)生”，98％以上都是共青團員。“窮且益堅，不墜青云之志”是這個宏志班學(xué)生奮斗經(jīng)歷的真實寫照，更詮釋了一個真理：個人命運的改變在于自強精神的培養(yǎng)，個人的自強又與一個自強不息的集體密切相關(guān)。相互激發(fā)、相互鼓勵與自我磨礪、自我奮斗完美地結(jié)合，使宏志班成了中國青少年自強教育的一面旗幟。43畢業(yè)生說：“宏志班的三年學(xué)習(xí)生活，我覺得是我這一生中最寶貴的一筆財富?！?/p>

學(xué)生說：“我在宏志班所學(xué)到的那種自強不息的精神，一直在鼓舞著我，影響著我，并且我相信，以后這種自強不息的精神，仍然會對我產(chǎn)生很大的影響?！毙ｉL說：“我們從第一屆開始，就在積攢宏志班教育的基點，基點在哪兒？基點我們首先要放在貧窮不是恥辱，貧窮是財富。那么這筆財富怎么用，你只有自強不息，一點一滴地通過三年的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生把貧窮最后變成財富?！?/p>

教師說：“通過我們在座每個同學(xué)的事例，我們都應(yīng)該清楚而且有切身的體會，自強不息的精神在人的一生當(dāng)中是多么的重要?！甭牶曛景鄮熒脑?4大家來發(fā)表意見土爾扈特東歸中國維和部隊在海地孟泰精神宏志班的故事通過以上材料，展示了什么精神？

歸納出：團結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息45《經(jīng)濟生活》教材第９２頁

第一目：“市場配置資源”

鋼材：我怎么應(yīng)付得了！我該去干什么呢？我要用些鋼材造汽車我要用些鋼材做家電產(chǎn)品我用鋼材修鐵路……我要用這些鋼材蓋房子46“掩耳盜鈴”？47“唇亡齒寒”？48

＜事例說明＞

從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游戲。突然，城門看了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘舀水救火。過一會，火被撲滅了，而池塘的水也舀干了，滿地的魚兒都遭了殃。這個故事告訴我們什么道理？

直接聯(lián)系和間接聯(lián)系城門失火殃及池魚49

黑格爾說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，命雖可叫手，實已不是手了?！?/p>

列寧很欣賞這句話，指出：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢樱撾x了身體的手，只是名義上的手?！?0＜經(jīng)典摘錄＞

“中日戰(zhàn)爭將改造中日兩國；只要中國堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，就一定能把舊日本化為新日本，把舊中國化為新中國，中日兩國的人和物都將在這次戰(zhàn)爭中和戰(zhàn)爭后獲得改造。我們把抗戰(zhàn)和建國聯(lián)系起來看，是正當(dāng)?shù)?。說日本也能獲得改造，是說日本統(tǒng)治者的侵略戰(zhàn)爭將走到失敗，有引起日本人民革命之可能。日本人民革命勝利之日，就是日本改造之時。這和中國的抗戰(zhàn)密切地聯(lián)系著，這一個前途是應(yīng)該看到的?！薄珴蓶|：《論持久戰(zhàn)》?！睹珴蓶|選集》第2卷第457頁51

加州圣地亞哥市有的一家老牌大飯店，由于原先設(shè)計配套的電梯過于狹小老舊，飯店老板準(zhǔn)備擴建一個新式電梯。他請來全國一流的建筑師和工程師，一起探討如何擴建這個電梯。

建筑師和工程師討論了半天，最后得出一致結(jié)論：飯店必須停業(yè)半年，這樣才能在每個樓層里打洞，并且在地下室里安裝最新式的馬達?！俺酥饩蜎]有其他辦法了嗎?”老板皺著眉頭說，“要知道，那樣會損失難以計數(shù)的營業(yè)額?！钡ㄖ熀凸こ處焸儓猿诌@是最好的方案。安裝電梯的啟示52

就在這時，飯店里的一位清潔工剛好拖地拖到這，聽到他們的話，他直起腰說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯?！彼械娜硕颊f不出話來。第二天，飯店就開始在外面安裝新電梯。在建筑史上，這也是第一次把電梯安裝在室外。53問題——情境

?提問情境的創(chuàng)設(shè)是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自主動性的有效方法之一。

?它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計一些富有啟發(fā)價值的問題，讓學(xué)生積極主動的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問題的結(jié)果。

?提出問題，既豐富了知識，又長了智慧，利于學(xué)生思維活動鋪開，讓學(xué)生展開想象，開發(fā)學(xué)生智力。54

“發(fā)明千千萬，起點是一問”——陶行知創(chuàng)造性地提出問題比解決問題更重要——愛因斯坦55

在九一八事變?nèi)苣曛H，一些人散布對抗日前途悲觀的論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。為了批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族自尊心，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文。在這篇文章中魯迅先生提到了“中國的脊梁”，他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！睂@一段中的“中國的脊梁”，應(yīng)該怎樣理解呢？例如：教材第７１頁“永恒的中華民族精神”56有人說：“當(dāng)中華民族遭受侵略和欺凌的時候，那些不甘屈服、奮起反抗的人們，是民族的脊梁?！庇腥苏f：“為保衛(wèi)祖國的安全，無數(shù)遠離自己的父母而守衛(wèi)在祖國邊陲的解放軍戰(zhàn)士，是民族的脊梁”有人說：“為了振興祖國的教育科學(xué)文化事業(yè)，嘔心瀝血、無私奉獻的人民教師，是民族的脊梁”有人說：“堅守自己的崗位，奮力拼搏的千百萬工人，千千萬萬日出而作、日沒而息的父老鄉(xiāng)親們，是民族的脊梁”……你是怎樣認(rèn)識的？57《生活與哲學(xué)》第二課

第一目：哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題？有人說：哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識問題有人說：哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題有人說：哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題58

對比——情境

有一組發(fā)生在公共汽車的鏡頭。有兩幅圖：一幅圖是一位西裝革履的男青年在公交車上抽煙嗆人；另一是幅是一位稚氣未脫的學(xué)生給老人讓座。對照這兩種情境，讓學(xué)生思考“誰更有文化？”《文化生活》教材第７頁“文化是什么”59《文化生活》教材第４４頁

“文化在繼承中發(fā)展”

請學(xué)生說說自己對這兩種觀點的看法。對比我國古代教育思想的兩種截然不同的觀點“教育必須擺脫古代教育思想的影響”“發(fā)展教育必須回歸古代教育思想”60《經(jīng)濟生活》教材第５５頁

關(guān)于：股票鏡頭１：小戴５萬元三個月銀行利息１７１元三天股市賺了３０００元鏡頭２：劉先生自認(rèn)為從事金融工作，炒股沒問題，進了股市，半年下來股票縮水２５％，最后虧損退出股市。再也不買股票了。61反思——情境

例一：教材第９０頁“在文化生活中選擇”

關(guān)于“陽光下的陰影”的引入，設(shè)計了五種陰影——反思：你認(rèn)為生活中還有哪些類似現(xiàn)象？我們應(yīng)該怎樣對待這些現(xiàn)象？這個情境是要引導(dǎo)學(xué)生，看到今天我們的生活中，還存在著落后文化和腐朽文化，我們要善于辨別。

讓學(xué)生通過反思，清思路，找問題，尋出路，從思想上形成一種良性循環(huán)，達到不斷積累提高62例二：教材第１０９頁

“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”在日常生活中，你是否有過這樣的體驗？讀一本好書，就像和許多高尚的人談話欽佩那些勇于負(fù)責(zé)、富有奉獻精神的人幫助了有困難的同學(xué)，心里會有一種由衷的喜悅?cè)绻羞^這樣的體驗,你如何對它們進行反思?在你看來，知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系?63新教材中設(shè)計了大量的探究活動?！段幕睢酚校保埃皞€。探究活動都要求在課堂上完成的，是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。如何在一節(jié)課中安排好這些活動的節(jié)奏，這是有一定的難度。這些探究活動內(nèi)容豐富多彩：學(xué)生參與、親自體驗、深入理解、知識擴展、提高能力等。形式有：說、想、議、辯、寫等。３．探究活動師生互動64在未來課堂上知識的組成:※教科書及教學(xué)參考書提供的知識※教師個人的知識※師生互動的知識65

學(xué)生在課堂上接受的各種知識途徑的比例新課程中

過去課程中66例如：教材第４頁

以第一課第一框“體味文化”為例本框有三個目，共有六個探究活動。１．文化萬花筒從文化生活入手——探究活動一：讓學(xué)生感受文化形式多種多樣探究活動二：讓學(xué)生感受文化現(xiàn)象無時不在、無處不在探究活動三：不同區(qū)域的不同的文化特色

通過探究，實際上是讓學(xué)生了解文化的表現(xiàn)。那么，到底什么是文化呢？也就是文化的內(nèi)涵又是什么呢？67２．文化是什么

師生共同來探索文化是什么？讓我們來解讀“文化”的概念。

在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進行課堂討論：▲讓學(xué)生從各種途徑得到文化的定義。（寫出出處）▲你同意這種說法嗎？為什么？▲你能給文化下個定義吧？教師也可適當(dāng)提供一些資料。對“文化”一詞的多種意義。68參考資料有:

△最通常是指“知識”。如“學(xué)文化”、“文化課”等。這恐怕是“文化”的最通俗、最表層的含義。△指某種較突出的社會生活習(xí)慣、風(fēng)俗。如“飲食文化”、“服飾文化”等。△我國古代“文化”一詞主要指“教化”、“文治”。如“敷文化以柔軟”。△目前學(xué)術(shù)中常用的文化涵義有，一是指“人類社會物質(zhì)財富和精神財富的總和”。如“仰韶文化”、“瑪雅文化”?！魇侵浮吧鐣庾R形態(tài)”。如“文學(xué)藝術(shù)”、“文化領(lǐng)域”等△“文化”最根本、最深刻的涵義是人化。一切“文化”的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的。△這種“文化”可最高概括為，“人（們）的（人化的）即定的廣義活動模式”。即人們已然形成的食、思、做、樂等等的內(nèi)在習(xí)慣方式。69

課堂討論：教師可以提示“文化”一詞的多種意義。也可以讓學(xué)生展示的說法。大家對文化的含義發(fā)表意見。師生探討過程中，教師要引導(dǎo)從以下方面來討論，然后歸納：

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。文化相對經(jīng)濟政治而言是——人類全部精神活動及其產(chǎn)品。70探究活動四：從不同的維度來看文化？——文化是人類社會特有的現(xiàn)象。（文化與人類社會俱來，是人們社會實踐的產(chǎn)物。）探究活動五：從文化的功能來看文化？——文化是個人所具有的文化素養(yǎng)。（人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。）教師設(shè)計情境：從文化的意義來看文化？——文化實質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象。（把握和運用文化概念，著眼于精神世界，歸結(jié)于精神生活。）71

歸納總結(jié)：“文化”一詞在實際運用中，具有多種含義，其中有廣義的，也有狹義的。我們《文化生活》中要講的“文化”，是指建設(shè)中國特色社會主義文化中的文化。

大家想一想，是否包含了以上四個方面的內(nèi)涵？72３．文化的力量

文化具有豐富的表現(xiàn)形式——文化的外延

探究活動六：《共產(chǎn)黨宣言》所產(chǎn)生的力量說明：文化是一種精神力量。

對個人成長（道德、信念）對民族和國家的發(fā)展（勞模精神）73例如：《生活與哲學(xué)》教材第５頁“關(guān)于世界觀的學(xué)說”１、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀探究活動１——動物聽音樂

（哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）

人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么？什么是世界觀？什么是哲學(xué)？世界觀與哲學(xué)的關(guān)系是什么？探究活動２——不同思想觀點的人，做人做事上有所不同（世界觀與方法論的關(guān)系）

什么是方法論？世界觀和方法論的關(guān)系是什么？74２、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)探究活動３——蘇格拉底和美諾討論“美德”（從哲學(xué)思維的特點看哲學(xué)與具體知識的關(guān)系）

什么是具體知識？自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別是什么？探究活動４——恩格斯的論斷

哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系是什么？探究活動５——牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究的影響

強調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。75《經(jīng)濟生活》第四課第二框

“我國的基本經(jīng)濟制度”第一目：公有制為主體探究活動１：我國基本經(jīng)濟制度是什么？社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是什么？我國主要有哪些經(jīng)濟成分？（含義）探究活動２：國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位作用？探究活動３：集體經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位和作用？探究活動４：混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分的性質(zhì)？探究活動５：公有制企業(yè)搞股份制的意義？公有制經(jīng)濟可以有不同的實現(xiàn)形式。公有制的主體地位的主要體現(xiàn)？（相關(guān)鏈接）76第二目：多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展探究活動６：什么是個體經(jīng)濟？什么是私營經(jīng)濟？它們有什么不同？探究活動７：個體經(jīng)濟的地位和作用？探究活動８：什么是外資經(jīng)濟？它的地位和作用？探究活動９：生產(chǎn)力狀況與我國的基本經(jīng)濟制度有什么關(guān)系？

９個探究活動將一個框題的內(nèi)容串聯(lián)起來。要注意發(fā)揮學(xué)生主體作用，總結(jié)公有制經(jīng)濟、國有經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等概念的含義、地位、作用，運用比較分析方法，找出共同點和區(qū)別。77安排在教學(xué)過程中的探究活動關(guān)鍵是教師首先要明確：△每一個探究活動都探究什么？以教材上的框題為基礎(chǔ)，確立目標(biāo)△怎樣探究？師生平等交流、討論、探索△探究結(jié)果？使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和技能、形成正確的人生觀、價值觀教師要重視整個的探究過程，也就是要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程。過程是結(jié)果的動態(tài)延伸，過程比結(jié)果更重要。78新課程要突出培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，那么，這些“觀點”是如何形成的?需要教師幫助和引導(dǎo)。教的職責(zé)就在于在于幫助，通過情境引入來體驗、感受，師生共同的探究，從而幫助學(xué)生明白自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么？幫助學(xué)生樹立正確的觀念,這是一個重要環(huán)節(jié),使學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容有一個明確的認(rèn)識。４．形成理念79中華民族精神中華民族之魂精神紐帶

精神支柱精神動力愛國主義建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一新時期愛國主義的主題在當(dāng)代中國愛國主義與愛社會主義本質(zhì)上是一致的以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神團結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息基本內(nèi)涵歷史現(xiàn)實未來核心80教材第９頁第二課百舸爭流的思想

第一目：哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題思維和存在何者為第一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題◆是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題◆是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分可知論和不可知論為什么？81教材第11頁第二目：唯心主義和唯物主義唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識意識是本原物質(zhì)依賴于意識意識決定物質(zhì)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義物質(zhì)和意識誰是本原的問題?哲學(xué)的兩大基本派別分歧辯證法形而上學(xué)對立基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點基本觀點82經(jīng)濟生活第一課第一框“揭開貨幣的神秘面紗”商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物本質(zhì)一般等價物產(chǎn)生含義兩種基本職能從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品把商品的價值表現(xiàn)為一定的價格價值尺度流通手段貯藏手段支付手段世界貨幣表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能充當(dāng)商品交換媒介的職能貨幣是從商品中分離出來，可以直接和其他一切商品相交換并表現(xiàn)其他商品價值的商品。它充當(dāng)商品交換的媒介職能商品流通公式商品—貨幣—商品83５．學(xué)生踐行

★思想品德情感、意識的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開實踐?！锼枷胝握n強調(diào)與社會生活、學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的實踐活動，在活動中提高思想道德水平；提倡參與、體驗、討論、探究等多種學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生能力以及情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展?！镄陆滩妮^大幅度增加了實踐教學(xué)。在教材中，安排了四個探究活動。用于開展學(xué)生相關(guān)的實踐活動，做到知行統(tǒng)一。84我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言：①“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”②“天下興亡，匹夫有責(zé)”③“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”愛國主義應(yīng)該表現(xiàn)在具體行動中，例如：

建設(shè)祖國繁榮祖國反對侵略保衛(wèi)祖國反對民族分裂維護祖國統(tǒng)一維護國家尊嚴(yán)展現(xiàn)民族風(fēng)采你能說出它們的來歷嗎？你還知道哪些表達愛國情懷的名言警句？愛國主義的具體表現(xiàn)在實際行動中，談?wù)勛约捍蛩闳绾巫?？例如：教材第７４?/p>

“永恒的中華民族精神”85能使學(xué)生主動參與鼓勵學(xué)生勇于探索有利學(xué)生勤于動手促使學(xué)生善于反思能讓學(xué)生樂于合作您做到了嗎?整個教學(xué)過程86要運用教學(xué)媒體利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進行教學(xué)給您提個建議要重視情境創(chuàng)設(shè)在具體活動中得到體驗，求得發(fā)展要學(xué)會活化教材拓寬教材的探索空間挖掘教材的個性內(nèi)涵還原教材的生活本色要發(fā)揮學(xué)生作用充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用突出創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)要善于和諧教學(xué)課前參與--課中探索--課后延伸87（二）學(xué)生怎樣學(xué)？“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念

教師一定要重新審視自己的學(xué)生觀88一、“學(xué)”的新理念學(xué)生是發(fā)展的學(xué)生是獨特的人學(xué)生是具有獨立意義的人89

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的－－

熟悉高中這個年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

對教育好每一位學(xué)生應(yīng)充滿信學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人－－

學(xué)生還是一個尚未成熟的人，是一個正在成長的人

學(xué)生是發(fā)展的90獨特性也意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。教師不僅要認(rèn)識到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。學(xué)生是獨特的人△學(xué)生是完整的人△每個學(xué)生都有自身的獨特性91學(xué)生是具有獨立意義的人

◎每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師不要把自己的思想、知識強加給學(xué)生。

◎?qū)W生是學(xué)習(xí)的主體。每個學(xué)生也只能用自己的頭腦吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。

◎?qū)W生是權(quán)利主體，學(xué)校和教師要保護學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。

92

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的顯著特征

改變原有的單純接受方式

建立和形成探究式學(xué)習(xí)方式教學(xué)改革的核心任務(wù)93

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：

接受和發(fā)現(xiàn)(從教育心理學(xué)角度)

在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者

在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者

94二、“學(xué)”的新方式

合作式網(wǎng)絡(luò)式對話式個性化探究式實踐式問題式學(xué)習(xí)方式95法國十七世紀(jì)杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”96

美國有一個中學(xué)的大門口，有兩尊用黑色大理石雕成的塑像，左邊的是一只蒼鷹，右邊的是一匹奔馬。代表什么意思？鵬程萬里？馬到成功？緣由在哪里？鷹——其實是一只被餓死的鷹！它苦練了各種飛行本領(lǐng)，忘了學(xué)習(xí)覓食的技巧。征途第四天餓死了。馬——是一匹剝了皮的駒！第一位主人磨坊主，活多；換第二位農(nóng)夫家，飼料少；換第三位皮匠，活少，飼料多，可是皮被剝了。97

1.合作式的學(xué)習(xí)

合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

合作學(xué)習(xí)是建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機融入到小組或團隊的集體學(xué)習(xí)活動之中，在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)時，展開有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)在形式上成為有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個最明顯的特征。98例１——教材第１８頁

在一次評選２０世紀(jì)對中國人影響最大的文學(xué)作品的活動中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。

◆你看樣看待這次評選的結(jié)果？你讀過其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。學(xué)習(xí)活動提示99例２——教材第３９頁

你知道它們的由來嗎？如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。

從這些圖片中，我們可以看出傳統(tǒng)文化有以下特點：

◆產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印

◆帶有自己的民族的色彩

◆不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中

◆滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

◆結(jié)合自己的經(jīng)驗，你還能舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點？可否用一兩個事例加以說明。針灸京劇書法100例３——教材第６８頁

李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，列舉從公元１世紀(jì)到１８世紀(jì)由中國傳到歐洲等地的重要發(fā)明，有２６項。

天文歷法蠶絲織物瓷器鐵器農(nóng)學(xué)著作醫(yī)藥學(xué)

◆選擇你最熟悉的一項，談?wù)勛约旱囊娊猓c同學(xué)們交流共享。101例４——教材第１１２頁

在如何加強思想道德修養(yǎng)、追求更高的思想道德目標(biāo)的討論中，同學(xué)們各抒己見：▲要嚴(yán)于律已，防微杜漸，做到人前人后一個樣▲要從現(xiàn)在做起，想到就做到▲要從大處著眼，從小處著手，一點一滴，日積月累▲要注重理論學(xué)習(xí)，堅定理想信念

比照以上觀點，說一說你平時是如何加強自身思想道德修養(yǎng)的？102合作學(xué)習(xí)的場景學(xué)生老師家長社區(qū)人員學(xué)生

每一位學(xué)生都可以積極表達自己的意見，與他人共享學(xué)習(xí)資源

進行廣泛的合作與交流103把握好“教”與“學(xué)”的尺度教師“包辦”過度和學(xué)生“依賴”過度教師“放手”而不“放羊”學(xué)生“自主”而不是“自流”課堂上給學(xué)生自主、合作的機會，目的是培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神和競爭意識，發(fā)展交往與審美的能力，培養(yǎng)個人的責(zé)任感。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

希望您注意104問題式的學(xué)習(xí)方式，是要求學(xué)生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動在這樣的活動中逐步形成一種強烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。問題意識，問題能力可以說是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

2.問題式的學(xué)習(xí)

105問題應(yīng)該來源于學(xué)生自己衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)——◎重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；◎重要的不僅是要學(xué)生解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，有勇氣面對問題；◎重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問的獨特性和創(chuàng)造性。

學(xué)生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室，這就是以問題為紐帶的教育。

課堂教學(xué)過程應(yīng)該是誘發(fā)問題的過程。106問題可以激發(fā)學(xué)生參與活動的興趣、探索的欲望和創(chuàng)造的熱情。所提問題必須是具體而富有啟發(fā)性的。一般分來說問題可為四類：

理解性問題探索性問題批判性問題發(fā)現(xiàn)性問題107實踐式學(xué)習(xí)是以學(xué)生親自參加實踐活動的形式，在特定的氛圍中體驗和感受，并提高認(rèn)識和行為能力的一種學(xué)習(xí)方式。實踐活動既是認(rèn)識的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無不是在實踐中得以實現(xiàn)的。在這個意義上，我們說學(xué)生的學(xué)習(xí)是以實踐為基礎(chǔ)和生長點的，學(xué)習(xí)與實踐是相輔相成、相互依存、互為統(tǒng)一的有機整體。新的學(xué)習(xí)方式是基于實踐的，它定然以實踐為依托。

3.實踐式的學(xué)習(xí)

108三種地區(qū)：

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。

在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。學(xué)習(xí)活動提示例１——教材第６頁“體味文化”你能描述出自己所在地區(qū)的文化現(xiàn)象和自己參與這些活動的感受嗎？109

教材介紹了柳公權(quán)并展示了他的書法，提出兩個問題：

◆你還能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子吧？

◆在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？例２——教材第５０頁

“文化創(chuàng)新的源泉和作用”110

開展文化建設(shè)，要立足于中國特色社會主義實踐。這是因為：離開了建設(shè)中國特色社會主義實踐——

①對于精華和糟粕并存的民族文化和外來文化，究竟哪些需要繼承和汲取，哪些需要擯棄和拒絕，就說不清楚；②文化建設(shè)就會迷失方向，對自身的地位、性質(zhì)和功能，就會懵懵懂懂；③文化創(chuàng)作就會成為無源之水、無本之木，從而失去生機和活力。你參加過哪些精神文明創(chuàng)建活動，能否以你的切身感受對上述觀點進行說明？例３——教材第１０３頁

“建設(shè)社會主義精神文明”111

學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，轉(zhuǎn)化為理解的和能夠運用的東西，還必須有一定的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程中要加強實踐活動的開展，例如:

▲以認(rèn)識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實踐；▲以處理自身日常事務(wù)的生活實踐；▲以處理與他人相互關(guān)系、與他人交流合作的交往實踐等。

努力踐行

學(xué)生的學(xué)習(xí)是以實踐為基礎(chǔ)和生長點的，學(xué)習(xí)與實踐是相輔相成、相互依存、互為統(tǒng)一的有機整體。112只有在多姿多彩的社會實踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動的、鮮活的、真實的；只有在豐富多樣的社會實踐中展開學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)才是完整的、詳盡的、美妙的；只有在絢麗多姿的社會實踐中體驗學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)才是親近的、深刻的、詩意的；只有在變化多端的社會實踐中評價學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)才是高效的、智慧的、靈活的。請你欣賞113

學(xué)習(xí)是一種滿足于被動接受知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)，是偏重于機械記憶的學(xué)習(xí)。

在認(rèn)識條件上——學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴教師，在成人的控制下進行。

在認(rèn)識對象上——學(xué)生的學(xué)習(xí)以人類積累的知識經(jīng)驗，特別是以書本知識為主。

在認(rèn)識方式上——學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是“接受”和“掌握”。

4.探究式的學(xué)習(xí)

改變114

探究學(xué)習(xí)，主要是要求學(xué)生經(jīng)歷與科學(xué)工作者進行科學(xué)探究時的相似過程，從中掌握有關(guān)知識與技能，體驗科學(xué)探究的樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，領(lǐng)悟科學(xué)的思想和精神。注重的是過程，而不是追求其結(jié)果。115學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

是一個永無止境的探究過程從能動的反映論來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)總是以自己現(xiàn)有的需要、價值取向，以及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式為基礎(chǔ)，能動地對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行篩選、加工和改造，最終以自身的方式將知識吸納到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。探究學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生獨立思維，無論是直接還是間接地接觸所要解決的問題，只要真正調(diào)動了學(xué)生獨立思考的積極性，就可能形成一種探究式的學(xué)習(xí)。116

例１——教材第５５頁

在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。

★上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？學(xué)習(xí)活動提示外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制外來文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化117例２——教材第６３頁秦兵馬俑——“世界第八奇跡”

美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑館，他贊嘆：“能創(chuàng)造這個燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來?！蹦隳転檫@個結(jié)論作出進一步的論證嗎？“銅馬車比我們宮廷的車馬還要好”（英國女王伊麗莎白二世）“世界上曾有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了，不看金字塔不算到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國?！保ǚ▏＠耍爸x謝你們給我看了世界上、最好的精品。”（盧森堡首相皮埃爾）“這是人類的財富?！保s旦國王侯賽因）118例３——教材第８８頁

在一些中學(xué)生眼中，生日、節(jié)日互贈高檔禮物，到飯店請客吃飯，被視為時尚。對此人們有不同的看法。

同學(xué)Ａ說：崇尚時尚就是崇尚新文化，禮尚往來是傳統(tǒng)文化，“人情消費”是對傳統(tǒng)文化的繼承。

家長Ｃ說：孩子重視友情是對的，但友誼不是可以用錢買到的，中學(xué)生不應(yīng)該背上情債。

家長Ｄ說：只要家庭條件允許，中學(xué)生進行適當(dāng)?shù)摹叭饲橄M”未嘗不可，這也是生活進步的表現(xiàn)。

同學(xué)Ｂ說：崇尚時尚并不等于崇尚新文化，“人情消費”是披著時尚外衣的落后文化，不可避免地會對我們成長造成不良影響。你贊同上述哪種觀點？你的理由是什么？可否提出自己的建議？119教師如何指導(dǎo)?

課堂教學(xué)過程也應(yīng)該是一個讓學(xué)生自主探究的過程。

教師是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的資源。

確定足以使學(xué)生施展智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)