從民本主義到民主主義

從“民本”到“民主”

——中國(guó)傳統(tǒng)民本思想及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變之初探今起鮮活農(nóng)產(chǎn)品過(guò)路費(fèi)全免

來(lái)源：中國(guó)玉環(huán)新聞網(wǎng)

2010-12-0108:22:00

從今日零時(shí)開(kāi)始，全國(guó)所有收費(fèi)公路（含收費(fèi)的獨(dú)立橋梁、隧道）全部納入鮮活農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸綠色通道網(wǎng)絡(luò)范圍，對(duì)整車合法裝載運(yùn)輸鮮活農(nóng)產(chǎn)品車輛免收車輛通行費(fèi)。山東省專職運(yùn)輸蔬菜的長(zhǎng)途貨車司機(jī)王偉說(shuō)：免收公路費(fèi)，可令菜價(jià)下降5%至20%。他說(shuō)，菜商從山東蔬菜產(chǎn)地，購(gòu)買白菜30噸，約需3萬(wàn)元（人民幣），運(yùn)輸費(fèi)7000元中，2000多元為各種高速公路費(fèi)、過(guò)橋費(fèi)……關(guān)注民生，執(zhí)政為民！

從“民本”到“民主”

——中國(guó)傳統(tǒng)民本思想及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變之初探普陀中學(xué)高三備課組

古代:民本主義近代:

民主主義當(dāng)代:

“執(zhí)政為民”思想體現(xiàn)制度化保障思想來(lái)源異同構(gòu)成及內(nèi)涵演變認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)明清：民本思想突破基本要義實(shí)踐歷程追求民主的原因結(jié)局：失敗從“民本”到“民主”（一）傳統(tǒng)民本主義演變：（1）商周：民本思想起源民之所欲，天必從之唯王子子孫孫永保民敬德保民

從桀、紂的亡國(guó)以及現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中,初步看到了人民的力量。

（2）春秋戰(zhàn)國(guó)

——民本思想形成并發(fā)展（1）哲學(xué)思想：核心“仁”

“仁”者愛(ài)人；

“己所不欲，勿施于人”。（2）政治方面：主張“為政以德”；“節(jié)用而愛(ài)人”，使百姓“足食”，使國(guó)家“足兵”，取得“民信”；儒家學(xué)派1、孔子民本思想體現(xiàn)A、將“仁”的學(xué)說(shuō)發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)；提出“政在得民”，反對(duì)苛政；

B、提出“民貴君輕”。孟子民本思想荀子民本思想體現(xiàn)A、提出“君舟民水”的觀點(diǎn)；

B、主張“仁義”和“君道”?！懊癫挥H不愛(ài)，而求其為已用、為已死，不可得也?！?）重視民力，珍惜民力“導(dǎo)民務(wù)本”，安民于田，以農(nóng)為本。2）重視民情，緩和矛盾：整刷吏治，省刑罰、除繁苛等養(yǎng)民措施，以求“元?dú)馀喽靖獭薄?）爭(zhēng)取民心，重視民意，“以民情向背而順導(dǎo)”。（3）秦亡以后：“圣君賢相”采取

重民措施（1）“民”在“邦”中之地位及其關(guān)系（2）君主、邦國(guó)與“民”之關(guān)系（二）傳統(tǒng)民本主義構(gòu)成及內(nèi)涵：共同探究（1）“民”在“邦”中之地位及其中關(guān)系“百姓，所以養(yǎng)國(guó)家也”——王安石“民惟邦本，本固邦寧”——尚書(shū)《夏書(shū)》“民存則社稷存，民亡則社稷亡”——東漢·荀悅“民安則國(guó)安，民亂則國(guó)?！薄Z誼《過(guò)秦論》

“民”地位：是邦、國(guó)的基礎(chǔ)和本根。關(guān)系：固本、存民、安民，只是手段，達(dá)邦寧，存社稷、求國(guó)安，才是目的。（3）君主、邦國(guó)與“民”之關(guān)系：“民為貴、社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子?！薄睹献印けM心下》“君依于國(guó)，國(guó)依于民”——司馬光《資治通鑒》“民”“國(guó)”“君”

實(shí)質(zhì)上是要解決如何使君主輕而易舉地治國(guó)治民，使民易于服從君主統(tǒng)治的問(wèn)題。

1）民本主義的階級(jí)實(shí)質(zhì)

很大程度上屬于封建統(tǒng)治階級(jí)思想范疇的改良思想，即比較開(kāi)明的、力圖對(duì)封建國(guó)家作某種改良維新以求社會(huì)長(zhǎng)治久安的重民思想。（三）民本主義的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)共同探究

①為部分封建統(tǒng)治者接受并成為其統(tǒng)治思想的重要組成部分。②有利于給勞動(dòng)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③有利于緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)政治安定和國(guó)家統(tǒng)一。2）民本主義的積極作用A、以道德說(shuō)教,勸說(shuō)崇“德”的皇帝實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安（人治）；B、當(dāng)“邦寧”受到威脅，反民、殘民以保邦就將躍居為治民之主要手段。

C、客觀上增強(qiáng)了民眾對(duì)“圣君”的崇拜心理，使民眾沒(méi)有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，棄絕了權(quán)利意識(shí)。（臣民）

3）民本主義的局限（四）明清——民本思想有了

進(jìn)一步的突破“天下為主，君為客”；“為天下之大害者，君而已矣”；呼吁廢除君主專制的“一家之法”，建立“天下之法”。顧炎武

大膽懷疑君權(quán)，提出“眾治”的主張，強(qiáng)調(diào)“以天下之權(quán)寄之天下之人”?！把煜轮泵土遗険簟肮虑亍?、“陋宋”。王夫之肯定人民大眾“各得自私、自得自利”的權(quán)利的合法性；“君與臣,共曳木之人也”、“君與臣,名異而實(shí)同”；“故我之出而為仕也,為天下,非為君也，為萬(wàn)民,非為一姓也?！薄疤熳右嗖桓易詾槭欠?而公其非是于學(xué)校”

《明夷待訪錄》中國(guó)17世紀(jì)的‘民權(quán)宣言’

黃宗羲的政治和社會(huì)理想,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想史的一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步,它標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子已開(kāi)始從制度上來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)、政治,不再是單純地重視“修身”的道德祈求,而發(fā)展為對(duì)腐朽的專制制度的審視和對(duì)新型民主制度的設(shè)計(jì),預(yù)示了中國(guó)以后社會(huì)政治進(jìn)步的基本方向。

這實(shí)際上反映了新興工商業(yè)者希望從封建等級(jí)制度下解放出來(lái)，爭(zhēng)取平等地位的呼聲。表達(dá)了中國(guó)式的“天賦人權(quán)論”。突破？作為批評(píng)和監(jiān)督從中央到地方各級(jí)政府輿論的代言人，這樣的“學(xué)?！币呀?jīng)不是一般的學(xué)校了,而是具有近代代議制性質(zhì)的議會(huì)雛形

二、近代民主主義（一）基本要義（以西方啟蒙思想為例）

①“天賦人權(quán)”②“主權(quán)在民”

③“社會(huì)契約”區(qū)別項(xiàng)目

主體特點(diǎn)

目的

階級(jí)實(shí)質(zhì)民本主義民主主義傳統(tǒng)“民本主義”與近代“民主主義”的區(qū)別？“公民”法治“臣民”人治維護(hù)君主專制否定君主專制封建地主階級(jí)的思想資產(chǎn)階級(jí)的思想君主（二）中國(guó)近代前期先進(jìn)中國(guó)人如何實(shí)踐民主主義：維新變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)梁?jiǎn)⒊葘ⅰ睹饕拇L錄》節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，“作為宣傳民主主義的工具”，“于晚清思想之驟變，極有力焉”

革命派的章太炎，對(duì)黃宗羲是十分欽佩的，徑將《明夷待訪錄》闡釋為近代民主思想。劉師培的《黃梨洲先生的學(xué)說(shuō)》，更直接把《明夷待訪錄》與盧梭的《民約論》相比較，表示對(duì)黃宗羲“五體投地而贊揚(yáng)靡止”。

近代中國(guó)追求民主的運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？①中國(guó)近代資本主義的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）。②近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境（社會(huì)進(jìn)步的障礙）。③世界進(jìn)步潮流的影響（向西方學(xué)習(xí)）。④受古代民本思想的影響。原因何在？追求民主的結(jié)果？失敗！共同探究（三）近代中國(guó)追求民主主義的原因毛澤東提倡“全心全意為人民服務(wù)”;廣大干部是“人民公仆”。鄧小平的“三個(gè)有利于”。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六屆四中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的“執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念（一）思想體現(xiàn)是否有利于提高人民的生活水平我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。

以馬克思主義為指導(dǎo)；繼承傳統(tǒng)民本思想精華；吸收西方民主思想；

形成了有中國(guó)特色的“民本”思想。思想來(lái)源：1954年憲法及三大制度的確立……1982年憲法“公民在法律面前一律平等”；1999年，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，把“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫(xiě)進(jìn)《憲法》……（二）現(xiàn)代“執(zhí)政為民”的制度保障：（三）傳統(tǒng)“民本主義”、“民主主義”和現(xiàn)代“執(zhí)政為民”的共同點(diǎn)1）都重視民眾的作用；2）都是對(duì)“官”提出的要求；3）都追求富民；4)都對(duì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有推動(dòng)作用。傳統(tǒng)“民本主義”、近代“民主主義”和現(xiàn)代“執(zhí)政為民”的區(qū)別區(qū)別利益主體

“官”“民”關(guān)系特點(diǎn)實(shí)質(zhì)目的“民本主義”“民主主義”“執(zhí)政為民”君主資產(chǎn)階級(jí)為主人民群眾

不平等民主平等

為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的利益

使人民真正當(dāng)家作主人治法治

古代:民本主義近代:

民主主義當(dāng)代:

“執(zhí)政為民”從“民本”到“民主”思想體現(xiàn)制度化保障思想來(lái)源異同構(gòu)成及內(nèi)涵演變認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)明清：民本思想突破基本要義實(shí)踐歷程追求民主的原因結(jié)局：失敗如何貫徹正確的執(zhí)政理念？如何看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？如何對(duì)待西方文化？啟示？材料一黃宗羲的《明夷待訪錄》，被后世譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。它所描述的理想社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客”，君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)往往正相反，專制君主“以天下之利盡歸已，天下之害盡歸于人”，未得天下之時(shí)，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)，”既得天下之后“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)?！薄盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣！”

——摘自袁行霈《中華文明史》材料二（引自盧梭《社會(huì)契約論》）所以，如果我們撤開(kāi)社會(huì)公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得到它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。

——摘自《曠世名典》

請(qǐng)回答：

（1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點(diǎn)是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面簡(jiǎn)要概括中法兩國(guó)產(chǎn)生類似思想的歷史因素。（4分）（3）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點(diǎn)。（4分）反對(duì)專制制度中國(guó)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)資本主義萌芽成長(zhǎng)；封建專制制度阻礙社會(huì)進(jìn)步；法國(guó)資本主義發(fā)展；實(shí)行專制。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；中國(guó)的早期民主啟蒙思想沒(méi)有沖