文言文知識(shí)整理及文言文之?dāng)嗑?經(jīng)典優(yōu)秀版)

PAGEPAGE1【定義】文言文是以古漢語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。言文是相對(duì)白話文而來的。文言文的意思就是指用書面語言寫成的文章?！痉g手段】錄：凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數(shù)量詞、廟號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、專門術(shù)語等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。釋：這是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對(duì)通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語》）中的“而”都屬于這一類?？s：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！比齻€(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）【分類】實(shí)詞如果掌握了文言文的常用實(shí)詞，就可以算是基本上讀懂了文言文。在文言文中，文言實(shí)詞是主要的語言材料，也是我們閱讀時(shí)遇到的較大障礙，而學(xué)習(xí)實(shí)詞的難度比起學(xué)習(xí)虛詞來又小得多。所以，有目的、有重點(diǎn)、有系統(tǒng)地積累一些常用文言實(shí)詞對(duì)學(xué)習(xí)文言文時(shí)很有幫助的。那么，如何積累和掌握文言文中的常用實(shí)詞呢？基本步驟應(yīng)該是：逐步積累，反復(fù)鞏固，擴(kuò)展延伸。同一個(gè)常用實(shí)詞，在這篇課文復(fù)習(xí)到時(shí)，可以想一想其它課文中是否見過，如果其它課文中見過，再想一想，這篇課文和其它課文中出現(xiàn)的這同一個(gè)詞用法是否相同。若用法相同，則鞏固舊知識(shí)；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么規(guī)律可循。用這種方法，既省時(shí)間，又見效果。虛詞所謂虛詞，就是指那些不能夠單獨(dú)成句，詞匯意義又比較抽象，但能通過它把實(shí)詞組織在一起，完成句子結(jié)構(gòu)的詞類。在文言文中，虛詞的使用頻率很高，用法靈活，因此要想提高閱讀文言文的能力，就要了解文言虛詞的用法和意義。動(dòng)詞這是表示動(dòng)作行為、發(fā)展變化、心理活動(dòng)等意義的詞，動(dòng)詞經(jīng)常作謂語，其中及物動(dòng)詞可以帶賓語，不及物動(dòng)詞不可以帶賓語。主語、賓語一般是由名詞或代詞來充當(dāng)?shù)?，在文言文中，?dòng)詞如果處在了主語或賓語的位置，有時(shí)前面又有“其”字或“之”字，這樣的動(dòng)詞常?；钣脼槊~。例如：“蓋其又深，則其至又加少矣”(《游褒禪山記》)中，動(dòng)詞“至”處在了主語的位置，它活用為名詞，翻譯時(shí)要譯為“到的人”。不及物動(dòng)詞如果帶了賓語，則要活用為使動(dòng)用法。例如：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”(《鴻門宴》)中，不及物動(dòng)詞“活”就要譯為“使……活”；《小石潭記》中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”中的“凄”就是“使凄涼”。形容詞這是表示人或事物的形狀、性質(zhì)、狀態(tài)、顏色等的詞，形容詞都能作定語，大多能作謂語。在文言文中，形容詞如果處在了主語或賓語的位置，有時(shí)前面有“其”“之”或數(shù)詞，就活用為名詞，這一點(diǎn)和動(dòng)詞有些相近。例如：“兼百花之長而各去其短”(《芙蕖》)中，形容詞“長”“短”，就要譯為名詞“長處”和“短處”。形容詞是不能帶賓語的，文言文中，形容詞的后面如果出現(xiàn)了賓語，這個(gè)形容詞必然要活用，具體來說有三種情況。1、活用為一般動(dòng)詞。例如：“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”(《屈原列傳》)中，形容詞“短”的后面由于出現(xiàn)了賓語“屈原”，就活用為一般動(dòng)詞，譯為“詆毀、說壞話”。2、活用為使動(dòng)詞。例如：“春風(fēng)又綠江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容詞的后面由于出現(xiàn)了賓語“江南岸”，活用為使動(dòng)詞，譯為“使……綠”。3、活用為意動(dòng)用法。例如：“孔子登東山而小魯”(《孟子·盡心上》)中，形容詞“小”的后面有賓語“魯”，這里活用為意動(dòng)詞，譯為“認(rèn)為……小”?！咎撛~的注意點(diǎn)】通假字在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現(xiàn)象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應(yīng)讀被通假字的讀音，解釋也應(yīng)按被通假字的字義解釋，表達(dá)時(shí)一般用“通”的解說形式。(1)音同的通假。即借字為本字的聲符(也有本字為借字聲符的)，或借字與本字有共同聲符的。聲符雖不同，但兩個(gè)字的讀音是相近的，表現(xiàn)為同聲母或同韻母的形式。偏旁的通假字。通假字經(jīng)常通過以下幾種方法考查：(2)給句中加點(diǎn)的字注音(通假字讀音有變化)。一詞多義我國的文字用法極為復(fù)雜，一個(gè)字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現(xiàn)象在古代漢語乃至現(xiàn)代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時(shí)在閱讀文言文、考試中經(jīng)常遇到的問題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個(gè)詞的基本義稱為“本義”，由本義生發(fā)延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產(chǎn)生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。文言句式文言句式與現(xiàn)代漢語句式基本相同。他們都分單句和復(fù)句，都有主謂賓和定狀補(bǔ)六大成分。句子的語序也基本相同。當(dāng)然，他們之間還有相異的地方，學(xué)習(xí)文言句式，要努力把握它和現(xiàn)代漢語句式的相異點(diǎn)。雖然古代漢語和現(xiàn)代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實(shí)詞和現(xiàn)代漢語用法不同，因此就出現(xiàn)了一些特殊句式。要想學(xué)好文言文，正確理解句子含義，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句和固定句式?！?8個(gè)常見虛詞】1、“而”字主要的用法如下：一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。（一）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）（二）表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。如：君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）（三）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。如：余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）（四）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）（五）表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。如：諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）（六）表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。如：吾嘗終日而思矣……（《勸學(xué)》）吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）二．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。例如：而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）三．復(fù)音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）2、“以”字主要的用法：一、用作介詞。主要有以下幾種情況：（一）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用（憑）什么身份”等。例如：①乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）②野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）③斧斤以時(shí)入山林。（《寡人之于國也》）（二）起提賓作用，可譯為“把”。如：五畝之宅，樹之以桑。（《寡人之于國也》）（三）表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。如：罰所及，則無以怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）（四）引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。（《登泰山記》）（五）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”，有時(shí)可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。如：天下有變，王割漢中以楚和。（《戰(zhàn)國策61周策》）二、用作連詞。用法和“而”有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。（一）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。（《歸去來兮辭》）（二）表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。如：引壺觴以自酌。（《歸去來兮辭》）（三）表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g為“而”“來”“用來”“以致”等。如：故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（《季氏將伐顓臾》）（四）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）（五）表示修飾關(guān)系，連接狀語來中心語，可譯為“而”，或省去。如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）三、復(fù)音虛詞“以是”“是以”，相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。3、“于”字主要的用法：“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。（一）、引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“從”“自”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。如：得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》）于其身也，則恥師焉……（《師說》）寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國也》）（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。例如：良曰：“長于臣?！保ā而欓T宴》）（三）、放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。例如：李氏子蟠，……不拘于時(shí)。（《師說》）（四）復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同?，F(xiàn)代漢語也這樣用。于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者……（《勾踐滅吳》）2、放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補(bǔ)語?？筛鶕?jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）4、“為”字主要的用法：“為”在文言中經(jīng)常用作動(dòng)詞和介詞，也可以用作助詞。用作動(dòng)詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實(shí)詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。一、用作介詞。除表被動(dòng)外，一般讀去聲。（一）表示動(dòng)作、行為的對(duì)象?？勺g為“向”“對(duì)”等。例如：此中人語云：“不足為外人道也?！保ā短一ㄔ从洝罚ǘ┍硎緞?dòng)作、行為的替代?？勺g為“替”“給”等。例如：公為我獻(xiàn)之。（《鴻門宴》）（三）表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。可譯為“當(dāng)”“等到”等。例如：為其來也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。（《晏子使楚》）（四）表示動(dòng)作、行為的目的?？勺g為“為了”“為著”。如：媼之送燕后也，持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）（五）表示動(dòng)作、行為的原因?？勺g為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。（六）表示被?dòng)關(guān)系。讀陽平聲，可譯為“被”?！盀椤彼M(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”。例如：不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）二、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)?？勺g為“呢？”例如：如今人為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）5、“其”字主要的用法：一、用作代詞，又分幾種情況：（一）第三人稱代詞?？纱恕⒋挛?，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他（她）的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾踐滅吳》）（二）第三人稱。一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語或修飾語）應(yīng)譯為“他”“它”，不能加“的”。如：其聞道也固先乎吾。（《師說》）（三）活用為第一人稱?？捎米鲗懻Z或小主語，視句意譯為“我的”“我（自己）”。如：勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾踐滅吳》）（四）指示代詞，表遠(yuǎn)指。作定語，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。如：二、用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。如：圣人之所以為圣，……其皆出于此乎？（《師說》）吾其還也。（《燭之武退秦師》）其有敢不盡力者乎？（《勾踐滅吳》）三、用作連詞，作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設(shè)）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（《逍遙游》）6、“則”字主要的用法：一、用作連詞，可表示多種關(guān)系。（一）表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。可譯為“就”“便”或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。例如：故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）（二）表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。如：向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）（三）表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句之間（不是表示兩詞之間）是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。如：位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）（四）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。如：于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）二、用作副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）7、“所”字主要的用法：一、用作助詞。經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：道之所存，師之所存也。（《師說》）“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。如：二、在有些句子中，“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。如：若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）三、復(fù)音虛詞“所以”?！八焙汀耙浴边B用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。如：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）8、“且”字主要的用法：一、用作連詞。表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）有時(shí)相當(dāng)于“尚且”，先讓步，后推進(jìn)一層。臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）二、用作副詞。相當(dāng)于“將”“將要”“暫且”“姑且”。存者且偷生，死者長已矣?。ā妒纠簟罚H一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。（《黔之驢》）9、“莫”字主要的用法：用作無指定代詞，充當(dāng)主語。（一）代人時(shí)，相當(dāng)于“沒有人”“沒有誰”。如：宮婦左右莫不私王……（《鄒忌諷齊五納諫》）（二）代物時(shí)，相當(dāng)于“沒有什么”。如：二、用作否定副詞。（一）放在動(dòng)詞或形容詞之前，表示否定，相當(dāng)于“不”。如：（二）放在動(dòng)詞前面，表示勸戒或禁止，相當(dāng)于“不要”“不能”。如：10、“蓋”字主要的用法：一、用作副詞?！吧w”用在句首，作副詞，表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“大概”“推想”的意思。（表示這種意思的“蓋”也有用于句中的。）如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）一、用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）11、“然”字主要的用法：一、用作連詞，主要表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”。如：然不自意能先入關(guān)破秦……（《鴻門宴》）“然”有時(shí)和“而”連用，“然”代指上文所說情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說“如此（這樣），可是……”。如：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）然而成敗異變，功業(yè)相反也。（《過秦論》）“然”還常和“則”結(jié)合，“然”是承接上文事實(shí)，“則”是由此進(jìn)行闡述或論斷，可譯為“既然如此，那么（那就）”，也可單譯為“那么”。如：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？（《岳陽樓記》二、用作代詞。相當(dāng)于口語中“這樣”“如此”。如：不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）三、用作助詞，又分兩種情況。（一）用在形容詞之后，作為詞尾，相當(dāng)于口語中“……地”。如：蔣氏大戚，汪然出涕曰：……（《捕蛇者說》）（二）用在名詞或短語之后，前面有“若”“如”“猶”等詞與之照應(yīng)的，可譯為“的樣子”“一般”“那樣”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。（《逍遙游》）四、“然”還常作應(yīng)對(duì)之辭，同口語中的“是的”“對(duì)的”相似?；蛘弑硎举澇伞⑼?，即“認(rèn)為是”“認(rèn)為對(duì)”的意思。如：（觸龍?jiān)唬啊M非計(jì)久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！保ā队|龍說趙太后》）成然之。（《促織》）“雖”字主要的用法“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。一、用在假設(shè)關(guān)系的句子里，作用是先承認(rèn)一種假設(shè)，然后轉(zhuǎn)入正意，可譯為“即使”。如：今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）二、用在轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子里，作用是先承認(rèn)一種事實(shí)，下面再轉(zhuǎn)入正意?？勺g為“雖然”。如：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！（《諫太宗十思疏》）12、復(fù)音虛詞“雖然”字主要的用法：現(xiàn)代漢語用“雖然”的地方，文言只用一個(gè)“雖”字。文言的“雖然”，“雖”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”是指示代詞，結(jié)合在一起，有承上轉(zhuǎn)下的作用，相當(dāng)于“雖然如此”或“話縱然這么講”。如：雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易?。ā短砌虏蝗枋姑罚?3、“乃”字主要的用法：一、用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“就”“于是”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”“才”等；還可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。如：王曰：“善。”乃下令……（《鄒忌諷齊王納諫》）……今其乃反不能及，其可怪也歟？（《師說》）必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）一、用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）二、判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。如：若事之不濟(jì)，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）三、“乃”有時(shí)還可作連詞用，釋為“如果”“至于”等。14、“既”字主要的用法：一、用作副詞。表示動(dòng)作行為的完結(jié)，可譯為“……以后”“已經(jīng)”“完全”等，有時(shí)“既已”連用，可譯為“已經(jīng)……之后”；也可表示在隔了一段短時(shí)間以后，發(fā)生了某事，可譯為“不久”，有時(shí)“既而”連用，意義不變。如：秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（《燭之武退秦師》）始皇既沒，余威震于殊俗。（《過秦論》）二、用作連詞，連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時(shí)存在，或者由前一分句的事實(shí)引出下一分句的推論。常和“且”“則”“又”等詞前后呼應(yīng)。如：既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）15、“即”字主要的用法：一、用作連詞。有在復(fù)句的前一分句表示讓步，可譯為“即使”“縱使”；或表示假設(shè)，可譯為“如果”“假如”。如：即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）一、用作副詞。用在動(dòng)詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯(lián)系?？勺g為“立即”“馬上”“就”等。如：（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）二、用在判斷句起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。如：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。（《治平篇》）16、“之”字主要的用法：一、用作代詞，又分幾種情況：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他（他們）”“它（它們）”。作賓語或兼語，不作主語。如：作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語）揉使之然也。（《勸學(xué)》，代物，作兼語）人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語）（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復(fù)指性定語。如：之二蟲又何知？（《逍遙游》）二、用作助詞，也分幾種情況：（一）結(jié)構(gòu)助詞，定語或補(bǔ)語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，或用在中心語（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語之間，可譯為“的”或“得”，有的可不譯。如：一人之心，千萬人之心也。（《阿房宮賦》）（二）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如：句讀之不知，惑之不解。（《師說》）（三）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。如：師道之不傳也久矣！（《師說》）（四）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）17、“何”字主要的用法：一、用作疑問代詞。（一）單獨(dú)作謂語，問原因，且面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。如：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）（二）作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。如：大王來何操？（《鴻門宴》）（三）作定語，可譯為“什么”“哪”。如：然則何時(shí)而樂耶？（《岳陽樓記》）二、用作副詞。（一）用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）（二）用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。如：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚┤?、復(fù)音虛詞“何如”“何以”。（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣”。如：樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”（《鴻門宴》）（二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。如：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）18、“因”字主要的用法：一、用作介詞。介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄俺弥薄皯{借”“經(jīng)過”“通過”。如：恩所加，則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鴻門宴》）二、用作連詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”。如：至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：……（《鴻門宴》）文言文斷句（教師版）古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》一、故事引入以前，有一位闊少爺，常希望找個(gè)漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌﹕“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。闊少爺認(rèn)為自己將會(huì)娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子。”的美人，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現(xiàn)其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說﹕“我沒有說謊，早就告訴你，這女子‘腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子’?！笔悄阕约簲噱e(cuò)句，怎可怪我呢？什么是斷句呢？

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以前人讀書都要自己斷句。在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。二、考點(diǎn)解讀請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）魏舒身長八尺二寸，不修常人近事∕

少工射∕

入山澤∕

每獵大獲∕

為后將軍鐘毓長史∕

毓與參佐射戲∕

舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。（選自《世說新語》劉孝標(biāo)注，有刪改）【譯文】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來擔(dān)任將軍鐘毓的長史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對(duì)于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書人的一項(xiàng)基本功，也是考察文言文的傳統(tǒng)方式。重慶卷已經(jīng)把斷句作為必考專題，所選語段不長，有故事性或分析評(píng)論，可能涉及文史哲知識(shí)；斷句三分，一般六處，對(duì)選文的整體或者部分進(jìn)行斷句，只用斜線（/）斷開，不加標(biāo)點(diǎn)。三、方法指津（一）基本方法：通讀全文，把握文意。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易發(fā)生錯(cuò)斷。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意。（二）具體方法：尋找標(biāo)志，輔助斷句1、名詞（代詞）斷句法（1）下列語段斷句有什么特點(diǎn)？小鳥時(shí)來啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛然予居于此多可喜亦多可悲小鳥時(shí)來啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墻∕桂影斑駁∕風(fēng)移影動(dòng)∕珊珊可愛∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲（2）小結(jié)：名詞或代詞常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。注意下列代詞：人稱：自、吾、爾、汝、余、我、予、彼謙稱：寡人、臣、妾、朕、孤敬稱：君、公、卿、子、先生、足下閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的重要的名詞，特別是專有名詞，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、國名、器物名、動(dòng)物名、植物名、朝代名、官職名等。這些名詞或代詞常在句中作主語或賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。（3）練一練①刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣刻削之道∕鼻莫如大∕目莫如小∕鼻大可小∕小不可大也∕目小可大∕大不可小也∕舉事亦然∕為其后可復(fù)者也∕則事寡敗矣。譯文——雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小。辦任何事情都是這個(gè)道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。②呂蒙正以寬厚為宰相∕太宗尤所眷遇∕有一朝士∕家藏古鏡∕自言能照二百里∕欲因公弟獻(xiàn)以求知∕其弟伺間從容言之∕公笑曰∕吾面不過碟子大∕安用照二百里譯文——呂蒙正做宰相時(shí)總以寬厚待人，太宗非常賞識(shí)。有一位朝士，家里收藏古鏡，他說此鏡能照二百里地，（朝士）想通過呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來求得（呂蒙正的）賞識(shí)。呂蒙正的弟弟告知，呂蒙正笑著說：“我的面子只不過碟子般大小，怎么能照到二百里？”2、虛詞斷句法（1）下列語段斷句有什么特點(diǎn)？于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。我們看加黑的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開?！傍B獸”“非常之觀”是由于主語較長而作的停頓。（2）小結(jié)：古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。①句尾詞：也、矣、焉、耳、耶、與（歟）、邪（耶）、哉、夫等后可斷句。②句首發(fā)語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、且夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、竊、請(qǐng)、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。③句首時(shí)間詞：如“頃之、俄頃、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而、俄、有間”等前可斷句。④疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑤復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。⑥其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”前面要斷開）。注意：當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。如“師道之傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句，“也”用在句中舒緩語氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。（3）練一練：①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益《孫權(quán)勸學(xué)》明確：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤孤常讀書？自以為大有所益。

【譯文】我難道要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了，你說事務(wù)多，誰能比得上我？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。②天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣天下事有難易乎∕為之∕則難者亦易矣∕不為∕則易者亦難矣∕人之為學(xué)有難易乎∕為之∕則難者亦易矣∕不為∕則易者亦難矣∕③君子之愛若人也∕推及于其屋之烏∕而況于圣人之弟乎哉∕然則祀者為舜∕非為象也∕不然∕古之桀驁者豈少哉∕【注釋】“君子”兩句：出~《尚書·牧誓·大傳》：“愛人者，兼及屋上之鳥”。比喻愛一個(gè)人，也會(huì)愛與這個(gè)人有關(guān)的東西或人【譯文】君子愛這個(gè)人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對(duì)于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么祭祀的是舜，而不是象??！否則，古代桀驁不馴的人難道還少嗎？3、對(duì)話斷句法（1）下列語段斷句有什么特點(diǎn)沛公曰孰與君少長良曰長于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之

（《鴻門宴》）沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（2）小結(jié)：文言文中，有一些對(duì)話的標(biāo)志，如：“曰”、“云”、“言”等，在它們后面一般都要斷開。注意兩點(diǎn)：一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況，二是文中省略說話人和“曰”字的。（3）練一練①龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！雹谏铣娜菖c信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上常從容與信言諸將能不∕各有差∕上問曰∕如我∕能將幾何∕信曰∕陛下不過能將十萬∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何為為我禽∕信曰∕陛下不能將兵∕而善將將∕此乃信之所以為陛下禽也譯文——皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長短?；噬蠁栱n信："像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？"韓信說："陛下不過能統(tǒng)率十萬。"皇上說："你怎么樣？"回答說："我是越多越好。"皇上笑著說："您越多越好，為什么還被我俘虜了？"韓信說："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?、修辭斷句法（1）下列語段斷句，有什么特點(diǎn)①秦王坐章臺(tái)見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜∕傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。②手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。④使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。⑤嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。（2）小結(jié)：排比、對(duì)偶、對(duì)稱、頂真、對(duì)比、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，這可供我們斷句時(shí)參考。另：相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。古文中兩個(gè)相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也?！保?）練一練：①虎豹之為害也則焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也（羅隱《辨害》）明確：虎豹之為害也，則焚山，不顧野人（農(nóng)民）之菽（豆類）粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，而所去（損失）者小也。【譯文】虎豹為害傷人就要焚毀山林，不能顧及平民在山林中種的豆麥；蛟龍為害傷人就要堵絕河流，不能顧及漁人在河流中下的釣鉤魚網(wǎng)。這是因?yàn)樗Ｈ闹卮蠖鶃G失的微小呀。②中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。”

中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人?！?/p>

譯文——給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時(shí)候（給予幫助）；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因?yàn)橐槐蚋隽藝?，卻因?yàn)橐煌腼埖玫搅藘蓚€(gè)勇士?！粞a(bǔ)充：中山國君宴請(qǐng)國都里的士人，大夫司馬子期也在其中。由于羊羹沒有分給自己，司馬子期一生氣便跑到楚國去了，還勸楚王攻打中山。楚攻中山時(shí)中山君逃亡，有兩個(gè)人提著武器跟在他身后。中山君回頭對(duì)這兩個(gè)人說：“你們是干什么的?”兩人回答說：“我們的父親有一次餓得快要死了，您賞給一壺熟食給他吃。他臨死時(shí)說：‘中山君有了危難，你們一定要為他而死?！蕴貋頌槟?。”中山君仰天長嘆，說：“施與不在多少，在于正當(dāng)人家困難的時(shí)候；仇怨不在深淺，在于是否傷了人家的心。我因?yàn)橐槐蚋鰢?，因?yàn)橐粔厥焓车玫降膬蓚€(gè)勇士?！?、特殊句式斷句法（1）下列語段斷句，有什么特點(diǎn)①曾不能損魁父之丘，如太行王屋何，且焉置土石。

②所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（2）小結(jié)：文言文中一些常見的句式和固定結(jié)構(gòu)已成為斷句的顯性標(biāo)志，我們可以據(jù)此來斷句。常用典型句式有：

◆判斷句式：“…者…也”，……者也等?！舴磫柧涫剑翰灰唷?、何…之有、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉、奈何……乎等?！艄潭ńY(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎，何以…為，與其……孰若……。◆固定詞組：如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等?！魧Ｓ忻~：如官名、地名、人名，作為獨(dú)立成分，中間不能斷開。特別是一些特殊的人名，由于古今習(xí)慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期等。（3）練一練：①學(xué)而時(shí)習(xí)之∕不亦說乎∕有朋自遠(yuǎn)方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？②昔有人將獵而不識(shí)鶻，買一鳧而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地，又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也殺而食之乃其分奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？”——《買鴨捉兔》明確：我鴨也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？【譯文】從前有個(gè)人準(zhǔn)備去打獵但不認(rèn)識(shí)鶻，買了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會(huì)飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復(fù)了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對(duì)獵人說：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”6、總分?jǐn)嗑浞ǎ?）下列語段斷句，有什么特點(diǎn)孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。（《論語?卷八》）【譯文】有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以有節(jié)度的快樂為快樂，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的。

（2）小結(jié)：文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。（3）練一練：

老而無妻曰鰥∕

老而無夫曰寡∕

老而無子曰獨(dú)∕

幼而無父曰孤∕

此四者天下之窮而無告者也?！咀g文】……這四種人是世界上窮苦而無依靠的人。（三）回顧檢查1、內(nèi)容符合情理。例如：哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足？彼其無他異而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣?！篂闃氛９示釉唬骸缬幸?，足。’非一足也。”【翻譯】（魯國的國君）哀公問孔子：“我聽說夔（人名）一只腳，你相信嗎？”（孔子）說：“夔，是個(gè)人，怎么會(huì)一只腳？他沒有什么特殊的地方，就只是精通聲律（音樂）。堯說：‘有夔一個(gè)人就足夠了?！概伤?dāng)了樂正（官名）。因此有學(xué)識(shí)的人說：‘夔有一足，不是一只腳啊?！?、符合語法規(guī)范。例如：①噲拜謝，起，立而飲之。②噲拜謝起，立而飲之。（四）步驟總結(jié)：1、審題（斷哪些，斷幾處，多少數(shù)）2、語感（通讀文段，憑語感斷，先易后難）3、大意（什么文體，什么內(nèi)容，表達(dá)什么）4、標(biāo)志（抓詞語，觀句式）5、檢查（符合情理和語法規(guī)范）

四、總結(jié)：以上就是我們這節(jié)課所要介紹的方法，那么方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

【文言文斷句口訣】古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。內(nèi)容大意先理解，熟讀精思把句斷。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，名詞動(dòng)詞幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；頂真詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句必須常實(shí)踐。五、綜合練習(xí)1、湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣湖陽公主新寡／帝與共論朝臣／微觀其意／主曰/宋公威容德器／群臣莫及／帝曰／方且圖之／后弘被引見／帝令主坐屏風(fēng)后／因謂弘曰／諺言／貴易交／富易妻／人情乎／弘曰／臣聞貧賤之交不能忘／糟糠之妻不下堂／帝顧謂主曰／事不諧矣譯文——那時(shí)光武帝的姐姐湖陽公主剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼?，悄悄地揣摩公主的想法。公主說：“宋公的戚容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f：“待我考慮一個(gè)辦法?！焙髞硭魏氡还馕涞垡姟９馕涞郾憬泄髯狡溜L(fēng)后面，于是對(duì)宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！蔽涞刍仡^對(duì)公主說：“事情沒辦法了?！?、宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以玉示人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人各有其寶答案：宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！弊g文——宋國有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給自己尊敬的齊國大夫子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊雍闭f：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶?！弊雍弊罱K也沒有要那塊寶玉。3、名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足答案：名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂不興/禮樂不興則刑罰不中/刑罰不中則民無所措手足【譯文】名分不正，說起話來就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂也就不能復(fù)興；禮樂不能復(fù)興，刑罰就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)手足無措。4、有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！【譯文】有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加。5、人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳答案：人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。【譯文】人們活在這個(gè)世上，只知道已經(jīng)死了的鬼，而不知還有沒死之人（其實(shí)）也是鬼。（那些）只知吃喝的人，有的醉生有的夢(mèng)死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒有知覺，那么這樣的人即使活著，和已死的鬼又有什么兩樣？我曾經(jīng)見過未死的人間的鬼去憑吊已死的的鬼，（他）沒想過（活著的鬼與死了的鬼）這件事，（其實(shí)它們之間）只是一點(diǎn)點(diǎn)差別罷了。6、驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至①學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無以為家也由此上益重愛之（①不至：可譯為“不必”）答案:驃騎將軍為人，少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教子孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無以為家也！”由此，上益重愛之?！咀g文】驃騎將軍的為人，話語不多，從不隨便多言多語泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無前。皇帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)孫、吳兵法，他回答：“看用兵方法謀略怎樣就行，不必學(xué)古人兵法?！碧熳咏o他建造住宅，讓他去看看，他回答說：“匈奴還沒消滅，沒法考慮家的事！”因此，皇帝更加重視喜愛他了。7、太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下帝曰豈過魏征每廷爭辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀答案:太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為若是?”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？”【譯文】太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了?”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐犃送讼氯ゴ┥铣驹谕ピ豪?。太宗震驚地說：“皇后為什么這樣呢?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”8、范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤母貧無依再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂原文：范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。即長，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍，晝夜苦，五年未曾解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面，往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”譯文：范仲淹兩歲時(shí)就失去了父親，母親貧困沒有依靠，就改嫁了常山朱氏。他長大后，知道出身于世代為官的人家，感動(dòng)地哭著辭別母親，離開到南都，進(jìn)入學(xué)堂。不分日夜刻苦學(xué)習(xí)，五年以來不曾解開衣服好好睡覺，有時(shí)候發(fā)昏疲倦，就用冷水沖頭洗臉，經(jīng)常連頓稠粥都吃不飽，每天要到太陽過午才開始吃飯，于是就博通儒家經(jīng)典的要領(lǐng)，慷慨有抱負(fù)于天下。因此他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂?！?、陳蕃愿掃除天下藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。譯文：陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對(duì)他說：“小伙子你