《世說新語》讀書筆記

第頁共頁《世說新語》讀書筆記《世說新語》讀書筆記《世說新語》讀書筆記1《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。書中講述了這樣一個(gè)故事?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，終究是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒為難，答復(fù)說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?，來說明自我雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅答復(fù)說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不一樣。另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得長遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光，越來越亮堂!”用自我熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！嚢m口吃，但卻不阻礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，就應(yīng)好好的發(fā)揮屬于自我的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼拇饛?fù)：資質(zhì)稟賦的不一樣應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自我，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……古人善用比喻，能運(yùn)用幽默幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得搞笑。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說，定能讓我們受益匪淺?！妒勒f新語》讀書筆記2人生假設(shè)塵露，天道邈悠悠?！妒勒f新語》一書，刻畫了無數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看，他只是行為怪誕的荒唐之人，再看，其實(shí)他的內(nèi)心比誰都清明。阮籍，是三國時(shí)期的詩人。他一生所作的詠懷詩不下八十首，他在文學(xué)上的奉獻(xiàn)更是無法否認(rèn)的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”，而其同樣會(huì)作詩吟賦的父親阮瑀，那么是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合，而是家風(fēng)的傳承。他出身如此非凡，卻只當(dāng)過步兵校尉。但這并非是他才能缺乏、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反，司馬昭曾屢次試探他，想他為晉出謀劃策，卻都沒有如愿以償。最終，他安息于景元四年的冬天。民間流傳非常廣泛的，莫過于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當(dāng)時(shí)的禮教與風(fēng)俗，但他卻在自己摯愛的母親面前“放縱”，毫不收斂。不管是古代人還是現(xiàn)代人，對(duì)死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，阮籍本應(yīng)守法守節(jié)，使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩，不僅是自己真性情的表達(dá)，也是他對(duì)死亡一事看法的流露。他認(rèn)為，“人生假設(shè)塵露”，這與西方《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)不謀而合：人本是塵土，仍要?dú)w于塵土。所以對(duì)母親肉體的消亡，他沒有守禮節(jié)，而是遵循本心，做一些對(duì)自己的心靈能起撫慰作用的事。除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻、怪異也不是什么可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說出自己對(duì)他的不滿，每日盡興地喝酒，從來不把當(dāng)時(shí)那些規(guī)矩條例當(dāng)成自己的行事準(zhǔn)那么。為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型，被后人銘刻？因?yàn)樗纳?，?shí)在是太令人向往了。像我這般年少輕狂的人，也單純而淺薄地喜歡李白，喜歡阮籍，而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫。何人不想仗劍走天涯，看遍世間的名山大川呢？但我們做不到，也沒有勇氣去沖破自己為自己設(shè)立的枷鎖?！と罴此蒲b瘋賣傻，可他的內(nèi)心卻認(rèn)清了自己想要什么，并付諸理論去實(shí)現(xiàn)，盡管這個(gè)過程被太多人誤解?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗，也明白那些禮教制度的不人道。他不愿渾渾噩噩在官場(chǎng)的泥潭中愈陷愈深，他要做一個(gè)真正的自己。他看似毫無牽掛，但他內(nèi)心的彷徨與糾結(jié)也還是存在的，否那么他又怎么會(huì)有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！闭f到底，他再____破紅塵，也終究是那個(gè)時(shí)代的寵兒。看透世道，于他而言，是促他隨性，還是加增了同常人一般的折磨與苦楚？旖旎陽光，深深竹林，隱約可見一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠(yuǎn)，但他的品格、追尋，深烙在一代又一代的狂人中。《世說新語》讀書筆記3郗愔信道甚精勤，?；几箖?nèi)惡，諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_有名，往迎之。既來，便脈云：“君侯所患，正是精進(jìn)太過所致耳。”合一劑湯與之。一服，即大下，去數(shù)段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。讀書筆記：郗愔再次登場(chǎng)，每次登場(chǎng)都是負(fù)面形象，這次因?yàn)槊詰偬鞄煹溃苑偺?，?dǎo)致腸胃不暢而得病，由此可見，當(dāng)時(shí)一大批士大夫迷戀煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事：飲酒，服藥，清談。當(dāng)時(shí)的人服用一種藥石叫：五石散，也稱寒食散。據(jù)說服用后可以嬌美姿容，延年益壽，其實(shí)卻使人脾氣暴躁，過早衰亡。可惜！可嘆！可悲?。　妒勒f新語》讀書筆記4目前出書成風(fēng)，看過十本書的能出一本書，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書連一篇文字都沒寫。平時(shí)看書積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。如今又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個(gè)好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信，因?yàn)槭峭砩蠈懀饩€不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，翻開一看有“舉燭”二字，不禁感慨：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說新語》的理解多有錯(cuò)誤，再加上本人馬克思理解不深，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡送批駁、指正、賜教?！妒勒f新語》讀書筆記5《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏興趣性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氣氛和人物特色。前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一那么小故事令我印象深入：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這那么故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬闊，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)容許了他的懇求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事斷定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級(jí)事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過去私塾是要靠“打”的，好似是不打不成才，棍棒底下出孝子等等?！妒勒f新語》讀書筆記6經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書，急忙在網(wǎng)上下單買回，拿到書后迫不及待一閱，真是如老師所說，既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用，還能理解到很多有意義的的故事，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意，對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來說吧！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富、官祿的向往之心，也未免有些武斷。不過，他很有定力，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合，遲早會(huì)割席！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友，慎重交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷，要多一點(diǎn)觀察，不要輕易下結(jié)論，才可以做到。鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒，鐘會(huì)只顧喝酒，不行禮。過后不久，父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮？鐘毓說：“喝酒是要遵守禮儀的，我不敢不行禮?！辩姇?huì)說：“偷酒喝本來就不符合禮儀，所以不行禮?！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng)，這倆孩子為人老實(shí)忠厚，另外言語的表達(dá)也很重要。通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個(gè)人完成，鄭玄注解了一局部，將交與見解和自己一樣的服子慎，后來就有了《春秋左氏傳解誼》。《世說新語》這本書里面還有很多很多有意義的故事，都是些名士貴族的所聞逸事，從中闡述出很多的道理，我會(huì)繼續(xù)往后看，大家可以多去看看，幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通，故事還可以講給孩子們聽。李真瑩《世說新語》讀書筆記7這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，內(nèi)容精彩有趣，用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈敏現(xiàn)，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧！《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說。成書時(shí)間為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。故事一：其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到____敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對(duì)敵軍說情愿用自己的性命換病友的命，敵軍被他們的友誼感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友誼的人，把朋友的生命看得比自己生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深沉友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……故事二：從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰明過人，擅長揣測(cè)別人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字，甩袖分開。眾人都很擔(dān)憂，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個(gè)‘活’字，合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊！”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很屢次猜想出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！《世說新語》讀書筆記8《世說新語》每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個(gè)人，并不給出自己的評(píng)價(jià)，讓讀者有了獨(dú)立考慮的空間。所以這是一本非?？陀^的書，非常尊重每一個(gè)人物本來的樣子，不夸大，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的，這樣沒有一個(gè)人是完美的，也就使每個(gè)人都飽滿·立體·現(xiàn)實(shí)。書里反差最大的，令我印象最深入的莫過于在《德行》中，講管寧與華歆分裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識(shí)和氣度上的楷模。一開場(chǎng)我甚至以為自己看錯(cuò)了，因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不管何時(shí)何地總是賢能的完美無缺的，如今看來并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。我非常羨慕《世說新語》中描寫的當(dāng)時(shí)士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風(fēng)流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當(dāng)時(shí)百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們外表過著悠閑生活，內(nèi)心也許非?？鄲炓钟?。這樣一想，清閑對(duì)于他們來說何嘗不是一種酷刑。最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠(yuǎn)，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠(yuǎn)過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠(yuǎn)過太陽我卻始終想不通，只是這個(gè)小孩子在表達(dá)自己對(duì)長安的思念嗎?《世說新語》讀書筆記9“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？假設(shè)鬼神……”合上《世說新語》，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇?！墩撜Z》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的相貌，以及為爭取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描繪了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機(jī)智地防止了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的答復(fù)，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭取而獲得的。而她雖在深閨，卻關(guān)心國家大事，對(duì)于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求?！闭轻槍?duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā)，可說是一語中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。史贊許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神。誰說女子不如男？巾幗不讓須眉！《世說新語》讀書筆記10最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還本領(lǐng)挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說這些人都太怪異了。是的，我也成認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的.是他們的本領(lǐng)。我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同分享我的。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，假如細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。比方書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們可以根據(jù)我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必需要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒有人可以干預(yù)我們的決定。只要我們做的符合我們自我的意愿，沒有違犯常理，我們的決定就值得去做?！妒勒f新語》讀書筆記11前段時(shí)間，我浪費(fèi)光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當(dāng)然，如今的我仍是一只迷茫的小豬仔。當(dāng)然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下，我借了這本書。余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時(shí)開卷。本書的序言分了三局部，其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個(gè)，也望借此與諸君相討?！妒勒f新語》讀書筆記12讀完了《世說新語》，我不禁對(duì)書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的;他們的言行，是世人所不可表達(dá)的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世說新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深入，受到許多啟發(fā)?！扮娯剐值苄r(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！边@那么文言文說的是鐘毓和鐘會(huì)兄弟兩小時(shí)候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒;鐘會(huì)只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么?鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮?！倍姇?huì)那么說：“偷酒本來就不符合禮儀，所以我不用行禮?！笨赐曛螅矣X得二人的答復(fù)精彩絕倫。鐘毓的答復(fù)很妙，鐘會(huì)的答復(fù)更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過，偷酒本身不符合禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢?他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說出的話卻如此深?yuàn)W，正是表達(dá)了他們兩個(gè)的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深入的考慮，這難道不讓人贊嘆嗎?可這點(diǎn)也引發(fā)了我的考慮，為什么古代人能說出如此有哲理的話語，而我們卻不可以?我覺得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多。“學(xué)無止境”，學(xué)習(xí)是沒有到底的境地，在知識(shí)的海洋里，我們擁有的知識(shí)量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間，才相當(dāng)于在知識(shí)的大道上邁了一小步?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長路，還需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去征服?！妒勒f新語》讀書筆記13讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋，記行那么高簡魂奇?！辈粌H僅這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!我最喜歡的一那么是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本領(lǐng)和藹于考慮的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。許多父母在處分孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處分，可是他們沒有自我必須的原那么，好似隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原那么。古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處分他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處分絕對(duì)不可以過分，否那么就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處分又得有自我的原那么，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中老師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。對(duì)于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原那么底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處分，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必需要處分，當(dāng)然這處分要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幏值臅r(shí)候必需要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才可以到達(dá)好的教育效果。讀完這本書，引發(fā)了我許多的考慮。在生活中，要細(xì)于觀察，擅長考慮，并進(jìn)展推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生?！妒勒f新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”《世說新語》讀書筆記14從《世說新語？儉嗇卷》中的四個(gè)故事說起?！妒勒f新語？儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說王戎。一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)?！芭f時(shí)王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評(píng)中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位上下。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。儒家倫理統(tǒng)治中國的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，外表上很看不起錢，其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起，儒