《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案【5篇】《孔雀東南飛》教案篇一

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)觀賞以中國(guó)聞名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂(lè)作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂(lè)與詩(shī)歌的親和性。

2、結(jié)合詩(shī)歌更好的理解音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)也可以加深對(duì)詩(shī)歌的把握，提高學(xué)生器樂(lè)作品觀賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：觀賞《孔雀東南飛》樂(lè)曲，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分段觀賞樂(lè)曲。

難點(diǎn)：理解樂(lè)曲如何表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容。

教學(xué)模式：

聯(lián)想式——感情式

四、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟識(shí)的旋律《梁?！?，用《梁祝》的相像點(diǎn)引出《孔雀東南飛》

[利用熟識(shí)旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的學(xué)問(wèn)，又便于對(duì)新內(nèi)容的把握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶](méi)

2、引出課題：板書(shū)：音樂(lè)與詩(shī)歌

回憶前三課的內(nèi)容均為聲樂(lè)作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂(lè)作品——孔雀東南飛。

3、介紹學(xué)問(wèn)點(diǎn)

A、回憶協(xié)奏曲的概念

協(xié)奏曲：原名為“競(jìng)奏曲”指管弦樂(lè)隊(duì)與獨(dú)奏樂(lè)器想?yún)f(xié)奏的樂(lè)曲，它既像其他交響音樂(lè)一樣擁有管弦樂(lè)隊(duì)的強(qiáng)大力氣和豐富顏色，又有獨(dú)奏樂(lè)器的輝煌技巧，深受人們的寵愛(ài)。

古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂(lè)器的協(xié)奏曲。

B、介紹樂(lè)器古箏

古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中最古老的樂(lè)器之一，屬于弦樂(lè)器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開(kāi)頭廣泛流傳。

古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大局部。

C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色

古箏的音色在低音區(qū)消沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤(rùn)，極為動(dòng)聽(tīng)。

4、回憶《孔雀東南飛》的故事情節(jié)

請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真回憶并表達(dá)《孔》的故事情節(jié)

5、逐段觀賞分析

第一段：引子、第一主題、其次主題

在樂(lè)隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、美麗的第一主題和流暢、喜悅的其次主題，表現(xiàn)男女仆人公原本是一對(duì)相親相愛(ài)的夫妻，過(guò)著幸福、安靜的生活。

[提示學(xué)生留意，第一段音樂(lè)所描繪的是書(shū)上沒(méi)有具體提到的，但音樂(lè)卻為何如此具體的描繪]

其次主題

通過(guò)突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出心情哀思的旋律短句預(yù)示平和的家庭消失風(fēng)波。

[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂(lè)所刻畫(huà)的場(chǎng)景]

第三主題

這段音樂(lè)集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的心情，帶有過(guò)渡性質(zhì)

第四主題

音樂(lè)激揚(yáng)，表現(xiàn)猛烈的沖突沖突，把音樂(lè)引向高潮

[讓學(xué)生認(rèn)真觀賞后爭(zhēng)論，本段音樂(lè)所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想力量]

第五主題

古箏在樂(lè)隊(duì)支持下，以流淌的華彩音型奏出這段感情劇烈的唱歌性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾照應(yīng)。樂(lè)曲最終完畢在寓意深長(zhǎng)的泛音上，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛(ài)夫妻的追念和深切的憐憫。

[學(xué)生在了解結(jié)局根底上再傾聽(tīng)音樂(lè)，更深得體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵]

二、總結(jié)

人的一生所能經(jīng)受的情感是有限的，而置身與音樂(lè)之中，我們的人生就會(huì)豐富了很多很多，通過(guò)這首作品，也告知我們?nèi)碎g最珍貴的就是真情。

《孔雀東南飛》教案篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有許多流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)、深入人心的民間傳奇和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸實(shí)的愿望，假如生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永久的生活”，大家熟識(shí)的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的連續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！

“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嘞竦?，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――

（悲劇的魅力，在于它消滅的美。）

二、解題

1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)進(jìn)展的頂峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌進(jìn)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

2、漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。

四、結(jié)合解釋朗讀課文，并歸納故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種緣由對(duì)蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻商定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，布滿浪漫主義的抱負(fù)顏色：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相見(jiàn)”）

五、理清故事構(gòu)造

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一局部：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開(kāi)端

其次局部：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的進(jìn)展

第三局部：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的進(jìn)展

第四局部：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

第五局部：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

六、分析人物形象和對(duì)話

本文勝利地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了打算性的作用。

1、劉蘭芝：頑強(qiáng)、持重，自尊，堅(jiān)決，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”――知書(shū)達(dá)禮

“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

“便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－堅(jiān)決

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)靜，莊重

“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”――外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比擬軟弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專(zhuān)行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸薄情，冷酷無(wú)情。

八、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的共性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

3、起興和尾聲

九、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗打算的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而恥辱。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)屢次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻非常重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述緣由外，也有門(mén)弟觀念。由于人們的種種私利緣由，寡婦不嫁反而受到種種凌辱。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，假如遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)很多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕

七夕又稱(chēng)女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)頭于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，玩耍莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶歼M(jìn)行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的漂亮傳奇而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳奇在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉利。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們盼望借助神的力氣使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參與，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳奇表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)夫?qū)π∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的憧憬。

3、坐具

詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴杉{跪坐形但直接跪坐在地上很不舒適，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估量，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒適，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)頭成為坐具。漢時(shí)的床榻比擬低，大約有今日的一市尺。床，一般體積較大，比擬笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕巧，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后保藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不行理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今日仍有不少地方把小凳子叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車(chē)

詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比擬大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍舊存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有許多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們始終認(rèn)為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴【.】族官僚富戶不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情。《晉書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

十、八個(gè)同學(xué)為一組，相互協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

附：《孔雀東南飛》學(xué)案

一、根底訓(xùn)練。

1、文學(xué)常識(shí)填空。

（1）樂(lè)府原是的名稱(chēng)，后來(lái)演化成一種名稱(chēng)。魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿照樂(lè)府古題的作品也統(tǒng)稱(chēng)為“”。

（2）樂(lè)府民歌大局部是詩(shī)，擅長(zhǎng)通過(guò)和來(lái)塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。

（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱(chēng)“”。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它通過(guò)和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。

2、以下加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A、否（pǐ）泰躑（zhí）躅赍（jī）錢(qián)磐(pán)石

B、徘徊（huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí）公姥（mǔ）

C、遺（wèi)施紈(wán)素拊(fǔ）掌便(pán)言

D、鮭（xié）珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

3、解釋以下句子中加點(diǎn)的詞。

（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來(lái)貴門(mén)謝：

故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：

知是故人來(lái)故：多謝后世人謝：

（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無(wú)比可憐：

感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：

（6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：

（10）處分適兄意適：（11）自可斷來(lái)信信：

始適還家門(mén)適：（12）便言多令才便：

適得府君書(shū)適：（13）渠會(huì)永無(wú)緣渠：

（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢(qián)三百萬(wàn)赍：

（16）摧藏馬悲傷摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

（20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

（22）汝豈得自由自由：

4、理解以下句子中的偏義復(fù)詞。

（1）便可白公姥

（2）晝夜勤作息

（3）我有親父兄

（4）我有親父母

（5）逼迫兼弟兄

5、推斷以下句式并翻譯。

（1）為仲卿母所遣

（2）非為織作遲，君家婦難為。

（3）仕宦于臺(tái)閣

（4）玩耍莫相忘

（5）徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。

二、文本閱讀。

1、熟讀全詩(shī)，依照情節(jié)的進(jìn)展，把全詩(shī)分成五局部，給每一局部擬一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

2、品嘗共性化的人物語(yǔ)言，分析人物的思想性格特征。

（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸?！?/p>

（2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　卑⒛傅寐勚?，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”

3、找出詩(shī)中運(yùn)用鋪陳排比手法的局部，體會(huì)其表達(dá)作用。

三、課外延長(zhǎng)。

閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。

上山采蘼蕪

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相像，手爪不相如。”“新人從門(mén)入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。”

1、解釋以下加點(diǎn)的詞。

（1）故人從閣去故

（2）新人工織縑工

（3）未若故人姝姝

（4）顏色類(lèi)相像顏色

2、體會(huì)“新人從門(mén)入，故人從閣去”的含義。

3、“將縑來(lái)比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？

四、寫(xiě)作訓(xùn)練。

古往今來(lái)多少青年男女為愛(ài)情付出了生命的代價(jià)，美妙的愛(ài)情抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛(ài)情悲劇的緣由。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向教師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

《孔雀東南飛》教案篇三

教學(xué)目的

一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，把握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。

教學(xué)設(shè)想

一、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且解釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，提醒主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄危蜷喿x有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2教時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，把握故事情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程

一、布置課前預(yù)習(xí)。

1．利用工具書(shū)和解釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。

2．讀“單元學(xué)問(wèn)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”局部。明確：

①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體熟悉。

③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

1補(bǔ)充介紹：

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。

《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思索問(wèn)題。

①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的進(jìn)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，共性化的人物對(duì)話。）

敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)分在于：抒情詩(shī)，直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也經(jīng)常寓抒情于敘事。

三、釋詞。

學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解簡(jiǎn)單產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

1．古今異義。

學(xué)生完成“思索和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。假如把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

2．一詞多義。

①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思索和練習(xí)”題五。

②教師點(diǎn)撥、歸納。

③指導(dǎo)學(xué)生除“思索和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后賜予注音、釋義、歸類(lèi)。

這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不一樣。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

3．偏義復(fù)詞。

兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

舉例。

四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而把握構(gòu)造。

1．依照故事情節(jié)進(jìn)展的線索，將全詩(shī)分成5局部，并給各局部擬一個(gè)小標(biāo)題。

標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

2．在分析情節(jié)進(jìn)展的根底上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)展復(fù)述，避開(kāi)拖沓。

3．概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。

明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)展講解）

五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

1．本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

2．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的進(jìn)展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的憐憫。

②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出訪用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了表達(dá)的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)

妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前鎮(zhèn)靜、冷靜、鎮(zhèn)靜自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿勢(shì)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！罚诿鑼?xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

3．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的進(jìn)展有何關(guān)系？

明確：這個(gè)比方第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。其次次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比方來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么轉(zhuǎn)變初衷。說(shuō)明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，消失了分歧。這兩次比方和故事情節(jié)的進(jìn)展是全都的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

六、布置作業(yè)：

1．分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。

2．給家里人敘述故事《孔雀東南飛》。

其次教時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

在理解課文內(nèi)容的根底上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程

一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。

1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

明確：在提醒了婆媳之間的沖突后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分別的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)決的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未轉(zhuǎn)變初衷，對(duì)幸福生活還存一線盼望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線盼望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝?！?/p>

由此可見(jiàn)，焦仲卿始終追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！

3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常漸漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并進(jìn)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本緣由。在這一時(shí)代氣氛里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，說(shuō)明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能珍貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面抵抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

二、分析人物形象。

1．這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱鬧追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制布滿叛逆精神）

2．試分析劉蘭芝的形象。

劉蘭芝是一個(gè)聰慧、和善、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光芒的婦女形象之一。

3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而到達(dá)反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生爭(zhēng)論，然后總結(jié)。）

4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

三、爭(zhēng)論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

假如說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義顏色。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，布滿了浪漫主義顏色。而中間表達(dá)焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完善的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

四、試比擬本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。

明確：

詩(shī)經(jīng)涉江（樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南

飛進(jìn)展趨勢(shì)

1．形勢(shì)四言雜言王言不為完善

2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富

3．表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷進(jìn)展

4．思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)鋒利的階級(jí)對(duì)立愛(ài)國(guó)主義精神反封建思想不斷延長(zhǎng)

五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)留意的問(wèn)題。

敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)分。

明確：

1．利用解釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。

2．留意語(yǔ)言和語(yǔ)境。

3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

4．體會(huì)古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

六、布置作業(yè)：

1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

2．分析共性化的語(yǔ)言特色，完成“思索和練習(xí)”題二。

3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

《孔雀東南飛》教案篇四

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問(wèn)與力量】學(xué)生能夠賞析這首詩(shī)歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

【過(guò)程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)人物形象和社會(huì)背景。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】培育學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的喜愛(ài)以及對(duì)美妙?lèi)?ài)情的追求。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛(ài)情美。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

三、教學(xué)方法

互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》?！翱兹笘|南飛，飛到天際去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲非常讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天際去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相見(jiàn)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔?！?/p>

然后導(dǎo)入本課。

（二）整體感知

快速掃瞄全文，結(jié)合剛剛的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

明確：哀痛、哀怨(等)

（三）深入研讀

1、大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么認(rèn)真閱讀文章，看看哪些地方寫(xiě)到了劉蘭芝？她有何特點(diǎn)？

（1）文章其次段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。

明確：聰慧能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。

（2）當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí)?！爸依C夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無(wú)雙”。

明確：一連串夸大性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的鎮(zhèn)靜冷靜鎮(zhèn)靜自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既表達(dá)蘭芝之美，頑強(qiáng)，也是側(cè)面襯托對(duì)她命運(yùn)不公的責(zé)備。

（3）蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢？。

明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面襯托了她的美……無(wú)疑都反映了劉蘭芝的和善。

2、（爭(zhēng)論）大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，莫非是她的丈夫的緣由嗎？她的丈夫又是怎樣得人呢？

明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。

“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心愿，慎勿違吾語(yǔ)”。

“自掛東南枝”。

說(shuō)明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭(zhēng)取。

3、（爭(zhēng)論）如此漂亮的愛(ài)情怎沒(méi)連續(xù)呢，是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛(ài)情悲??？他們有什么特點(diǎn)起到什么作用？

明確：焦母蠻橫無(wú)理、蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情。

作用：襯托出愛(ài)情的漂亮和忠貞。

（四）拓展延長(zhǎng)

1、劉蘭芝是那樣的漂亮和善，劉焦的愛(ài)情是那樣的完善，焦母為什么要把蘭芝休了呢？

明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇腥藫?jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣，俗話說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大?！彼詣⑻m芝被休。

呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見(jiàn)。

2、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用？

明確：以死向封建禮教抗?fàn)?，更是她（?抵抗性格的升華，完成了她(他）完善的人格。

（五）小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：因此，給了我們一個(gè)完善的結(jié)尾，正像《梁?！愤@首曲子（放樂(lè)曲）一樣。

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

《孔雀東南飛》教案篇五

想來(lái)自己很久沒(méi)有寫(xiě)實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來(lái)寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時(shí)。

大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上的確很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和爭(zhēng)論，但要怎么上好，我始終很茫然。包括到今日上課，我還很遲疑，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步準(zhǔn)備，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下根底。所以上課的時(shí)候，我并沒(méi)有教案，還不清晰應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

教學(xué)過(guò)程：

師生問(wèn)候。

師：請(qǐng)大家都把書(shū)關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。

生背誦課文，背得比擬好。

師：背得比擬整齊，很不錯(cuò)！

下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到《孔雀東南飛》這課，今日我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

（生翻開(kāi)課本。）

師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

（生在書(shū)本上劃記。）

我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把全部的文字都讀完嗎？我莫非不行以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀