《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案【5篇】《孔雀東南飛》教案篇一

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過觀賞以中國聞名古典詩篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會理解音樂與詩歌的親和性。

2、結(jié)合詩歌更好的理解音樂，通過音樂也可以加深對詩歌的把握，提高學(xué)生器樂作品觀賞水平。

教學(xué)重點、難點：

重點：觀賞《孔雀東南飛》樂曲，讓學(xué)生結(jié)合詩歌分段觀賞樂曲。

難點：理解樂曲如何表現(xiàn)原詩的內(nèi)容。

教學(xué)模式：

聯(lián)想式——感情式

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟識的旋律《梁祝》，用《梁祝》的相像點引出《孔雀東南飛》

[利用熟識旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的學(xué)問，又便于對新內(nèi)容的把握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]

2、引出課題：板書：音樂與詩歌

回憶前三課的內(nèi)容均為聲樂作品，引出為詩歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。

3、介紹學(xué)問點

A、回憶協(xié)奏曲的概念

協(xié)奏曲：原名為“競奏曲”指管弦樂隊與獨奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲，它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊的強大力氣和豐富顏色，又有獨奏樂器的輝煌技巧，深受人們的寵愛。

古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨奏樂器的協(xié)奏曲。

B、介紹樂器古箏

古箏是中國傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一，屬于弦樂器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國時代就開頭廣泛流傳。

古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大局部。

C、范奏一段古箏請生分析音色

古箏的音色在低音區(qū)消沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤，極為動聽。

4、回憶《孔雀東南飛》的故事情節(jié)

請學(xué)生認真回憶并表達《孔》的故事情節(jié)

5、逐段觀賞分析

第一段：引子、第一主題、其次主題

在樂隊與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、美麗的第一主題和流暢、喜悅的其次主題，表現(xiàn)男女仆人公原本是一對相親相愛的夫妻，過著幸福、安靜的生活。

[提示學(xué)生留意，第一段音樂所描繪的是書上沒有具體提到的，但音樂卻為何如此具體的描繪]

其次主題

通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出心情哀思的旋律短句預(yù)示平和的家庭消失風(fēng)波。

[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂所刻畫的場景]

第三主題

這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的心情，帶有過渡性質(zhì)

第四主題

音樂激揚，表現(xiàn)猛烈的沖突沖突，把音樂引向高潮

[讓學(xué)生認真觀賞后爭論，本段音樂所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想力量]

第五主題

古箏在樂隊支持下，以流淌的華彩音型奏出這段感情劇烈的唱歌性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾照應(yīng)。樂曲最終完畢在寓意深長的泛音上，表達了人們對這對恩愛夫妻的追念和深切的憐憫。

[學(xué)生在了解結(jié)局根底上再傾聽音樂，更深得體會音樂所表達的內(nèi)涵]

二、總結(jié)

人的一生所能經(jīng)受的情感是有限的，而置身與音樂之中，我們的人生就會豐富了很多很多，通過這首作品，也告知我們?nèi)碎g最珍貴的就是真情。

《孔雀東南飛》教案篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時間：兩課時

一、導(dǎo)語

導(dǎo)語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有許多流傳長遠、深入人心的民間傳奇和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸實的愿望，假如生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；薄ⅰ芭＠膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永久的生活”，大家熟識的感天動地的梁?；褪沁@種悲劇的連續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嘞竦?，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文――

（悲劇的魅力，在于它消滅的美。）

二、解題

1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略娺M展的頂峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌進展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。

四、結(jié)合解釋朗讀課文，并歸納故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種緣由對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻商定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，布滿浪漫主義的抱負顏色：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相見”）

五、理清故事構(gòu)造

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一局部：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開端

其次局部：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的進展

第三局部：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的進展

第四局部：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

第五局部：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

六、分析人物形象和對話

本文勝利地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了打算性的作用。

1、劉蘭芝：頑強、持重，自尊，堅決，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

“十三能……十六誦詩書”――知書達禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

“便可白公姥，準(zhǔn)時相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－堅決

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)靜，莊重

“處分適兄意，那得任自?！报D―外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比擬軟弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅貞不逾

“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸薄情，冷酷無情。

八、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對話的共性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

九、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時的婚俗打算的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而恥辱。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過屢次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻非常重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述緣由外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利緣由，寡婦不嫁反而受到種種凌辱?！稘撎煺?。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，假如遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時很多寡婦命運的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開頭于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，玩耍莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都進行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的漂亮傳奇而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳奇在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉利。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們盼望借助神的力氣使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參與，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳奇表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)夫?qū)π∞r(nóng)經(jīng)濟下男耕女織生活方式的憧憬。

3、坐具

詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采納跪坐形但直接跪坐在地上很不舒適，所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估量，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒適，所以，大約在秦漢時期，床榻開頭成為坐具。漢時的床榻比擬低，大約有今日的一市尺。床，一般體積較大，比擬笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕巧，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后保藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不行理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今日仍有不少地方把小凳子叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比擬大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍舊存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有許多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們始終認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴【.】族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?！稌x書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻以來，天子志士庶以為常乘?！倍犊兹笘|南飛》所寫時期（建安年間）正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。

十、八個同學(xué)為一組，相互協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

附：《孔雀東南飛》學(xué)案

一、根底訓(xùn)練。

1、文學(xué)常識填空。

（1）樂府原是的名稱，后來演化成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人仿照樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“”。

（2）樂府民歌大局部是詩，擅長通過和來塑造人物形象。在形式上，多是詩。

（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱“”。是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩，也被稱為“古今第一首長詩”。它通過和的婚姻悲劇，揭露了封建家長制度和封建禮教的罪惡。

2、以下加點字的注音有錯誤的一項為哪一項（）

A、否（pǐ）泰躑（zhí）躅赍（jī）錢磐(pán)石

B、徘徊（huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí）公姥（mǔ）

C、遺（wèi)施紈(wán)素拊(fǔ）掌便(pán)言

D、鮭（xié）珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

3、解釋以下句子中加點的詞。

（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來貴門謝：

故作不良計故：阿母謝媒人謝：

知是故人來故：多謝后世人謝：

（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比可憐：

感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：

（6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長勞勞勞勞：

（10）處分適兄意適：（11）自可斷來信信：

始適還家門適：（12）便言多令才便：

適得府君書適：（13）渠會永無緣渠：

（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢三百萬赍：

（16）摧藏馬悲傷摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

（20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

（22）汝豈得自由自由：

4、理解以下句子中的偏義復(fù)詞。

（1）便可白公姥

（2）晝夜勤作息

（3）我有親父兄

（4）我有親父母

（5）逼迫兼弟兄

5、推斷以下句式并翻譯。

（1）為仲卿母所遣

（2）非為織作遲，君家婦難為。

（3）仕宦于臺閣

（4）玩耍莫相忘

（5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。

二、文本閱讀。

1、熟讀全詩，依照情節(jié)的進展，把全詩分成五局部，給每一局部擬一個簡短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

2、品嘗共性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。

（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，準(zhǔn)時相遣歸。”

（2）府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　卑⒛傅寐勚?，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”

3、找出詩中運用鋪陳排比手法的局部，體會其表達作用。

三、課外延長。

閱讀下面一首詩，完成詩后的題目。

上山采蘼蕪

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相像，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！?/p>

1、解釋以下加點的詞。

（1）故人從閣去故

（2）新人工織縑工

（3）未若故人姝姝

（4）顏色類相像顏色

2、體會“新人從門入，故人從閣去”的含義。

3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達了“故夫”怎樣的心情？

四、寫作訓(xùn)練。

古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價，美妙的愛情抱負難以實現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的緣由?？梢缘介営[室、上網(wǎng)查找資料，也可以向教師、同學(xué)請教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

《孔雀東南飛》教案篇三

教學(xué)目的

一、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

二、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點，把握“相”、“迎”在不同語境里的用法。

教學(xué)設(shè)想

一、本文語言接近口語，而且解釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，提醒主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。

教學(xué)時數(shù)

2教時

第一教時

教學(xué)重點

初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，把握故事情節(jié)。

教學(xué)過程

一、布置課前預(yù)習(xí)。

1．利用工具書和解釋，掃除詩中文字障礙。

2．讀“單元學(xué)問和訓(xùn)練”中“語言和語境”局部。明確：

①聯(lián)系上下文理解語句的含義。

②對上下文內(nèi)容要形成整體熟悉。

③結(jié)合與作品相關(guān)的時代背景作深入理解。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

1補充介紹：

“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思索問題。

①從表達方式的角度看詩歌的進展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

②本詩的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）怎樣來表達主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，共性化的人物對話。）

敘事詩和抒情詩的主要區(qū)分在于：抒情詩，直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也經(jīng)常寓抒情于敘事。

三、釋詞。

學(xué)生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解簡單產(chǎn)生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

1．古今異義。

學(xué)生完成“思索和練習(xí)”題四，教師點撥。

明確：這類詞古義和今義大相徑庭。假如把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。

2．一詞多義。

①學(xué)生借助工具書完成“思索和練習(xí)”題五。

②教師點撥、歸納。

③指導(dǎo)學(xué)生除“思索和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后賜予注音、釋義、歸類。

這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不一樣。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

3．偏義復(fù)詞。

兩個意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

舉例。

四、理解全詩的故事情節(jié)，進而把握構(gòu)造。

1．依照故事情節(jié)進展的線索，將全詩分成5局部，并給各局部擬一個小標(biāo)題。

標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強求一律。

2．在分析情節(jié)進展的根底上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。

要求：抓住主要情節(jié)進展復(fù)述，避開拖沓。

3．概括內(nèi)容，要求用最簡短的話來介紹情節(jié)。

明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進展講解）

五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

1．本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

2．①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的進展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰慧能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的憐憫。

②要求學(xué)生從詩中再找出訪用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強調(diào)蘭芝從小聰慧，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了表達的角度，使文章顯得錯落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)

妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前鎮(zhèn)靜、冷靜、鎮(zhèn)靜自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿勢上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時學(xué)過的樂府詩《陌上?！?，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

3．詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的進展有何關(guān)系？

明確：這個比方第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。其次次是焦仲卿說的，他用這個比方來責(zé)問劉蘭芝為什么轉(zhuǎn)變初衷。說明人物之間產(chǎn)生了誤會，消失了分歧。這兩次比方和故事情節(jié)的進展是全都的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。

小結(jié)：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習(xí)樂府詩時應(yīng)予以重視。

六、布置作業(yè)：

1．分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。

2．給家里人敘述故事《孔雀東南飛》。

其次教時

教學(xué)重點

在理解課文內(nèi)容的根底上，進一步探討敘事詩表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

教學(xué)過程

一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。

1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

明確：在提醒了婆媳之間的沖突后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：①向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分別的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅決的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未轉(zhuǎn)變初衷，對幸福生活還存一線盼望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負！”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線盼望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

由此可見，焦仲卿始終追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍姰?dāng)時說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！

3．結(jié)合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常漸漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并進展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。

“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本緣由。在這一時代氣氛里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，說明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能珍貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面抵抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！

小結(jié)：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。

二、分析人物形象。

1．這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人？（忠于愛情，對幸福生活熱鬧追求，對封建禮教、封建家長專制布滿叛逆精神）

2．試分析劉蘭芝的形象。

劉蘭芝是一個聰慧、和善、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光芒的婦女形象之一。

3．現(xiàn)實主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而到達反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實？（由學(xué)生爭論，然后總結(jié)。）

4．學(xué)生歸納這首詩的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

三、爭論我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

假如說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義顏色。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，布滿了浪漫主義顏色。而中間表達焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個完善的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合的杰作。

四、試比擬本單元學(xué)過的三篇課文。

明確：

詩經(jīng)涉江（樂府詩）孔雀東南

飛進展趨勢

1．形勢四言雜言王言不為完善

2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實主義浪漫主義不斷豐富

3．表達方式抒情詩抒情詩敘事詩不斷進展

4．思想內(nèi)容奴隸制社會鋒利的階級對立愛國主義精神反封建思想不斷延長

五、概括學(xué)習(xí)敘事詩應(yīng)留意的問題。

敘事詩和抒情詩表達主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)分。

明確：

1．利用解釋、工具書，掃除詩中文字障礙。

2．留意語言和語境。

3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

4．體會古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

六、布置作業(yè)：

1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

2．分析共性化的語言特色，完成“思索和練習(xí)”題二。

3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫第9至12段。

《孔雀東南飛》教案篇四

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問與力量】學(xué)生能夠賞析這首詩歌的人物形象和特點，以及了解當(dāng)時的社會背景。

【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究爭論中學(xué)習(xí)人物形象和社會背景。

【情感態(tài)度與價值觀】培育學(xué)生對中國古典詩歌的喜愛以及對美妙愛情的追求。

二、教學(xué)重難點

【教學(xué)重點】對詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。

【教學(xué)難點】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

三、教學(xué)方法

互動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》?！翱兹笘|南飛，飛到天際去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲非常讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天際去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時何地相見？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔?！?/p>

然后導(dǎo)入本課。

（二）整體感知

快速掃瞄全文，結(jié)合剛剛的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄€故事的感受？并用一兩個字概括你的讀后感。

明確：哀痛、哀怨(等)

（三）深入研讀

1、大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么認真閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝？她有何特點？

（1）文章其次段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。

明確：聰慧能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。

（2）當(dāng)蘭芝離開劉家時?！爸依C夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細步，精妙世無雙”。

明確：一連串夸大性動作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的鎮(zhèn)靜冷靜鎮(zhèn)靜自若，突出“精妙世無雙”這一點，既表達蘭芝之美，頑強，也是側(cè)面襯托對她命運不公的責(zé)備。

（3）蘭芝再嫁時候的狀態(tài)又是么樣子的呢？。

明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面襯托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的和善。

2、（爭論）大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，莫非是她的丈夫的緣由嗎？她的丈夫又是怎樣得人呢？

明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。

“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心愿，慎勿違吾語”。

“自掛東南枝”。

說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭取。

3、（爭論）如此漂亮的愛情怎沒連續(xù)呢，是誰制造了這場愛情悲??？他們有什么特點起到什么作用？

明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長不近人情。

作用：襯托出愛情的漂亮和忠貞。

（四）拓展延長

1、劉蘭芝是那樣的漂亮和善，劉焦的愛情是那樣的完善，焦母為什么要把蘭芝休了呢？

明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大?！彼詣⑻m芝被休。

呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見。

2、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用？

明確：以死向封建禮教抗?fàn)?，更是她（?抵抗性格的升華，完成了她(他）完善的人格。

（五）小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：因此，給了我們一個完善的結(jié)尾，正像《梁祝》這首曲子（放樂曲）一樣。

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

《孔雀東南飛》教案篇五

想來自己很久沒有寫實錄了，所以不好意思下，提起筆來寫下這個標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時。

大家都知道，這課很長，又是自讀課文，怎么上的確很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實錄和爭論，但要怎么上好，我始終很茫然。包括到今日上課，我還很遲疑，不知道要從什么地方下手。只是心中有個初步準(zhǔn)備，第一課時要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下根底。所以上課的時候，我并沒有教案，還不清晰應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

教學(xué)過程：

師生問候。

師：請大家都把書關(guān)上，我想請大家齊背《詩經(jīng)》三首。

生背誦課文，背得比擬好。

師：背得比擬整齊，很不錯！

下面請大家把書翻到《孔雀東南飛》這課，今日我們來學(xué)習(xí)這首詩。

（生翻開課本。）

師：首先請大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國最早的一篇長篇敘事詩，與初中時學(xué)過的《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。

（生在書本上劃記。）

我突然靈機一動，這首詩如此長，就非得讓學(xué)生把全部的文字都讀完嗎？我莫非不行以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀