彝族民族文化風(fēng)俗習(xí)慣服飾建筑美食模板（完美版）課件兩篇

彝族中國(guó)第六大少數(shù)民族彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔.前言彝族，是中國(guó)第六大少數(shù)民族，民族語(yǔ)言為彝語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。目錄01彝族族稱的來源02彝族的歷史發(fā)展03彝族的發(fā)展淵源04彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗01彝族族稱的來源彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族，彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔彝族的族稱他稱“夷”“黑彝”“白彝”“紅彝”“甘彝”“花腰”“密岔”他稱“尼濮”“納蘇”“諾”“納”“糯蘇”“聶蘇”“諾蘇”“聶”“密撒（潑）”“臘蘇（潑）”“濮拉潑”“諾蘇”“納蘇”“聶蘇”“密撒（潑）”臘蘇（潑）“濮拉潑”“尼濮”分布在：云南昭通、武定、祿勸、彌勒石屏，四川大、小涼山分布在：云南哀牢山、無量山及開遠(yuǎn)文山、馬關(guān)一帶“糯蘇”“納”“諾”“聶”分布在：貴州一帶毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有“米”又有系有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。02彝族的歷史發(fā)展彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族，彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔公元前2世紀(jì)至公元初期，彝族先民活動(dòng)的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個(gè)區(qū)域。公元3世紀(jì)以后，彝族的先民已經(jīng)從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴(kuò)展到滇東北滇南、黔西北及廣西西北部。2000多年前，彝族先民已經(jīng)過渡到父系氏族社會(huì)。公元前二、三世紀(jì)，居住在云南滇池周圍的彝族先民已開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。公元937年封建制的“大理政權(quán)”取代了由于奴隸和農(nóng)民起義而崩潰的“南詔”從此，云南彝區(qū)開始走向封建制。13世紀(jì)后“大理”、“羅甸”相繼被元朝征服，并在這些地區(qū)設(shè)置路、府、州、縣和宣慰司。元末云南許多彝族地區(qū)封建地主經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在一些地區(qū)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和奴隸制殘余仍然不同程度的存在。明代在彝族地區(qū)兼設(shè)流官、土流兼治和土官三種官職，對(duì)彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了十分顯著的促進(jìn)作用。清代實(shí)行“改土歸流”，加強(qiáng)了對(duì)彝族地區(qū)的直接統(tǒng)治，從而使大多數(shù)彝族地區(qū)的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)解體，封建地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)，廣大的彝族人民也深受苦難，鴉片在彝區(qū)大肆泛濫。1853——1876年清咸豐年間哀牢山彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)23年之久，19世紀(jì)末金平、元陽(yáng)等地彝族哈尼族人民曾多次聯(lián)合反抗入侵中國(guó)邊疆地區(qū)的法國(guó)侵略者。1899年光緒二十五年（1899年）蒙自爆發(fā)了彝民楊自元帶頭火燒法國(guó)“海關(guān)”的事件。1913年至1916年間在涼山州的冕寧、越雟一帶爆發(fā)了彝族人民反抗奴隸制度的大起義。史稱“拉庫(kù)起義”。1927年蒙自縣五六百漢、彝族人民，在的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了土地革命的口號(hào)，并在山區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)。1935年至1936年紅一、二方面軍兩次經(jīng)過彝區(qū)，在滇東北、滇北和涼山彝區(qū)宣傳民族政策，受到廣大彝族人民的擁護(hù)許多彝族優(yōu)秀兒女參加了紅軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期路南圭山和彌勒西山彝族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了游擊武裝和革命根據(jù)地，同軍隊(duì)進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。土司制、封建地主制奴隸制民族自治土司制、封建地主制清代中葉以前，土司勢(shì)力尚強(qiáng)，當(dāng)?shù)氐耐恋厣搅值缺M歸土司所有，群眾隸屬于各土司。土司、土目統(tǒng)治地區(qū)，封建領(lǐng)主的剝削以實(shí)物地租為主，包括地租、官租、雜派、押金等等，剝削量約占佃農(nóng)農(nóng)業(yè)總收入的30-60%其中還不包括勞役地租在內(nèi)。奴隸制涼山彝族地區(qū)，還處在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)。奴隸主和奴隸及一般勞動(dòng)生產(chǎn)者之間的階級(jí)關(guān)系是通過森嚴(yán)的等級(jí)形式表現(xiàn)出來的。全體社會(huì)成員按生產(chǎn)資料占有和嚴(yán)格的等級(jí)和血緣關(guān)系劃為“茲莫”“諾合”“曲諾”“阿加”“呷西”5個(gè)等級(jí)。茲莫彝語(yǔ)為“權(quán)利”之意，漢語(yǔ)稱為“土司”，歷史上曾是整個(gè)涼山彝區(qū)的最高統(tǒng)治等級(jí)“諾合”意為“群體”，是主人、主體、黑色的意思，漢語(yǔ)稱之為“黑彝”，是涼山彝族社會(huì)事實(shí)上的最高統(tǒng)治等級(jí)“曲諾”為白色之意，漢稱“白彝”，是被統(tǒng)治者中的最高等級(jí)，介于黑彝與“阿加”、“呷西”之間“阿加”意為“門里門外的手足”漢稱“安家娃子”，全年絕大部分時(shí)間為主子服無償勞役，主子可以整戶的或單個(gè)的出賣“阿加”?！斑任鳌币鉃椤爸髯渝伹f旁邊的手足”，漢稱“鍋莊娃子”，是被統(tǒng)治者中的最低等級(jí)，毫無人身自由，可以被主子任意買賣和虐殺。民族自治1951年4月、5月，分別建立了昭覺縣彝族自治區(qū)和峨山縣彝族自治區(qū)兩個(gè)縣級(jí)的民族區(qū)域自治政權(quán)。1951年1月10日建立了全國(guó)第一個(gè)彝族自治政權(quán)——西昌縣紅毛姑彝族自治區(qū)（區(qū)級(jí)）1956年和政府根據(jù)廣大彝族奴隸群眾和貧苦勞動(dòng)人民的意愿，確定在四川彝族地區(qū)和云南寧蒗彝族地區(qū)進(jìn)行民主。1958年春，川、滇大、小涼山彝族地區(qū)勝利結(jié)束了民主改革運(yùn)動(dòng)。1979年1月，又將彝族居住比較集中的西昌地區(qū)合并到?jīng)錾揭妥遄灾沃葜?3彝族的發(fā)展淵源彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族，彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔彝族的宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段自然崇拜圖騰崇拜祖先崇拜萬物有靈瑪都迪（做靈牌）撮畢（送靈牌）孜摩畢（念平安經(jīng)）消布（念消咒經(jīng)）撮那固（念治病經(jīng)）撮日（念咒仇敵經(jīng)卓尼碩（念凈宅經(jīng)）里次日（念咒鬼經(jīng)）“畢摩”是彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司在彝語(yǔ)中“畢”為舉行宗教活動(dòng)時(shí)祝贊誦經(jīng)之意，“摩”意為長(zhǎng)老或老師。畢摩的宗教活動(dòng):蘇尼是彝族社會(huì)中的巫師“蘇”在彝語(yǔ)中意為“人”，尼”意為作法術(shù)時(shí)的情景。蘇尼一般由曲諾或阿加等級(jí)中的成員擔(dān)任。蘇尼并非世襲，男女均可擔(dān)任，法器主要為羊皮鼓和木槌。蘇尼不懂經(jīng)文，也不誦經(jīng)和主持重大祭祀活動(dòng)，其主要社會(huì)職能是施行巫術(shù)，驅(qū)鬼治病。蘇尼在彝族社會(huì)中的地位不及畢摩，從事宗教活動(dòng)的收入也較畢摩低。彝族服飾彝族支系繁多，居住分散，自然環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡其服飾在質(zhì)地、款式、紋式等方面形成了明顯的地域特征。大體可根據(jù)涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六個(gè)彝族聚居區(qū)分為六大類型。彝族建筑涼山彝族民居為“瓦板房”；貴州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉樓”、“垛木房”和“廈片房”廣西和云南東部則是“干欄式”住宅。彝族村寨一般聚族而居，多坐落在依山傍水、向陽(yáng)避風(fēng)、樹木茂盛、土地肥沃、地形開闊有利于耕牧和事防御的山坡上。在高山多散居，半山和河谷地帶多聚居。一個(gè)血緣家支聚居在一起，形成自然村落，小則幾戶，多則幾十戶，血緣較近的各支分散相鄰。彝族飲食彝族的主食為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調(diào)料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。豆類多為黃豆、胡豆、碗豆等，黃豆的一種食法彝族稱為“都拉巴”，即將黃豆磨成漿，連糟加酸菜煮吃。飲料類主要為酒，彝族待客以酒為主，彝族諺語(yǔ)說“漢人貴在茶，彝人貴在酒”、“有酒便是宴，無酒殺豬宰羊不成席”，說明對(duì)酒的重視。涼山彝族喜吸蘭花煙，其它地區(qū)彝族喜吸葉子煙。語(yǔ)言文字彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。北部方言分布在四川和云南寧蒗等縣，東部方言分布在貴州和云南東北部，南部方言分布在云南和廣西，其余3個(gè)方言分布在云南。彝族文字為表意文字，又稱音節(jié)文字，史書中稱“爨文”“韙書”或“羅羅文”“倮文”，通稱老彝文。該文字大約形成于13世紀(jì)，據(jù)估計(jì)仍存的老彝文大約有一萬多個(gè)字，經(jīng)常使用的有一千多個(gè)。每個(gè)字形代表一個(gè)意義，沒有偏旁和部首，同一字形有多種不同的書寫格式，主要為由左向右直書或橫書。彝族民間文學(xué)其形式多樣，內(nèi)容豐富，有詩(shī)歌、神話、傳說、童話、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)。絕大部分是廣泛流傳于民間的口頭文學(xué)。史詩(shī)類詩(shī)歌《勒俄特依》、《瑪穆特依》、《阿細(xì)的先基》《西南彝志》、《哈依迭古》《梅葛》、《查姆》等敘事長(zhǎng)詩(shī)和抒情長(zhǎng)詩(shī)《我的幺表姝》、《媽媽的女兒》、《阿詩(shī)瑪》、《一雙彩虹》、《逃到甜蜜的地方》等民間故事與傳說《洪水的故事》、《天地萬物的起源》反映了彝族對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)《飛馬》、《羅木阿智》等表現(xiàn)了奴隸與奴隸主的斗爭(zhēng)，歌頌了勞動(dòng)人民的聰明機(jī)智。彝族傳統(tǒng)歷法，不按月亮盈虧為周期，而是以地球繞太陽(yáng)為周期，故稱“太陽(yáng)歷”。觀測(cè)方法以觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)來確定冬夏以北斗星的斗柄指向來確定寒暑十月太陽(yáng)歷彝族傳統(tǒng)歷法04彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族，彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔彝族年彝族年是川、滇、黔彝族隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，彝語(yǔ)稱“庫(kù)施”。各地過年時(shí)間不一，一般在每年農(nóng)歷十月至十一月中下旬選吉日過年?；鸢压?jié)為彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，日期為每年農(nóng)歷的六月二十四日，歷時(shí)三天。節(jié)日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、選美等，活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡。早上，人們要?dú)⑸雷妫煌砩?，要舉著火把在莊稼地中轉(zhuǎn)游，意為燒死害蟲，祈求莊稼豐收祭龍節(jié)云南石屏、元陽(yáng)、巍山一帶的彝族每年要過兩次祭龍節(jié)，第一次在夏歷二月第一個(gè)屬龍日，第二次在秋收前，稱“賠龍”，意為感謝龍王爺?shù)挠曷吨髑?、滇東彝族在農(nóng)歷的三月三要過祭山節(jié)云南楚雄的彝族每年農(nóng)歷的二月初八要舉行插花節(jié)，以祝愿幸福安康六畜興旺、五谷豐登廣西那坡、云南富寧一帶的彝族在農(nóng)歷四月要舉辦跳弓節(jié)農(nóng)歷三月三為廣西隆林彝族的護(hù)林節(jié)保留了許多古老的習(xí)俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、新娘婚前禁食婚后“坐家”等。彝族男女婚前要舉行訂婚儀式，訂婚時(shí)要先取吉兆合婚，男女雙方各殺一頭豬,取膽、胰觀看，以膽色澄黃、胰大直肥為吉若胰臟卷曲則為兇，表示不能相配?；槠诟鶕?jù)雙方出生年月的屬相選定，一般都在每年的農(nóng)歷十一月以后到次年二月這段秋收后的黃金季節(jié)舉行，最佳日子是在有六顆星與月亮成一平行線的時(shí)候，彝族稱為“他波”。最佳婚齡是17、19歲。女子如果過了17歲還未出嫁，則要再舉行一次成年禮。彝族的婚禮大部分地區(qū)彝族實(shí)行土葬，涼山彝族實(shí)行火葬，葬后，就地挖土、石蓋嚴(yán)，或?qū)⒐腔已b入袋，用馬馱藏于巖穴。此后，要為死者舉行“安靈”儀式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，纏紅線，裝進(jìn)長(zhǎng)五寸、挖有槽的木棒內(nèi)，再用麻皮纏，削尖木棒兩端，掛在一塊竹篾笆上，彝族喪葬靈牌便做成了，彝語(yǔ)稱為“馬都”“馬都”置于室內(nèi)梁下上方神位上。父母的“馬都”一般供奉在幼子家中，逢年過節(jié)，家人都要祭獻(xiàn)酒肉，以表示對(duì)死者的精神寄托。待父母雙亡三年以后，要擇日舉行隆重的送靈儀式，將“馬都”送至人跡罕到的山洞安放。滇、黔、桂地區(qū)的彝族受漢族葬俗影響較大，多實(shí)行土葬。彝族中國(guó)第六大少數(shù)民族彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔.彝族中國(guó)第六大少數(shù)民族彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氐羌族群的后裔.前言彝族，是中國(guó)第六大少數(shù)民族，民族語(yǔ)言為彝語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。目錄CONTENTS彝族的歷史發(fā)展“彝族”族稱的來源彝族的文化彝族的習(xí)俗“彝族”族稱的來源壹成立前，由于地區(qū)和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。彝族的族稱他稱自稱“夷”“黑彝”“白彝”“紅彝”“甘彝”“花腰”“密岔”“諾蘇”“密撒（潑）”“糯蘇”“納蘇”“聶蘇”“臘蘇（潑）”“濮拉潑”“尼濮”“納”“諾”“聶”“諾蘇”“納蘇”“聶蘇”“密撒（潑）”“臘蘇（潑）”“濮拉潑”“尼濮”“糯蘇”“納”“諾”“聶”分布在：云南昭通、武定、祿勸、彌勒、石屏，四川大、小涼山分布在：云南哀牢山、無量山及開遠(yuǎn)、文山、馬關(guān)一帶分布在：貴州一帶解放前，彝族被稱為“倮倮”或“夷人”等多種稱呼，解放初被稱為“夷族”毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。彝族的歷史發(fā)展貳彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和云南土著說等，學(xué)術(shù)界比較一致的看法是北來說。據(jù)漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關(guān)系，彝族主要源自古羌人。公元前2世紀(jì)至公元初期，彝族先民活動(dòng)的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個(gè)區(qū)域。公元3世紀(jì)以后，彝族的先民已經(jīng)從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴(kuò)展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。2000多年前，彝族先民已經(jīng)過渡到父系氏族社會(huì)。公元前二、三世紀(jì)，居住在云南滇池周圍的彝族先民已開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。封建制的“大理政權(quán)”取代了由于奴隸和農(nóng)民起義而崩潰的“南詔”，從此，云南彝區(qū)開始走向封建制。云南許多彝族地區(qū)封建地主經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在一些地區(qū)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和奴隸制殘余仍然不同程度的存在。在彝族地區(qū)兼設(shè)流官、土流兼治和土官三種官職，對(duì)彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了十分顯著的促進(jìn)作用。“大理”、“羅甸”相繼被元朝征服，并在這些地區(qū)設(shè)置路、府、州、縣和宣慰司。實(shí)行“改土歸流”，加強(qiáng)了對(duì)彝族地區(qū)的直接統(tǒng)治，從而使大多數(shù)彝族地區(qū)的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)解體，封建地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。公元937年13世紀(jì)后元末明代清代1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)，廣大的彝族人民也深受苦難，鴉片在彝區(qū)大肆泛濫。1853——1876年清咸豐年間哀牢山彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)23年之久19世紀(jì)末金平、元陽(yáng)等地彝族、哈尼族人民曾多次聯(lián)合反抗入侵中國(guó)邊疆地區(qū)的法國(guó)侵略者。1899年光緒二十五年（1899年）蒙自爆發(fā)了彝民楊自元帶頭火燒法國(guó)“海關(guān)”的事件。1913年至1916年間在涼山州的冕寧、越雟一帶爆發(fā)了彝族人民反抗奴隸制度的大起義。史稱“拉庫(kù)起義”。1927年蒙自縣五六百漢、彝族人民，在的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了土地革命的口號(hào)，并在山區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)。1935年至1936年紅一、二方面軍兩次經(jīng)過彝區(qū)，在滇東北、滇北和涼山彝區(qū)宣傳民族政策，受到廣大彝族人民的擁護(hù)，許多彝族優(yōu)秀兒女參加了紅軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期路南圭山和彌勒西山彝族在的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了游擊武裝和革命根據(jù)地，同隊(duì)進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。土司制、封建地主制奴隸制民族自治土司制、封建地主制清代中葉以前，土司勢(shì)力尚強(qiáng)，當(dāng)?shù)氐耐恋?、山林等盡歸土司所有，群眾隸屬于各土司。土司、土目統(tǒng)治地區(qū)，封建領(lǐng)主的剝削以實(shí)物地租為主，包括地租、官租、雜派、押金等等，剝削量約占佃農(nóng)農(nóng)業(yè)總收入的30-60%，其中還不包括勞役地租在內(nèi)。奴隸制涼山彝族地區(qū)，還處在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)。奴隸主和奴隸及一般勞動(dòng)生產(chǎn)者之間的階級(jí)關(guān)系，是通過森嚴(yán)的等級(jí)形式表現(xiàn)出來的。全體社會(huì)成員按生產(chǎn)資料占有和嚴(yán)格的等級(jí)和血緣關(guān)系劃為“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”5個(gè)等級(jí)?！捌澞币驼Z(yǔ)為“權(quán)利”之意，漢語(yǔ)稱為“土司”，歷史上曾是整個(gè)涼山彝區(qū)的最高統(tǒng)治等級(jí)“諾合”意為“群體”，是主人、主體、黑色的意思，漢語(yǔ)稱之為“黑彝”，是涼山彝族社會(huì)事實(shí)上的最高統(tǒng)治等級(jí)“曲諾”為白色之意，漢稱“白彝”，是被統(tǒng)治者中的最高等級(jí)，介于黑彝與“阿加”、“呷西”之間“阿加”意為“門里門外的手足”，漢稱“安家娃子”，全年絕大部分時(shí)間為主子服無償勞役，主子可以整戶的或單個(gè)的出賣“阿加”。“呷西”意為“主子鍋莊旁邊的手足”，漢稱“鍋莊娃子”，是被統(tǒng)治者中的最低等級(jí)，毫無人身自由，可以被主子任意買賣和虐殺。民族自治1951年1月10日建立了全國(guó)第一個(gè)彝族自治政權(quán)——西昌縣紅毛姑彝族自治區(qū)（區(qū)級(jí)）1951年4月、5月，分別建立了昭覺縣彝族自治區(qū)和峨山縣彝族自治區(qū)兩個(gè)縣級(jí)的民族區(qū)域自治政權(quán)。1956年，和政府根據(jù)廣大彝族奴隸群眾和貧苦勞動(dòng)人民的意愿，確定在四川彝族地區(qū)和云南寧蒗彝族地區(qū)進(jìn)行民主。1958年春，川、滇大、小涼山彝族地區(qū)勝利結(jié)束了民主運(yùn)動(dòng)。1979年1月，又將彝族居住比較集中的西昌地區(qū)合并到?jīng)錾揭妥遄灾沃葜?。彝族的文化發(fā)展及淵源叁信仰/服飾/建筑/飲食/語(yǔ)言文字/文學(xué)/歷法彝族的宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段自然崇拜圖騰崇拜祖先崇拜萬物有靈“畢摩”是彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司在彝語(yǔ)中“畢”為舉行宗教活動(dòng)時(shí)祝贊誦經(jīng)之意，“摩”意為長(zhǎng)老或老師。畢摩的宗教活動(dòng):瑪都迪（做靈牌）撮畢（送靈牌）孜摩畢（念平安經(jīng)）消布（念消咒經(jīng)）撮那固（念治病經(jīng)）撮日（念咒仇敵經(jīng)卓尼碩（念凈宅經(jīng)）里次日（念咒鬼經(jīng)）“蘇尼”是彝族社會(huì)中的巫師“蘇”在彝語(yǔ)中意為“人”，“尼”意為作法術(shù)時(shí)的情景。蘇尼一般由曲諾或阿加等級(jí)中的成員擔(dān)任。蘇尼并非世襲，男女均可擔(dān)任，法器主要為羊皮鼓和木槌。蘇尼不懂經(jīng)文，也不誦經(jīng)和主持重大祭祀活動(dòng)，其主要社會(huì)職能是施行巫術(shù)，驅(qū)鬼治病。蘇尼在彝族社會(huì)中的地位不及畢摩，從事宗教活動(dòng)的收入也較畢摩低。彝族服飾彝族支系繁多，居住分散，自然環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，其服飾在質(zhì)地、款式、紋式等方面形成了明顯的地域特征。大體可根據(jù)涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六個(gè)彝族聚居區(qū)分為六大類型。涼山彝族民居為“瓦板房”；貴州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉樓”、“垛木房”和“廈片房”；廣西和云南東部則是“干欄式”住宅。彝族建筑彝族村寨一般聚族而居，多坐落在依山傍水、向陽(yáng)避風(fēng)、樹木茂盛、土地肥沃、地形開闊、有利于耕牧和事防御的山坡上。在高山多散居，半山和河谷地帶多聚居。一個(gè)血緣家支聚居在一起，形成自然村落，小則幾戶，多則幾十戶，血緣較近的各支分散相鄰。彝族飲食彝族的主食為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調(diào)料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。豆類多為黃豆、胡豆、碗豆等，黃豆的一種食法彝族稱為“都拉巴”，即將黃豆磨成漿，連糟加酸菜煮吃。飲料類主要為酒，彝族待客以酒為主，彝族諺語(yǔ)說“漢人貴在茶，彝人貴在酒”、“有酒便是宴，無酒殺豬宰羊不成席”，說明對(duì)酒的重視。涼山彝族喜吸蘭花煙，其它地區(qū)彝族喜吸葉子煙。語(yǔ)言文字彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語(yǔ)。北部方言分布在四川和云南寧蒗等縣，東部方言分布在貴州和云南東北部，南部方言分布在云南和廣西，其余3個(gè)方言分布在云南。彝族文字為表意文字，又稱音節(jié)文字，史書中稱“爨文”、“韙書”，或“羅羅文”、“倮文”，通稱老彝文。該文字大約形成于13世紀(jì)，據(jù)估計(jì)，仍存的老彝文大約有一萬多個(gè)字，經(jīng)常使用的有一千多個(gè)。每個(gè)字形代表一個(gè)意義，沒有偏旁和部首，同一字形有多種不同的書寫格式，主要為由左向右直書或橫書。彝族民間文學(xué)其形式多樣，內(nèi)容豐富，有詩(shī)歌、神話、傳說、童話、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)。絕大部分是廣泛流傳于民間的口頭文學(xué)。史詩(shī)類詩(shī)歌敘事長(zhǎng)詩(shī)和抒情長(zhǎng)詩(shī)民間故事與傳說《勒俄特依》、《瑪穆特依》、《阿細(xì)的先基》、《西南彝志》、《哈依迭古》《梅葛》、《查姆》等《我的幺表姝》、《媽媽的女兒》、《阿詩(shī)瑪》、《一雙彩虹》、《逃到甜蜜的地方》等《洪水的故事》、《天地萬物的起源》反映了彝族對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)《飛馬》、《羅木阿智》等表現(xiàn)了奴隸與奴隸主的斗爭(zhēng)，歌頌了勞動(dòng)人民的聰明機(jī)智?！笆绿?yáng)歷”彝族傳統(tǒng)歷法，不按月亮盈虧為周期，而是以地球繞太陽(yáng)為周期，故稱“太陽(yáng)歷”。觀測(cè)方法以觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)來確定冬夏以北斗星的斗柄指向來確定寒暑彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗肆有以